人是情感性動(dòng)物，其社會(huì)屬性決定了人有復(fù)雜的情緒情感。在多種負(fù)性情緒里菩貌，焦慮是人體驗(yàn)最多最頻繁的情緒。焦慮重荠，分現(xiàn)實(shí)焦慮和神經(jīng)癥性焦慮〖祝現(xiàn)實(shí)焦慮是人的一種有焦慮指向（客體）存在的正常焦慮，其焦慮隨現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決或焦慮環(huán)境的改變而緩解戈鲁；神經(jīng)癥性焦慮仇参，是人精神上持續(xù)存在的主體感覺(jué)焦慮，一種非輕易能消解的精神痛苦婆殿。
神經(jīng)癥焦慮主要表現(xiàn)在做選擇與決定時(shí)的左顧右盼诈乒、不能確定、不能決定婆芦，然后焦慮不安怕磨、心急如焚喂饥，然后回避選擇、不做決定也不行為肠鲫，然后把積壓的無(wú)名火發(fā)在任何臨近的事情或人身上员帮。神經(jīng)癥者面臨選擇，就像面臨某種災(zāi)難一樣的脅迫导饲，內(nèi)心忍受著無(wú)助無(wú)能的焦慮與恐慌捞高。這是一種選擇不能的喪失感。
選擇不能的焦慮像生理感冒一樣渣锦，既常見(jiàn)又普遍硝岗，既輕微得算不上一種病，也重到可能久治不愈袋毙。不是嗎型檀？如今的感冒病它也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)呢，專家發(fā)現(xiàn)娄猫，由于病毒的基因改變贱除，對(duì)感冒癥狀已非現(xiàn)代抗病毒藥所能控制生闲。所以看似普通的病媳溺，仍可是致人焦慮的頑疾。
選擇碍讯，是伴隨人一生的話題悬蔽。所謂選擇，就是做決定捉兴，所謂自由選擇蝎困，就是能夠自由做決定。對(duì)選擇不能的人倍啥，選擇意味著痛苦禾乘，他們不能自由做決定，就像是患了慢性選擇不能的焦慮癥一樣虽缕。
選擇無(wú)處不在始藕。在對(duì)任何事情需要作出判斷和決定時(shí)（比如早餐吃啥？找什么樣的工作氮趋？是否請(qǐng)客送禮伍派？是否考研等），你會(huì)作何選擇剩胁？這是簡(jiǎn)單不過(guò)的事情呵诉植，因?yàn)檫@本身是普通人的常態(tài)生活￡枪郏可對(duì)于有焦慮性人格的人來(lái)說(shuō)晾腔，做這些決定并非那么簡(jiǎn)單舌稀。讓我們呈現(xiàn)幾種選擇不能的焦慮：
選擇不選擇還是選擇?這是在對(duì)事情必須作出“要么選擇，要么不選擇”時(shí)的焦慮建车，其焦慮結(jié)果是采取回避扩借，即選擇“不選擇”。比如公司領(lǐng)導(dǎo)層缤至，在商議是否同意某人進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)班子的表決時(shí)潮罪，有人表態(tài)“同意進(jìn)”，有人表態(tài)“不同意”领斥，也有人“棄權(quán)”嫉到。后一位人的選擇，即是一種“不選擇”的選擇月洛。有位來(lái)訪者告訴我何恶，他最討厭做選擇，曾經(jīng)做“媽媽和愛(ài)人同時(shí)落難嚼黔，你只能救一個(gè)”那樣的可惡游戲時(shí)细层，感到受煎熬一樣，克制著對(duì)“游戲”的憤怒唬涧，并始終不做回答疫赎。他說(shuō)“只要面臨做選擇，我肯定是選擇不選擇”碎节。其實(shí)那也是選擇捧搞，是在選擇不能的焦慮下，一種無(wú)奈的選擇狮荔。
選擇擁有還是放棄的焦慮胎撇。凡是能給人益處和快樂(lè)的東西或行為（簡(jiǎn)稱“好處”），人都會(huì)本能地選擇擁有殖氏。但在多個(gè)“好處”不能兼得時(shí)晚树，存在選擇擁有其一，必然存在選擇放棄其它雅采；在多個(gè)“壞處”不能都回避時(shí)爵憎，必然也存在選擇其一。神經(jīng)癥性焦慮是总滩，既不能選擇什么作為擁有纲堵，也不能選擇什么作為放棄，兩者比較闰渔，選擇放棄比選擇擁還要難席函。
更多的選擇不能表現(xiàn)在人際交往中,是選擇接受還是拒絕?對(duì)事物分析判斷時(shí),選擇可能還是不能?選擇肯定還是否定?行為之前,選擇做還是不做?選擇進(jìn)攻還是防守?選擇真實(shí)還是欺騙？選擇離婚還是不離?選擇活下去還是死去……無(wú)窮盡的選擇冈涧。
神經(jīng)癥性焦慮,就是這樣一種當(dāng)心理需求受到阻礙,在進(jìn)行所選擇的行為時(shí)感覺(jué)痛苦,并對(duì)生活不滿的一種負(fù)性情緒,它嚴(yán)重到可以使人在面臨任何抉擇時(shí)出現(xiàn)煩躁不安,工作無(wú)效率,思維遲鈍,長(zhǎng)期失眠……
焦慮無(wú)處不在茂附。所有的焦慮中正蛙，最常見(jiàn)的是選擇不能焦慮，或者說(shuō)焦慮總是毫無(wú)例外的出現(xiàn)在做選擇時(shí)营曼。
如果說(shuō)焦慮是不同類型神經(jīng)癥的同一癥候乒验，那么，神經(jīng)癥患者都勢(shì)必在為消除這一癥候做努力蒂阱；如果說(shuō)多數(shù)焦慮出現(xiàn)在做選擇時(shí),那么锻全，從根本上應(yīng)該解決選擇失能的問(wèn)題。這就必需理解录煤，是什么讓我失去了選擇自由,為什么我不能自由選擇鳄厌？
解讀選擇不能的焦慮痛苦,其深層心理動(dòng)因是愿望沖突與焦慮性人格。愿望挫折或愿望沖突,是人精神痛苦最基本的心理機(jī)制妈踊。愿望挫折,可以在任何單一愿望受挫(如人在某一需要被拒絕,或被否定,或被侮辱)時(shí)出現(xiàn)失落了嚎。而愿望沖突,多在數(shù)個(gè)愿望同時(shí)遭否定或不能同時(shí)滿足時(shí)出現(xiàn)緊張和失落。一般情況,人在兩難情景下都自然有焦慮反應(yīng),但這份焦慮能讓人專注事情的思考和判斷,從而能作出抉擇廊营。
區(qū)別正常與異常的選擇焦慮,正是看一個(gè)人處兩難時(shí)能否自主決定歪泳。神經(jīng)癥性焦慮,是在選擇時(shí)瞻前顧后、猶豫不決,且因拖延了時(shí)間而又加重焦慮露筒∧派。或者即使作了選擇性決定,之后又產(chǎn)生對(duì)選擇合理性的懷疑而陷入懊惱。那么邀窃，這種選擇不能的背后,是什么在決定愿望起沖突呢?
選擇本身是一種行為荸哟。選擇不能假哎，從表象講,意味著行為梗阻瞬捕；從內(nèi)心講,意味著對(duì)外界的阻抗。阻抗是因?yàn)橛小拔覍?duì)你還不夠確定不夠信任”的潛意識(shí)支配舵抹。
人的行為動(dòng)力肪虎，受愿望驅(qū)使。在愿望層面惧蛹，能保證行為持久而有效進(jìn)行,是靠愿望的強(qiáng)烈,靠實(shí)現(xiàn)愿望的秩序感和能力感扇救。每個(gè)人內(nèi)心都有無(wú)限多的愿望,通常情況,人們能感知哪些愿望可實(shí)現(xiàn)和能實(shí)現(xiàn)。選擇不能的人香嗓，雖表現(xiàn)在做抉擇時(shí)的失能與惱火,但并非因?yàn)樗荒苷J(rèn)識(shí)所選擇東西(客體)的好惡,而是被選擇的客體存在某種殺傷性,使他的選擇行為驟然梗阻迅腔。這本質(zhì)上是他追求完美的潛意識(shí)欲望，所形成的——必須顧及所有想法或照顧到每一個(gè)愿望的內(nèi)心習(xí)慣（或焦慮人格）靠娱，使他每當(dāng)需要做抉擇時(shí)的焦慮反應(yīng)沧烈。
深層心理發(fā)展學(xué)說(shuō)(Entwick)解釋神經(jīng)癥焦慮人格，是說(shuō)發(fā)生于嬰兒時(shí)原始信任的損害像云⌒咳福“因?yàn)閶雰浩谑墙⑿睦戆踩托湃蔚母泄匐A段蚂夕。在生命的頭一年，人對(duì)于生命或生活的感受是通過(guò)感官器官獲得的腋逆，感知的質(zhì)量是依賴于母親和替代者的情感態(tài)度婿牍。如果這時(shí)期這種感官的感受不足或受到損害，以后在人與人的交往中會(huì)出現(xiàn)不安全感和不信任感惩歉，以及在行為抉擇時(shí)會(huì)出現(xiàn)不確定和無(wú)能力感等脂。”筆者認(rèn)為撑蚌，焦慮人格的人慎菲，其早期所處環(huán)境除了是缺乏情感養(yǎng)育外，無(wú)疑還是一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求锨并，或是充滿競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)性的高焦慮人際環(huán)境露该。這種環(huán)境下，人的內(nèi)心體驗(yàn)著緊張第煮、疑慮解幼、害怕的不安全感，其個(gè)性必然形成有對(duì)外界要求的高度敏感包警，其“高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求”會(huì)內(nèi)化為自我理想的內(nèi)心準(zhǔn)則撵摆。
若把這份“自我理想”進(jìn)一步延伸，它可成為對(duì)做人做事力求完美的強(qiáng)烈欲望害晦。那些過(guò)分追求完美的人特铝，理性上明白“沒(méi)有完美也用不著完美”，但就是不自主地要求完美壹瘟。這其實(shí)并非完美本身在吸引他鲫剿，而是他內(nèi)心唯恐“不好”的危險(xiǎn)，迫使他必須追求完好稻轨，以免“不好”的焦慮灵莲。任何過(guò)分行為，實(shí)際上都帶有強(qiáng)迫性殴俱，這是人由不得自己的無(wú)奈政冻。正所謂神經(jīng)癥的不自由，就是指過(guò)分行為的強(qiáng)迫性重復(fù)（即行為不受主觀意志所控制）线欲，其根源還是與人的焦慮人格相關(guān)明场。
焦慮型的人，在實(shí)現(xiàn)自己需要的行為風(fēng)格上總顯得急于求成李丰，總想兼顧到所有愿望苦锨，否則他就像面臨災(zāi)禍一樣，有某種喪失的不祥感。但逆屡，求成總因?yàn)榧倍怀苫迹麑?shí)現(xiàn)多個(gè)愿望，也總是美麗的幻想魏蔗。結(jié)局是砍的，他將不斷遭逢愿望沖突，和不斷經(jīng)歷失落的挫敗感莺治。
分析下去可知廓鞠，有這樣渴望完美的內(nèi)心規(guī)則，會(huì)迫使人在欲望的驅(qū)動(dòng)下谣旁，執(zhí)著他總也達(dá)不到的完美目標(biāo)床佳，并體驗(yàn)著唯恐愿望受損的緊張與焦慮。然后榄审，行為要求的重心和注意力會(huì)變得不再關(guān)注把什么做得更好砌们，而是投向如何避免失誤，其內(nèi)心沖突的內(nèi)容已不再是進(jìn)取性的（如希望獲得什么）搁进，而是防御性的（如希望別出錯(cuò)）浪感。可以說(shuō)饼问，選擇不能的焦慮影兽，是人早期內(nèi)心不安全感的一再重復(fù)，是神經(jīng)癥性人格應(yīng)對(duì)失落焦慮的一種自我防御莱革。
選擇不能的焦慮背后峻堰，還存在追求絕對(duì)正確的幻想。依照精神動(dòng)力學(xué)解釋盅视，一個(gè)人對(duì)絕對(duì)觀念的幻想捐名，源于早期對(duì)權(quán)威的崇拜和對(duì)懲罰的恐懼。這實(shí)際上跟人早期處于高焦慮人際環(huán)境一樣左冬。也許桐筏，焦慮性人際環(huán)境最本質(zhì)的結(jié)構(gòu)纸型，是權(quán)利拇砰、權(quán)威、控制狰腌、脅迫除破，其核心是權(quán)威。因?yàn)橛袡?quán)威而才有其它諸如操控琼腔、篡奪瑰枫、服從、暴虐、攻擊光坝、仇恨尸诽、恐懼等東西。
權(quán)威盯另，在這里泛指你必需服從的人（包括自己）性含、法令、思想性的東西鸳惯。每個(gè)人在過(guò)去的養(yǎng)育環(huán)境和教育環(huán)境中商蕴，都感知到權(quán)威的力量和作用。古往今來(lái)“順則昌芝发，逆則亡”的文化內(nèi)涵绪商，也可以說(shuō)明專制文化就人們對(duì)權(quán)威崇拜和懲罰恐懼的心理影響。權(quán)威它象征擁有辅鲸，象征無(wú)敵的自由格郁。在人類歷史上，為何有那么多廝殺独悴、侵略理张？為了權(quán)力（權(quán)威）！國(guó)家或個(gè)人绵患，為何不遺余力謀取權(quán)力雾叭？不就是想擁有不受控制的自由？落蝙！這些其本質(zhì)都是想消除不安全的恐懼织狐。
歷史告訴我們，昌筏勒，代表昌盛和圓滿移迫，但這必須是順從權(quán)威的結(jié)果。逆管行，代表反叛和背道而馳厨埋，逆則亡，言簡(jiǎn)意賅道出了叛逆（犯錯(cuò)誤者）的下場(chǎng)捐顷。歷史還告訴我們荡陷，服從權(quán)威才是正確的，一切權(quán)威都是正確甚至是至高無(wú)上的迅涮，用公式代表：權(quán)威＝絕對(duì)安全废赞。絕對(duì)正確的權(quán)威是不可違的，違者是大逆不道叮姑，是絕對(duì)錯(cuò)誤并會(huì)受懲罰的唉地。因此，人們天生就有對(duì)權(quán)威、對(duì)絕對(duì)正確的強(qiáng)烈渴望耘沼。
“順則昌极颓，逆則亡”的文化環(huán)境，就是一個(gè)高焦慮的人際環(huán)境群嗤。它既能創(chuàng)造出強(qiáng)者和英雄讼昆，也能制造出懦弱和神經(jīng)癥。神經(jīng)癥的“弱我”形成骚烧，便是他沖突性人格在抵抗焦慮環(huán)境中的妥協(xié)與退行的結(jié)果浸赫。一個(gè)人在長(zhǎng)期抗衡權(quán)威與控制的焦慮中，自然會(huì)形成對(duì)權(quán)威(絕對(duì)正確)的依賴赃绊，使渴望正確既峡、避免不幸成為內(nèi)心執(zhí)著。
可是碧查，依賴權(quán)威隱藏著無(wú)盡的憂患运敢。因?yàn)榇_保一定要正確，必然導(dǎo)致惟恐喪失正確的緊張焦慮忠售。這種憂患意識(shí)传惠，會(huì)促使人心進(jìn)一步不安全，以致做任何事都生怕出錯(cuò)（如不敢表達(dá)意見(jiàn)）稻扬，做任何簡(jiǎn)單的選擇都有預(yù)期焦慮而不能決定（如今晚吃不吃安眠藥卦方？）。
那些害怕人際交往泰佳，不敢發(fā)言盼砍，不敢做主，不敢談癌癥逝她、談抑郁癥浇坐、談艾滋病，不敢“許多”的人的心理現(xiàn)實(shí)黔宛，都是在追求絕對(duì)安全之幻想破滅后近刘，又一再執(zhí)意追求著絕對(duì)安全。
選擇不能臀晃，亦可說(shuō)是一種慢性預(yù)期焦慮癥候觉渴。其心理機(jī)制，還與人的無(wú)責(zé)任感积仗、無(wú)責(zé)任能力相關(guān)疆拘。因?yàn)榘殡S人自由選擇之后的是責(zé)任，是行為責(zé)任寂曹。能自由選擇的人，對(duì)選擇之行為，有履行相應(yīng)責(zé)任的自信隆圆。選擇不能漱挚，往往說(shuō)明一個(gè)人缺失責(zé)任感、缺乏行為能力渺氧，其深層心理動(dòng)因是人的依賴情結(jié)旨涝。
我們?cè)讵?dú)身子女身上，盡可看到他們深重的依賴情結(jié)侣背，導(dǎo)致他們責(zé)任能力的匱乏白华。因?yàn)闆](méi)有責(zé)任感，使他們?cè)谠S多需要獨(dú)立判斷和選擇的事物面前贩耐，顯得無(wú)助無(wú)能弧腥、退縮和回避。再?gòu)乃麄儭暗览矶嘤谛袆?dòng)潮太，依賴重于獨(dú)立”的行為特點(diǎn)就知管搪，獨(dú)身子女最不缺的是“大人”的思想與道理，最缺的是“大人”的責(zé)任心和自由選擇能力铡买。這恰好使孩子在重大的環(huán)境改變或面臨重大抉擇時(shí)更鲁，容易陷入選擇不能的焦慮與痛苦。而他們逃離這份痛苦的出路奇钞，一般都是不做任何選擇澡为，或繼續(xù)選擇依賴，選擇不改變景埃。許多孩子的厭學(xué)缀壤、抑郁、對(duì)什么都無(wú)所謂纠亚、依賴網(wǎng)絡(luò)游戲等行為塘慕，就是在缺乏責(zé)任能力下的一種逃避現(xiàn)實(shí)責(zé)任的行為表現(xiàn)。
總結(jié)性來(lái)看蒂胞，選擇不能的焦慮图呢，是心被控制的不自由表現(xiàn)。
人心不自由骗随，說(shuō)輕松點(diǎn)蛤织，是心里裝有事情沒(méi)解決，故吃飯不香睡覺(jué)不踏實(shí)鸿染；說(shuō)沉重點(diǎn)指蚜，是心有恐懼（恐懼之惡魔是什么尚無(wú)知曉），故有惶惶不安不祥之預(yù)感涨椒。前者摊鸡，是靠解決現(xiàn)實(shí)事情而使心放松绽媒。后者，是靠了解內(nèi)心恐懼的真相并接納真相免猾，而使心中卸除恐懼之惡魔是辕。
人只要有沒(méi)解決的心理沖突，心就難平猎提。
人總想追求心平如鏡心靜如水的心境获三，這看似很普通的要求，但卻是人難以求到的高境界需求锨苏。因?yàn)槿税「斫蹋偸窃诒池?fù)眾多愿望和希望的路上，要求自己的心靜啊靜啊伞租，使這顆裝滿欲望的心贞谓，只好一方面為實(shí)現(xiàn)欲望而操碎心，一方面為心靜如水而竭盡全力肯夏【辏可最終我們發(fā)現(xiàn)，這顆心還是那么喋喋不休還是那么躁動(dòng)不安驯击，弄得它即使拼命望穿秋水也無(wú)法像水那樣平靜……因?yàn)槭芾鄣男乃笥覟殡y烁兰，照顧那方都力不從心，它難以對(duì)生活有自由選擇徊都，后來(lái)它干脆不做任何選擇沪斟。
解除選擇不能之焦慮，即是解放心的不自由暇矫。這必須先要做到主之，讓喋喋不休的心在休息狀態(tài)——解除我與我“絕對(duì)安全”觀念的強(qiáng)迫關(guān)系，那顆不安的心方能安心下來(lái)李根。
然后槽奕，要做的事挺多。比如去了解自己的需要和能夠?qū)崿F(xiàn)的需要是什么房轿？去培養(yǎng)自己實(shí)現(xiàn)需要的行為責(zé)任能力等等粤攒。
