2018-03-21 治要講堂

有人說王陽明是中國五百年來第一等的人物，他不僅是哲學家伸但，同時還是教育家肾请、政治家、軍事家更胖，詩詞歌賦也是無一不精铛铁。

很難想象，一個人在鉆研哲學却妨、精研書畫饵逐、教育子弟的同時，還能有條不紊地帶兵打仗彪标，治國理政倍权。縱觀王陽明一生捞烟，他只要想做什么薄声，幾乎沒有什么是做不成的。

他之所以能夠獲得這么大的成功题画，都離不開他知行合一的智慧默辨。只要掌握了知行合一的方法，我們也同樣能在龐雜的工作和學習中做到有條不紊苍息，游刃有余缩幸，實現(xiàn)自己的目標和理想壹置。

1、知行合一：先行動起來

王陽明說：夫?qū)W表谊、問蒸绩、思、辨铃肯，皆所以為學患亿，未有學而不行者也。

意思是押逼，學習步藕、詢問、思考挑格、分辨咙冗，這些都是為了學習某一件事，而要掌握這件事漂彤，光學不做是不可能的雾消。

這個世界上，絕大部分人失敗不是因為沒有思考挫望，而是因為猶豫不決立润，遲遲沒有行動。

我們通常說媳板，謀定而后動桑腮，三思而后行，但是在思考的過程中蛉幸，我們做事的勇氣卻一點點被消磨掉破讨，人都有惰性，過度的思考只能帶來拖延奕纫，而“三思”又是自己拖延下去的絕佳借口提陶，于是事情就一拖再拖，最終等到拖不下去的時候匹层，才倉促行動隙笆。而行動起來的時候才發(fā)現(xiàn)，有很多問題是在行動中才呈現(xiàn)出來的又固，而此時仲器，已經(jīng)沒有足夠的時間和耐心解決這些問題，只能草草收場仰冠。

事前的“三思”其實和事實脫節(jié)很嚴重。只有先去做了之后蝶糯，才能知道問題所在洋只，才能真正解決問題。

王陽明從小就立志做圣人，他的父親聽說這件事之后覺得他是狂妄自大识虚，但是王陽明卻從立定志向之后肢扯，就一直在行動的路上，他處處尋師訪友担锤，學習做圣人的法門蔚晨，雖然屢試屢敗，但是他卻一直在不停地嘗試肛循。

為了驗證“格物致知”的道理铭腕，他特地跑去格竹子，雖然沒有格出什么道理多糠，而且還大病了一場累舷，但是他卻也因此知道了通過外物尋找“理”是行不通的，這對他后來開創(chuàng)心學夹孔，不可謂不重要被盈。

正所謂，吃了梨子才知是酸是甜搭伤，穿上鞋子才知那里夾腳只怎。

只有先行動起來，才能發(fā)現(xiàn)有哪些問題怜俐，邊行動邊思考尝盼，只有這樣，才能不斷前進佑菩。

考慮一千次盾沫，不如去做一次，猶豫一萬次殿漠，不如去實踐一次赴精。做，還有成功的機會绞幌，而不做蕾哟，卻是一點機會也沒有。不要想太多莲蜘，先行動起來谭确，縱然華麗的跌倒，也勝過無謂的徘徊票渠。

2逐哈、知行合一：注意循序漸進

王陽明曾言:“我輩致知，只是各隨分限所及问顷。今日良知見在如此昂秃，只隨今日所知擴充到底禀梳。明日良知又有開悟，便從明日所知擴充到底肠骆∷阃荆”

這句話的意思是說，

“我們這些人致知蚀腿，也只是依據(jù)各自的能力盡力而為之嘴瓤。今天的良知僅到這樣的程度，就只依據(jù)今天所理解的延伸到底莉钙。明天廓脆，良知又有新的體悟，那就從明天所理解的延伸到底胆胰。如此方是精一的功夫狞贱。同別人探討學問，也必須依據(jù)他的能力所及蜀涨。

俗話說的好瞎嬉，一口吃不了個大胖子，萬事萬物都是一點點積累起來的厚柳，要想做到知行合一氧枣，就一定要注意循序漸進。

《荀子·勸學》中說：“學習别垮，從哪兒開始呢便监？到哪兒終結(jié)呢？

答曰：依其順序來說碳想，就是從《尚書》開始烧董，到讀《禮經(jīng)》終結(jié)；依其意義來說胧奔，就是從成為學士開始逊移，到成為圣人終結(jié)×睿”

雖然每個人的潛能都是無限的胳泉，但是要做事，得腳踏實地岩遗，一步一步來扇商。只有專心致志地做一件事，才能讓自己不斷地有新的領(lǐng)悟宿礁。

這就如同樹剛萌芽案铺，用少量的水去澆灌。樹芽稍長了一點窘拯，再多澆一點水红且。樹從一臂粗到雙臂合抱坝茎，澆水的多少涤姊，都要根據(jù)樹的大小來決定暇番，剛萌生的嫩芽，如果用一桶水去澆灌它思喊，就會把它泡壞了壁酬。

飯要一口一口吃，路要一步一步走恨课，欲速則不達舆乔，揠苗助長，是不可能獲得成功的剂公。

3希俩、知行合一：要在事上磨煉

王陽明曾說：人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜纲辽，遇事便亂颜武，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂拖吼，而實放溺也鳞上。

意思是：人必須在事上磨煉，在事上用功才會有幫助吊档。若只愛靜篙议，遇事就會慌亂，始終不會有進步怠硼。那靜時的功夫鬼贱，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪香璃。

王陽明有個弟子是做官的这难，他有心學習知行合一的學問，但是他平時公務繁忙增显，擔心學不好雁佳，于是問王陽明應該如何取舍。

王陽明笑著對他說同云，我什么時候說過要你拋下公務來聽我講學呢糖权？我的學問是行的學問，需要在事上磨煉才行炸站。

你在斷案的時候星澳，面對犯人，不會因為他的無禮而慍怒旱易，不會因為他的討好而開心禁偎，不會因為他的懇求而失去主見腿堤，不會因為自己事情龐雜而敷衍了事，時時刻刻注意自己的所思所想如暖，時刻糾正笆檀，這就是知行合一的功夫。

所以知行合一如果離開了切實的事物盒至，反而會沒有邊際酗洒，找不到下手的地方。日常的工作和學習中枷遂，要注意鍛煉自己的心態(tài)樱衷，隨時隨地，每時每刻都是在修行酒唉。

一個人的能力固然重要矩桂，但是心態(tài)也同樣重要，王陽明南贛剿匪痪伦，多次身陷險境侄榴，但是他卻處變不驚。每次都能沉著冷靜地分析局勢流妻，做出最有利的判斷牲蜀，而這也是王陽明每次都可以化險為夷的關(guān)鍵。

只有日常中多注意在事上的磨練绅这，在各種事情上鍛煉自己的應變能力涣达，讓自己心境逐漸處在一種十分穩(wěn)定的狀態(tài)下，只有這樣才能鍛煉出遇事不慌不亂的素質(zhì)证薇。

4度苔、知行合一：篤行才能出奇跡

王陽明有句話：辨既明矣，思既慎矣浑度，問既審矣寇窑，學既能矣，又從而不息其功焉箩张，斯之謂篤行甩骏。

意思是，當我們已經(jīng)分辨清楚先慷，思考縝密饮笛，問得詳細，已經(jīng)學會了论熙，還是持續(xù)不斷地用功福青，這就叫篤行，這是獲得成功的必要前提。

不單做學問是這樣无午，做任何事情都是這樣媒役，要想做到爐火純青，就要付出加倍的努力宪迟。

孔子當年向音樂大師師襄子學琴酣衷，師襄子看他天天彈一首曲子，實在看不下去了踩验，就對他說鸥诽，你彈得不錯了商玫，可以試試新曲子了箕憾。

孔子說，我雖然熟悉了曲子拳昌，但是彈奏的技法并沒有完全掌握袭异。

過了一段時間，師襄子說炬藤，你已經(jīng)掌握了技法了御铃，可以學習新曲子了。

孔子說沈矿，我雖然掌握了技法上真，但是還沒有領(lǐng)悟作者在曲中蘊含的情感。

又過了一段時間羹膳，師襄子提醒孔子說睡互，你已經(jīng)領(lǐng)悟了其中的情感了，是不是可以學習新曲子了呢陵像？

孔子說就珠，我還沒從曲中領(lǐng)悟到作者的為人。

過了一段時間醒颖，孔子彈奏曲子的氣質(zhì)發(fā)生了翻天覆地的變化妻怎，一副莊重肅穆的樣子。

孔子高興的對師襄子說泞歉，我終于知道作曲者是個什么樣的人了逼侦。他志向高遠，應該是個統(tǒng)治四方的諸侯腰耙，只有周文王有這樣的氣度榛丢。

就這樣，孔子用了超出常人數(shù)倍的時間和精力沟优，精益求精涕滋，把這首曲子彈奏得爐火純青。同時舉一反三挠阁，孔子在彈奏其他曲子的時候宾肺，也變得得心應手溯饵。

俗話說，“熟能生巧锨用，巧能生化”丰刊。在社會浮躁風氣漸盛的今天，篤行恰恰是我們最應該學習的增拥。

一件事啄巧，不是說表面上學會了就行，只有通過“篤行”來不斷地琢磨學習掌栅，反復咀嚼秩仆，才能把事物本身的規(guī)律內(nèi)化于心，做起來才能得心應手猾封，使得自己進入更高的境界中澄耍。