最近看了幾本有意思的書(shū)云茸，雖然有些看得不太明白丙躏，但是書(shū)就在于要多讀匿辩，所謂書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)氛堕。
看得第一本是明朝袁了凡的《攝生三要》，整本書(shū)只有三個(gè)章節(jié)野蝇。
第一章《聚精》讼稚，主要講的是狹義的腎精括儒，和我們最近學(xué)習(xí)的內(nèi)容不謀而合，剛好也講到了腎精锐想。
書(shū)中云：
煉精有訣帮寻，全在腎家下手。
煉之之訣須半夜子時(shí)赠摇，即披衣起坐固逗，兩手搓極熱，以一手將外腎兜住藕帜，以一手掩臍而凝神于內(nèi)腎烫罩。久久習(xí)之，而精旺矣耘戚。
大概的意思是嗡髓，煉精的訣竅主要在腎，又講了如何煉精收津，使精久而旺之饿这。
書(shū)中又云：
聚精之道，一曰寡欲撞秋；二曰節(jié)勞长捧；三曰息怒；四曰戒酒吻贿；五曰慎味串结。
如目勞于視，則血以視耗舅列。耳勞于聽(tīng)肌割，則血以聽(tīng)耗。心勞于思帐要，則血以思耗把敞。吾隨事而節(jié)之，則血得其養(yǎng)榨惠，而與日俱積矣奋早。是故貴節(jié)勞。
這里告訴我們要節(jié)勞赠橙，勿久視耽装，勿久聽(tīng)，勿常思期揪。
還有諸如勿久行掉奄，久行傷筋；勿久立横侦，久立傷骨挥萌；勿久坐绰姻，久坐傷肉；勿久臥引瀑，久臥傷氣狂芋。
第二章《養(yǎng)氣》，講人身諸氣憨栽，如行氣帜矾、橫起氣、諸節(jié)氣屑柔、百脈氣屡萤、力氣、上氣掸宛、下氣等等死陆，位各有定，不可相亂唧瘾。
書(shū)中云：
氣欲柔不欲強(qiáng)措译，欲順不欲逆，欲定不欲亂饰序，欲聚不欲散领虹。故道家最忌嗔，嗔心一發(fā)求豫，則氣強(qiáng)而不柔塌衰，逆而不順，亂而不定蝠嘉，散而不聚矣最疆。
即氣要柔，要順蚤告，要定肚菠，要聚。切莫生氣罩缴，一生氣，渾身氣就亂了层扶。
對(duì)于女性來(lái)說(shuō)箫章，生氣更是要不得，很多乳腺疾病都是情緒上的問(wèn)題造成的镜会。
所以檬寂，要始終緊記：別人生氣我不氣，氣出病來(lái)無(wú)人替戳表！
第三章《存神》桶至，聚精在于養(yǎng)氣昼伴，養(yǎng)氣在于存神，所以神是基礎(chǔ)之基礎(chǔ)镣屹。
書(shū)中云：
神無(wú)有形象可求圃郊，不可致思、無(wú)所言說(shuō)者也女蜈。如符箓家每舉筆第一點(diǎn)持舆，要在念頭未起之先，謂之混沌開(kāi)基伪窖，神所運(yùn)也逸寓。
我們上課也說(shuō)到神，徐老師說(shuō)“神”覆山，文章本天成竹伸，妙手偶得之，神所運(yùn)也簇宽。
所以老師讓我們常常閉眼勋篓，讓我們練功，謂之回神晦毙。
今時(shí)之人生巡，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所云：以酒為漿，以妄為常见妒，醉以入房孤荣，以欲竭其精，以耗散其真须揣，不知持滿(mǎn)盐股，不時(shí)御神，務(wù)快其心耻卡，逆于生樂(lè)疯汁，起居無(wú)節(jié)。
形也壞了卵酪，神也散了幌蚊，想要“本神”歸位，可謂難之又難袄？ā溢豆！
