2017.11.22
智不再奇，識(shí)在尋常昧谊。
都是對(duì)應(yīng)于普遍的真實(shí)著境的自主擔(dān)待，既而給予恰當(dāng)?shù)母髯躁P(guān)照有效呢诬。
亦即是我們本體化之于現(xiàn)象外化的適從性作為有效的自覺(jué)胖缤，而不刻意于執(zhí)有的差別同時(shí)又陷于有的偏隘中，既而可介入多樣化豐富的自足體驗(yàn)的完整性狀態(tài)化觸及哪廓，以致于生命的開(kāi)放式關(guān)切化擁有的滿足。
詩(shī)性即追溯我們本真化的意識(shí)覺(jué)知化體驗(yàn)的可能同時(shí)介入一種文本化必要的形之美的可視聽(tīng)觸及的自主完整狀態(tài)化感受涡真。
乃是向著我之內(nèi)在化趨同的一種各自有效化協(xié)調(diào)之所在的必要...
2011.4.19
新舊，喜新厭舊的感覺(jué)會(huì)是如何哆料？懷舊，又是怎樣的一種情懷呢?
接受东亦，或是拒絕，怎樣的認(rèn)知指引著我們采納和排斥？
比較之差異是彼此間的適應(yīng)與不適應(yīng)開(kāi)始镊逝，也就醞釀了是非感，或者集團(tuán)蹋半，群體間的別離，既而競(jìng)爭(zhēng)减江，乃至于對(duì)抗，消滅或統(tǒng)治的階級(jí)辈灼，矛盾。由來(lái)人世間——乃至自然界的法則也衍化了彼此間的理解不理解巡莹，和與不和。
如此的問(wèn)題如何會(huì)締結(jié)現(xiàn)實(shí)性的的糾葛降宅，唯其差異之不理解、不被理解腰根，才是我們最應(yīng)解決的問(wèn)題。
互相理解额嘿，包容劣挫。學(xué)習(xí)，是和平也是走向共同的一種有效方式压固，前提乃可以是求同存異。
（月色朦朧帐我，心緒重重/期待，明天的到來(lái)...）
