分享我最近剛讀完的一本關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的書籍代乃，明末袁了凡撰寫的《攝生三要》旬牲。
袁了凡（1533-1606），初名表，后改黃原茅，原號(hào)學(xué)海吭历，后改了凡。他是明萬(wàn)歷年間進(jìn)士擂橘，明末居士晌区，博學(xué)多才，對(duì)天文贝室、數(shù)學(xué)契讲、水利、醫(yī)藥滑频、軍事捡偏、養(yǎng)生等均有所涉獵。他融會(huì)禪學(xué)與理學(xué)峡迷，全仁積德行善银伟，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，提倡記“功過(guò)格”绘搞。袁了凡在當(dāng)時(shí)影響極大彤避，對(duì)晚明道德、倫理思想的變遷影響巨大夯辖。
《攝生三要》是由袁了凡撰寫的一本養(yǎng)生專著琉预，該書擇《祈嗣真詮》之精華而成，將攝生歸納為聚精蒿褂、養(yǎng)氣圆米、存神三部分，從醫(yī)學(xué)角度對(duì)精啄栓、氣娄帖、神進(jìn)行了論述，有理論昙楚、有方法近速，而且時(shí)有心得披露，實(shí)為養(yǎng)生著作之佳作堪旧，養(yǎng)生學(xué)說(shuō)之總綱削葱。
聚精部分討論了精與五臟的關(guān)系，元精在人體內(nèi)的作用，以及聚精之道，提出了“聚精之道么介，一曰寡欲，二曰節(jié)勞干厚，三曰息怒李滴，四曰戒酒，五曰慎味”的主張蛮瞄。
養(yǎng)氣部分強(qiáng)調(diào)養(yǎng)氣須從調(diào)息著手所坯，特別強(qiáng)調(diào)元?dú)鈱?duì)于成胎的重要性。
存神部分討論了神與精氣的關(guān)系挂捅，認(rèn)為“聚精在于養(yǎng)氣芹助，養(yǎng)氣在于存神。神之于氣闲先，猶母之于子也状土。故神聚則氣聚，神散則氣消伺糠∶晌剑”
聚精之道，一曰寡欲训桶，二曰節(jié)勞累驮，三曰息怒，四曰戒酒舵揭，五曰慎味谤专。
養(yǎng)氣者，行欲徐而穩(wěn)午绳，立欲定而恭置侍，坐欲端而直，聲欲低而和拦焚。種種施為蜡坊，須端詳閑泰。當(dāng)于動(dòng)中習(xí)存耕漱，應(yīng)中習(xí)定算色，使此身常在太和元?dú)庵刑牛兄妹唬杂惺ベt前輩氣象。
養(yǎng)身者峡钓，毋令身中之氣有所違諍妓笙。如行久欲坐，此從動(dòng)入止也能岩，將就坐時(shí)寞宫，先徐行數(shù)步，稍申其氣拉鹃，漸放身體辈赋，止氣稍來(lái)鲫忍，動(dòng)氣稍去，從此而坐钥屈，則粗不忤細(xì)矣悟民。如坐久欲行，此從止出動(dòng)也篷就，必稍動(dòng)其身射亏，或伸手足如按摩狀，然后徐行竭业。不然智润，細(xì)氣在身，與粗氣相忤矣未辆。其余種種窟绷，依此推之。
“慈鼎姐、儉钾麸、和、靜”四字可以延年炕桨。圃翁曰: 昔人論致壽之道有四饭尝，曰慈、曰儉献宫、曰和钥平、曰靜。
養(yǎng)生以不傷為本姊途。才所不逮而困思之涉瘾，傷也；力所不勝而強(qiáng)舉之捷兰，傷也立叛；悲哀憔悴，傷也贡茅；喜怒過(guò)差秘蛇，傷也；汲汲所欲顶考，傷也赁还；戚戚所患，傷也驹沿；久談多笑艘策，傷也；寢息失時(shí)渊季，傷也朋蔫；沉醉嘔吐罚渐，傷也；飽食即臥驯妄，傷也搅轿；跳走喘急，傷也富玷；歡呼哭泣璧坟，傷也。
積傷至盡則早亡赎懦。是以養(yǎng)性之方雀鹃，唾不及遠(yuǎn)，行不疾步励两，耳不極聽(tīng)黎茎，目不極視，坐不至久当悔，臥不及疲傅瞻。
先寒而衣，死熱而解盲憎。不欲饑極而食嗅骄，食不可過(guò)飽；不欲渴極而飲饼疙，飲不可過(guò)多溺森。食多則結(jié)積聚，飲多則成痰癖窑眯。不欲甚勞甚逸屏积，不欲起晚，不欲汗流磅甩，不欲多啖生冷炊林，不欲飲酒當(dāng)風(fēng)，不欲數(shù)數(shù)沐浴卷要，不欲遠(yuǎn)愿廣志渣聚，不欲規(guī)這異巧。冬不欲極溫却妨，夏不欲窮涼饵逐。不露臥星下括眠，不欲眠中見(jiàn)扇彪标。大寒大熱，大風(fēng)大霧掷豺，皆不欲冒之捞烟。五味入口薄声，不欲偏多。凡言傷者题画，亦不便覺(jué)默辨，久則損壽。此謂不見(jiàn)其損苍息，有時(shí)而盡缩幸。
