先生曰：“舜常自以為大不孝启泣，所以能孝；瞽瞍常自以為大慈示辈，所以不能慈寥茫。”
舜常主為自己是最不孝的矾麻，所能最孝坠敷，瞽瞍常以為自已是大慈的，所以不能慈愛射富，舜和他的父親瞽瞍截然不同的對待事物的態(tài)度膝迎，導(dǎo)致他們相反的品行，舜念及自己不足的和別人對自己好的胰耗，所以一直心懷感恩限次，一直在修行在改正。而瞽瞍則一直念及別人的過錯(cuò)柴灯，想著自己的功德卖漫，所以也就懈怠了墮落了。
舜的言行與佛家講的“觀功念恩”很是一致赠群，佛經(jīng)里有智慧羊始，它告訴我們在待人接事時(shí)，多觀想別人的功勞查描，思及別人對你的恩情突委，這樣才能懷著感恩的心修正自己的行為，而瞽瞍的行為就是在“觀過”冬三，一直盯著別人的缺點(diǎn)匀油，錯(cuò)誤，每天執(zhí)著于別人的是是非非勾笆，而對自己的修行一點(diǎn)也不上心敌蚜，觀過只會障礙修行。
先生曰：“孔子有鄙夫來問窝爪，未嘗先有知識以應(yīng)之弛车。其心只空空百已齐媒。但他自知的是非兩端，與之一剖決纷跛，鄙夫之心便已了然喻括。”
先生說忽舟，有見識不足的人來向夫子請教問題双妨，而夫子也并沒有準(zhǔn)備好用什么知識來應(yīng)答他，夫子的心也只是空空無有叮阅，但是他可以分析別人心中的是刁品、非兩方面，給來問者深入剖析問題浩姥，即便是見識短的人挑随，也可以聽的清清楚楚，明明白白的勒叠。
孔夫子的內(nèi)心從來都是空空如也兜挨，并沒有事先準(zhǔn)備好什么知識，等著別人來提問眯分，內(nèi)心只是一個(gè)空字拌汇，無為無不為，什么也沒有弊决，也就什么都有了噪舀，包括宇宙、天地飘诗，人及萬物与倡。
先生曰：“古人為治，先養(yǎng)得人心和平昆稿，然后作樂纺座。比如在此歌詩，你的心氣和平溉潭，聽者自然悅懌興起净响，只此便是元聲之始”
先生說，古人在治理國家之前岛抄，首先得養(yǎng)得人心平氣和别惦，然后才可以制作樂曲，因?yàn)橐粲尚纳》蛲郑臍夂推搅耍趴梢詫?dǎo)出氣定神閑的曲調(diào)氯庆。所以后面先生引用了《尚書》蹭秋，詩言志扰付，這里的志就是音樂的根本，歌永言仁讨，歌是音樂的根本羽莺，這也都是本心具足的，又何必到心外去尋求呢洞豁。
