編輯?|?小韻
《鬼谷子》卷上
捭闔第一
“捭”即開啟，“闔”即閉藏，所謂“捭闔”皮璧，就是大開大合，大啟大閉分飞。鬼谷子將“捭闔”之道與中國古代源遠(yuǎn)流長的陰陽學(xué)說融會(huì)貫通悴务，并將之運(yùn)用于縱橫游說的說術(shù)言略中，使之成為戰(zhàn)國策士們立身處世譬猫、說諸侯讯檐、干人主、掌機(jī)變染服、握形勢的總原則别洪，進(jìn)而衍生出那個(gè)時(shí)代的縱橫風(fēng)云。
原典（一）
奧若稽古肌索，圣人之在天地間也蕉拢，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物诚亚，知存亡之門戶晕换，籌策萬類之終始，達(dá)人心之理站宗，見變化之朕焉闸准，而守司其門戶。故圣人之在天下也梢灭，自古及今夷家，其道一也。變化無窮敏释，各有所歸库快。或陰或陽钥顽，或柔或剛义屏，或開或閉，或弛或張蜂大。是故圣人一守司其門戶闽铐，審察其所先后，度權(quán)量能奶浦，校其伎巧短長兄墅。
注釋
2粵若稽古，圣人之在天地間也澳叉，為眾生之先隙咸°逶茫〔若：順，沿著扎瓶；稽：考察所踊；圣人：指古代有所貢獻(xiàn)、有所創(chuàng)見的大智大勇之士概荷，與儒家所言“圣人”有別秕岛；眾生：泛指萬物生靈，民眾误证；先：先知先覺）
2觀陰陽之開闔以命物继薛，知存亡之門戶，籌策萬類之終始愈捅，達(dá)人心之理遏考，見變化之朕焉，而守司其門戶蓝谨。（命物：指抓住事物本質(zhì)灌具；存亡之門戶：指世上萬事萬物生成、發(fā)展滅亡的關(guān)鍵所在譬巫；朕：指可以觀測到的事物發(fā)展形跡咖楣、征兆；守司：把握芦昔，掌握）
2故圣人之在天下也诱贿，自古及今，其道一也咕缎。（其道一也：從古到今珠十，圣人的做法都是一樣的）
2變化無窮，各有所歸凭豪。（各有所歸：指事物發(fā)展變化都有一定的規(guī)律可循）
2或陰或陽焙蹭，或柔或剛，或開或閉嫂伞，或弛或張孔厉。（此二者，法象各異末早，施教不同烟馅。）
2是故圣人一守司其門戶说庭，審察其所先后然磷，度權(quán)量能，校其伎巧短長刊驴。（權(quán)：指事物可以變化姿搜、可讓人施術(shù)變動(dòng)其發(fā)展方向的成分寡润；能：指事物保持自己的不變性從而按自己的固定軌跡運(yùn)行的能力）
譯文
首先，讓我們回顧歷史舅柜，但凡古代那些大智大勇的圣人梭纹，能夠成為蕓蕓眾生的先知導(dǎo)師，是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^世間萬物的陰陽致份、分合變化变抽，揭曉事物的本質(zhì)，并知曉事物從生成氮块、發(fā)展到死亡的規(guī)律绍载，還能通過觀察人的心理變化規(guī)律，從而提前預(yù)測事物發(fā)展的征兆滔蝉。所以從古到今圣人之所以為圣人击儡，是因?yàn)樗麄冏裱挛锇l(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。因此蝠引，時(shí)間萬物雖然變化無窮阳谍，但是都是由其本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律所決定的：或者是陰，或者是陽螃概；或者是柔矫夯，或者是剛；或者是開啟谅年，或者是關(guān)閉茧痒；或者是松弛，或者是緊張融蹂。因此旺订，圣人處理事情的時(shí)候，總是能善于發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展規(guī)律超燃，把握事物發(fā)展的關(guān)鍵区拳，考察事物的發(fā)展過程，揣度并研究事物的可變性和不變性意乓，以及事物應(yīng)變能力的強(qiáng)弱樱调，因此，圣人用人届良，必量度其謀能之優(yōu)劣笆凌，校考其?伎巧之長短士葫，然後因材而用乞而。
參考著作：
《鬼谷子》《鬼谷子大全集》《鬼谷子陶弘景注》
