“情深不壽链蕊，慧極必傷”這句話用來(lái)形容不安全依戀的個(gè)體，我覺(jué)得蠻合適的谬泌。
特別是回避型依戀由于自身內(nèi)在特質(zhì)的原因滔韵，總是嘗試?yán)米约旱恼J(rèn)知理解去處理情緒感受上的問(wèn)題。通常的情況下掌实，只會(huì)出現(xiàn)兩方面的結(jié)果：1.認(rèn)知上難免有“幻想被傷害”的路徑依賴(lài)陪蜻。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了什么問(wèn)題，自己遇到了怎樣的障礙贱鼻，在認(rèn)知路徑依賴(lài)中宴卖，最終都被解讀為自己“被對(duì)方傷害”滋将；2.情緒感受上，會(huì)始終呈現(xiàn)出心智資源分配較少的狀態(tài)症昏，回避難免會(huì)不知不覺(jué)地忽視自身的情緒感受随闽。當(dāng)然，追究起來(lái)這種心智資源枯竭的狀態(tài)肝谭，本質(zhì)上還是由于抑制篩選的作用掘宪。
在這種狀況之下，回避依戀難免給自己和伴侶攘烛，造成了許多原本不必要的麻煩添诉。所以，現(xiàn)實(shí)中医寿，我們雖然看到的是從表面上看起來(lái)栏赴，是回避的伴侶一直在吐槽回避，但是我仍然相信回避自身的內(nèi)在壓力和痛苦靖秩，也是比較大的须眷。只是回避個(gè)性使然，也許并愿意說(shuō)沟突，也許說(shuō)了身邊人也未必懂花颗。
回避依戀應(yīng)該怎么自愈？這個(gè)話題有點(diǎn)大惠拭，而且沒(méi)有什么具體的背景信息的支撐扩劝。但是我還可以提供幾個(gè)思考方向，給大家做一個(gè)參考：
1.對(duì)于回避自身來(lái)說(shuō)职辅，自己對(duì)回避究竟是一種什么樣的態(tài)度棒呛？
眾所周知，回避特質(zhì)的原因域携，很容易形成一種封閉狀態(tài)下的自我認(rèn)知簇秒，亦或者是一種脫離了外部現(xiàn)實(shí)完整的自我邏輯鏈條。如果回避能夠看破自己的認(rèn)知封閉和邏輯鏈條的局限性秀鞭，自己就有了一種冷靜對(duì)待自身回避的態(tài)度趋观。在這種態(tài)度之下，一旦抑制失效锋边，波動(dòng)啟動(dòng)皱坛，回避對(duì)于自己的認(rèn)知理解就有了一種隔離態(tài)度。如果回避自己陷入自己的封閉認(rèn)知和邏輯鏈條之中豆巨，而無(wú)法自我看透剩辟，自己會(huì)像是一件丟在洗衣機(jī)中的衣服一樣，隨波逐流。這種情況下抹沪，回避如果抑制失效刻肄，波動(dòng)啟動(dòng)，自己對(duì)自己的認(rèn)知理解就會(huì)有一種依附的態(tài)度融欧。
回避對(duì)自己的回避是一種什么樣的態(tài)度敏弃？決定了回避有沒(méi)有自愈的原點(diǎn)。
2.對(duì)于回避自身來(lái)說(shuō)噪馏，在回避特質(zhì)下麦到，自我依賴(lài)是否會(huì)失效？
這一個(gè)因素欠肾，和回避自身的生活成長(zhǎng)經(jīng)歷有很大關(guān)系瓶颠。這個(gè)生活成長(zhǎng)經(jīng)歷，不僅包括學(xué)習(xí)工作的范疇刺桃，還包括親密關(guān)系的情感范疇粹淋。回避對(duì)于自我依賴(lài)的執(zhí)迷瑟慈，大家都是有目共睹的桃移。在生活成長(zhǎng)經(jīng)歷還不豐富的情況下，這種自我依賴(lài)的確是能夠幫助回避達(dá)到一定程度的自我實(shí)現(xiàn)的葛碧。但是借杰，如果回避有一定的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)之后，就不得不面對(duì)一個(gè)問(wèn)題：過(guò)度地自我依賴(lài)进泼，反而會(huì)限制個(gè)體的自我發(fā)展蔗衡。通常情況下，這個(gè)問(wèn)題的暴露乳绕，最初呈現(xiàn)的信息就是自我依賴(lài)失效绞惦。
如果回避一直在自我依賴(lài)中收益，自己就會(huì)固化回避刷袍，固化認(rèn)知的路徑依賴(lài)翩隧。因?yàn)槲业慕Y(jié)果是對(duì)的，所以我的過(guò)程是對(duì)的呻纹。這種狀態(tài)下，回避個(gè)體從自身的回避中一直收益专缠，自己就沒(méi)有打破固有經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)機(jī)雷酪。只有當(dāng)回避發(fā)現(xiàn)了自我依戀不足以解決現(xiàn)實(shí)中的復(fù)雜的問(wèn)題，甚至自己由于自我依賴(lài)而遭受?chē)?yán)重的損失涝婉，回避才有了打破固有經(jīng)驗(yàn)的動(dòng)機(jī)哥力。這一點(diǎn)是為回避自愈提供動(dòng)力支持的。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中這種動(dòng)力往往是由痛苦轉(zhuǎn)化和升華過(guò)來(lái)的吩跋。
3.回避是不是有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)新的認(rèn)知理解的路徑寞射，去覆蓋原有封閉的認(rèn)知理解路徑？
通常情況下锌钮，回避特質(zhì)的長(zhǎng)期建立的過(guò)程桥温，是出于一種回避自身和周?chē)h(huán)境都無(wú)感知的狀態(tài)的。即回避自身和周?chē)h(huán)境梁丘，都沒(méi)有一種覺(jué)察和洞見(jiàn)的能力侵浸，去觀察到回避形成和穩(wěn)固的過(guò)程。唯有等到回避特質(zhì)已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)固的時(shí)候氛谜，回避自身和環(huán)境掏觉，才會(huì)突然意識(shí)到“原來(lái)默默無(wú)聞的個(gè)體，可能存在一定的自我內(nèi)在障礙”（我相信值漫，即便現(xiàn)在很多人對(duì)這一點(diǎn)也沒(méi)有足夠重視）澳腹。這就造成了一個(gè)問(wèn)題，即便回避個(gè)體有了自我改變的原點(diǎn)和動(dòng)力杨何，怎么該遵湖？對(duì)于回避來(lái)說(shuō)，仍是一個(gè)很重要的問(wèn)題晚吞。一切方向性的指引延旧，有其自身的宏觀意義，但是沒(méi)有細(xì)節(jié)性的具體的認(rèn)知重建和升級(jí)的提示槽地，對(duì)于回避來(lái)說(shuō)仍然是盲人摸象迁沫，無(wú)從下手。這一全新的認(rèn)知理解路徑的發(fā)現(xiàn)捌蚊，塑造集畅，強(qiáng)化、穩(wěn)定是一個(gè)中長(zhǎng)期的過(guò)程缅糟，如果有可能挺智，身邊有一個(gè)幫助和指導(dǎo)的伙伴，改變會(huì)變得具體而高效窗宦。
4.回避對(duì)自愈的目標(biāo)設(shè)定赦颇，本身有沒(méi)有一個(gè)清晰理智的認(rèn)知？
江山易改本性難移赴涵。我們有這個(gè)俗語(yǔ)媒怯，就充分說(shuō)明了性格一旦形成，其自我存續(xù)的力量有多么強(qiáng)大髓窜。特別是回避特質(zhì)扇苞，我們可以把關(guān)注的重點(diǎn)聚焦于回避的認(rèn)知理解功能中欺殿，但是我們也不能否認(rèn)，回避特質(zhì)一旦形成鳖敷，其會(huì)通過(guò)性格秉性這個(gè)載體脖苏，不同程度地入侵到個(gè)體的情緒感受，以及在我看來(lái)很重要的內(nèi)在自我框架的心智資源分配的機(jī)制中去定踱。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)棍潘，去改造我們的知識(shí)水平，也可以提高自身的認(rèn)知理解能力屋吨。這些都是可以實(shí)現(xiàn)的蜒谤。
但是情緒感受、內(nèi)在心智資源的分配機(jī)制至扰，這兩點(diǎn)鳍徽，怎么改？或者如何能有效率地改造敢课？我舉個(gè)例子阶祭，可能不恰當(dāng)，大家類(lèi)比一下直秆。一個(gè)人在跑步的時(shí)候濒募，心臟會(huì)分配多少供血到肺部，會(huì)分配多少供血到四肢圾结？這個(gè)分配的過(guò)程和比例瑰剃，跑步者能夠干預(yù)么？如果能筝野，能干預(yù)多少呢晌姚？
回過(guò)頭來(lái)看，情緒感受歇竟、內(nèi)在心智資源的分配挥唠，回避個(gè)體即便選擇了自我突破和提高，這兩個(gè)范疇的固有路徑的依賴(lài)焕议，即便從中長(zhǎng)期的角度看宝磨，也是極具挑戰(zhàn)性的。
時(shí)代在發(fā)展盅安，社會(huì)在進(jìn)步唤锉。發(fā)展和進(jìn)步給個(gè)體帶來(lái)的好處就是，個(gè)體比之前有了更多地選擇自我生活方式的機(jī)會(huì)宽堆。我覺(jué)得腌紧，回避有必要在設(shè)定自愈的目標(biāo)時(shí)，就參考了自我未來(lái)的生活方式畜隶，自我和他人、自我和環(huán)境之間的比重。有了自己想要的具體生活方式籽慢，之后再根據(jù)這個(gè)選擇去有意識(shí)地完成自我突破的方向和方式浸遗，就會(huì)輕松和容易得多。因?yàn)橄湟冢芏鄬?shí)踐操作中的無(wú)法進(jìn)行跛锌，究其根源則是在設(shè)定目標(biāo)時(shí)，就設(shè)置了彼此沖突的目標(biāo)届惋。
無(wú)論如何髓帽，自我成長(zhǎng)總是令人欽佩的，祝好脑豹！
