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“我發(fā)現(xiàn)許多適于安家的位置盔腔，似乎在短時間內(nèi)都不容易很快加以改進(jìn)的，有人會覺得它離村子太遠(yuǎn)苏研，但我覺得倒是村子離它太遠(yuǎn)了點(diǎn)∪迹”
梭羅總能以其獨(dú)特的角度來觀照身邊的事物摹蘑，從而達(dá)到一種身心愉悅的狀態(tài)≡桑《瓦爾登湖》便是梭羅最美的結(jié)晶衅鹿，當(dāng)人們逐漸失去田園的寧靜撒踪，它便被整個世界閱讀和懷念〈蟛常或許很多人也跟我一樣制妄，內(nèi)心總是久久難以平靜下來，于是便選擇了閱讀泵三，而《瓦爾登湖》耕捞，一本適合于一個人悄悄領(lǐng)悟的人生哲理，也更適合像我一樣處在內(nèi)心掙扎之中的平凡的人烫幕。
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“一個人越是能夠放棄一些東西俺抽，越是富有〗下”
在梭羅眼里磷斧，“富有”是需要被發(fā)現(xiàn)的，這種“富有”诗芜，更多的是內(nèi)心的安寧瞳抓。
梭羅在購置一處田莊時，差點(diǎn)就真的占有了伏恐。梭羅都開始選好了種子孩哑，找來了木料〈滂耄可當(dāng)主人正要給梭羅一紙契約横蜒，女主人卻改變了主意，于是田莊沒有購成销凑，梭羅就下了種子和預(yù)備做手推車的木料丛晌。這樣，梭羅發(fā)現(xiàn)自己很富有斗幼，而且這樣做無損于貧窮澎蛛，至于風(fēng)景，“我勘察一切蜕窿，像一個皇帝谋逻，誰也不能夠奪走我的權(quán)利⊥┚”
這種“富有”是需要發(fā)現(xiàn)的毁兆。很多時候，有“舍”才有“得”阴挣，舍棄的東西或許不是我們所必要的气堕，但是得到的東西卻能讓自己感覺良好，甚至對于做某事事半功倍。
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“我急于將它買下來茎芭，來不及業(yè)主搬走那些巖石揖膜，砍伐掉那些樹身已空的蘋果樹，鏟除掉牧場中新冒出來的小白樺骗爆，一句話次氨，等不及收拾了。為了享受前述的那些優(yōu)點(diǎn)摘投，我決定放手去干『缧睿”
《瓦爾登湖》是梭羅思想的結(jié)晶犀呼，其中梭羅思考的問題都值得我們每一個人去深思，因?yàn)樗臀覀兊纳钕⑾⑾嚓P(guān)薇组。如果你認(rèn)識到做某事對自己很有好處外臂，而且你也知道不好的影響甚微，你會不顧一切的放手去做嗎律胀？為了所獲得的享受宋光，愿意歸隱于田園，每日享受著黎明帶來的希望炭菌，享受著甜蜜的樹脂從中滲出罪佳。那樣的居住地，“適宜于旅行的神仙在途中居住黑低，那里還適宜于拖著長裙的仙女走過赘艳。”房子雖然單薄克握，卻是圍繞著梭羅的一種結(jié)晶了的東西蕾管。
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“我的巢穴卻并不如此，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己突然跟鳥雀做起鄰居來了;但不是我捕到了一只鳥把它關(guān)起來菩暗，而是我把我自己關(guān)進(jìn)了它們鄰近的一只籠子里掰曾。”
“無論何時我凝望湖水停团，都覺得這是一個被山環(huán)繞的湖旷坦，湖底還比別的湖沼的水平面高了不少】吞＃”
如此奇特的思維塞蹭，這世間必定少有人有，梭羅便是其中一個讶坯，但是將其平撤纾化的恐怕也只有梭羅一人了吧。看似鳥兒被關(guān)起來漱办，實(shí)則是把自己關(guān)在了它們鄰近的一只籠子里这刷。只不過這個籠子看起來稍微比鳥籠龐大一些罷了，又盡管人在這更大的籠子里還要受到各種傳統(tǒng)的和非傳統(tǒng)的束縛娩井，而鳥兒卻是絕對自由的暇屋。
以另一種眼光來看待世界，人似乎便不再偉大洞辣，也或許只是所謂的偉大罷了咐刨。
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“我生活的地方遙遠(yuǎn)得跟天文學(xué)家每晚觀察的太空一樣，我們時逞锼幻想著定鸟，在天體的更遠(yuǎn)更僻的一角，有著更罕見著瓶、更怡人的地方联予，在仙后座五亮星的后面，遠(yuǎn)離了喧囂和騷擾材原。我發(fā)現(xiàn)我的房屋位置正處在這樣一個隱匿之處沸久，它是宇宙中永遠(yuǎn)常新、不受褻瀆的部分余蟹【砜瑁”
第一次讀到這里的時候，我在旁邊用雙引號寫下了“反叛”客叉、“叛逆”诵竭。于是再度一遍，便又難以讀懂兼搏。
這也是一種歸隱田園卵慰，似乎和中國的陶淵明一樣采菊東籬下，悠然見南山佛呻，于是這東籬與南山便是非常遙遠(yuǎn)的地方裳朋。所謂遙遠(yuǎn)，便是一種歸隱吓著，一種遠(yuǎn)離世俗的田園生活鲤嫡，這種距離遙遠(yuǎn)得跟天文學(xué)家觀察的太空一樣。于是便追求這種隱匿绑莺，并非逃離暖眼，而是對于生活的一種選擇。
人們吵架的時候纺裁，往往會大聲說話大聲吼叫诫肠，這也是因?yàn)榫嚯x司澎，當(dāng)兩個人爭吵的時候，兩顆心隔得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)栋豫，于是便用大點(diǎn)的聲音來填補(bǔ)中間的這段距離挤安，怕對方聽不見。所以越是大聲距離便越遠(yuǎn)丧鸯。
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“我不希望度過非生活的生活蛤铜，活著是如此珍貴;我也不愿意去修行過隱逸的生活，除非萬不得已丛肢∥Х剩”
生活是什么?很多兩鬢斑白的人也可能意識不到真正的生活是什么，盡管很多人清楚人生短暫蜂怎，但又有什么用呢虐先，如果沒有投入到新的真正的生活中去。
于是便有為數(shù)不少的人會去深思生活派敷，思考生活的真諦，于是便產(chǎn)生了各類人對于人生的一些哲理撰洗。
也正如梭羅所言篮愉，歸隱除非萬不得已。所以不要試圖去歸隱差导，平凡的活著才是人生的真諦试躏。
當(dāng)然歸隱也并非不是一種平凡的活著，平凡更多的是內(nèi)心的安寧设褐，是一種身心愉悅的狀態(tài)颠蕴。
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“為什么我們生活得這樣匆忙，這樣浪費(fèi)生命呢?”
“一個人吃了午飯助析，還只睡了半個小時的午覺犀被，一醒來就抬起了頭，問:‘有什么新聞外冀？’好像全人類都在為他放哨寡键。”
“如果你掌握了原則雪隧，何必去關(guān)心那億萬的例證及其應(yīng)用呢西轩？對于一個哲學(xué)家，這些被稱為新聞的脑沿，不過是瞎扯藕畔，編輯和讀者就只不過是在喝茶的長舌婦∽矗”
在作者看來注服，生活得有價值并不是匆忙的做事，更多的是生活的意義。不要為做事而做事祠汇，不要為忙碌而忙碌仍秤，不要千篇一律的活著。
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“大人活得一塌糊涂可很，還以為他們是更聰明的诗力，因?yàn)樗麄冇薪?jīng)驗(yàn)，這就是說我抠，他們時常失敗苇本。”
之前聽到這樣一件有趣的事菜拓，說的是大人和孩子去散步瓣窄，是大人牽著孩子散步，還是孩子牽著大人散步纳鼎，是大人教孩子俺夕，還是孩子教大人，這的確是一個值得思考的問題贱鄙。我并不覺得經(jīng)驗(yàn)豐富的大人說的話就該多聽一點(diǎn)劝贸，我也并不覺得這所謂的長大是真正的長大。很多時候逗宁，我們都被一種慣性思維所局限映九，以至于我們不能去理解他人，以至于我們不能很好的去生活瞎颗。
但是《瓦爾登湖》又不局限于人生哲理的思考件甥，如若著眼全篇，不難發(fā)現(xiàn)哼拔，梭羅所追求的是一種人與自然的和諧相處引有。
