(4)被自我的良心和責(zé)任所強(qiáng)迫
良心和責(zé)任是人類文明的結(jié)晶姜贡,是人們最不陌生的東西囱怕」σǎ可它們對有一類人——強(qiáng)迫癥萍倡、抑郁癥患者來說,卻如陌生的 暴君一樣嚴(yán)酷地迫害著他們的身心辟汰。
我們并不陌生列敲,許多抑郁癥患者最后受不了抑郁的折磨而自殺,許多強(qiáng)迫癥患者被“強(qiáng)迫反強(qiáng)迫”折騰得不能過正常生活帖汞;但令人陌生而驚異的是戴而,文明的良心和責(zé)任為何要施虐文明人?
關(guān)于強(qiáng)迫癥者究竟被“誰”強(qiáng)迫之現(xiàn)象中涨冀,除了我們讀到的是被自我的創(chuàng)傷記憶填硕、固執(zhí)觀念、個性自負(fù)所強(qiáng)迫外鹿鳖,還有深藏內(nèi)心的自我良心與責(zé)任扁眯,在強(qiáng)迫他們追求永遠(yuǎn)追求不到的完美與自由。
解讀良心的施虐性翅帜,得先說說良心是什么姻檀。說這些又不得不引用權(quán)威人或先哲們的思想,因我也有仰視權(quán)威的情結(jié)和怕指責(zé)的心虛涝滴。通常情況绣版,為放肆語言助威,似乎找一些“理論靠山”是比較有底氣的安全策略(有點(diǎn)像精神分析說的高級防御)歼疮。
有關(guān)良心的哲學(xué)為我們提供了思想資源杂抽。較經(jīng)典的有,亞當(dāng)·斯密斯的觀點(diǎn)“人對他人的感情韩脏,對他人贊成或不贊成的反應(yīng)是良心的核心”缩麸;尼采認(rèn)為“良心根植于自我肯定,根植對自己的自我說‘是’的能力”赡矢;弗洛姆論述到“人道的良心杭朱,是那些有助于我們整個人格充分發(fā)揮和發(fā)展其作用的行為、思想吹散,能產(chǎn)生一種內(nèi)心贊成和正直的情感弧械。權(quán)威主義的良心,是外在權(quán)威(如父母空民、國家律令刃唐、文化中偶然出現(xiàn)的權(quán)威)等內(nèi)化了的聲音,它的力量根植于對權(quán)威的懼怕和羨慕的情感”;弗洛伊德說“權(quán)威主義良心就是超我”唁桩。
弗洛姆和弗洛伊德兩人闭树,對良心是怎樣形成的及良心和權(quán)威之間的關(guān)系有著非常詳盡的闡述,對良心具有破壞性的基點(diǎn)荒澡,定位在根植權(quán)威主義意識报辱,且權(quán)威主義良心跟罪惡感相關(guān)。
他們認(rèn)為单山,良心之所以成為暴君碍现,是因人內(nèi)心的罪惡感,是罪惡感讓人活在自我譴責(zé)的牢籠中米奸。
我覺得昼接,“權(quán)威主義良心”理論很符合說明中國文化下的良心形成了 ,但“罪惡感”很不符合國人心理悴晰,即便中國是最講集權(quán)或權(quán)威主義的民族慢睡,但又恰是最缺乏誠信與信仰的民族,因此有人即便干了邪惡之事铡溪,都不足以構(gòu)成罪惡感漂辐,我們從“毒奶粉”“豆腐查工程”,以及盛行“假冒偽劣”之現(xiàn)象可以證實(shí)棕硫。
罪惡感是跟邪惡相連髓涯,只有犯下傷天害理之事并有感褻瀆高貴信仰之后才有的心理。因此我認(rèn)為哈扮,罪惡感只適合說是西方文化的產(chǎn)物纬纪,對于中國人或中國人中的強(qiáng)迫癥患者而言,確切說與良心相關(guān)的是“愧疚感”和愧疚之下壓抑的怨恨情感滑肉。
舉一普通例子:18歲的旺娃包各,高三,他稱自己患強(qiáng)迫癥有半年了靶庙。每天被瑣碎想像所糾纏髓棋,如別人說句“你小子心不在焉,是想愛人啦惶洲?”就會對這句話反復(fù)琢磨,有時盯著桌上的書就會對“書”的擺放膳犹、價格等做無限聯(lián)想恬吕,一發(fā)不可收拾。為此嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)和睡眠须床,極度擔(dān)心考不上大學(xué)铐料。我問,“依你目前實(shí)際成績,能考上什么大學(xué)钠惩?”他說“若不是強(qiáng)迫思維柒凉,我肯定能考上重本÷耍”“你即便有強(qiáng)迫思維膝捞,依現(xiàn)在的成績能考上普通大學(xué)嗎?”“能夠的”愧沟,“那你是不接受讀普通大學(xué)蔬咬?”。旺娃非常沮喪地談了許多沐寺,他進(jìn)初中以來都是重點(diǎn)班的尖子生林艘,若是不能讀重本,他會深深內(nèi)疚混坞,覺得愧對父母狐援、愧對老師,在同學(xué)面前肯定抬不起頭究孕;如果因強(qiáng)迫思維影響到一般大學(xué)都沒考上啥酱,那真沒臉面活了。
對失落的態(tài)度蚊俺,他不是說沒勇氣活懈涛,而是說沒臉面活,這是強(qiáng)迫癥者過分良心(雄心)的反映——死要面子泳猬。他們厚重的面子是一捅就破的自尊批钠,為了必須活得體面,雄心迫使他們一定要出人頭地的同時得封,得謹(jǐn)慎別人給不給面子埋心,非常辛苦地活在別人給的自尊里。
像旺娃一樣的強(qiáng)迫思維很多忙上,在分析中很容易發(fā)現(xiàn)他們的共同之處:(1)將預(yù)設(shè)的“不好后果”歸咎于強(qiáng)迫癥狀拷呆,并為消除強(qiáng)迫癥狀不懈努力;(2)很清楚自己的痛苦是鉆進(jìn)了“控制不住要想那些不該想的事情”的惡性思維怪圈疫粥,但很不清楚其根源在他們有過分認(rèn)真和自負(fù)的強(qiáng)迫癥性個性茬斧;(3)比較承認(rèn)自己內(nèi)心的不安與焦慮,但絕對否認(rèn)自己追求完美與完善梗逮,或完全不覺得自己的行為是受自我理想(良心)所驅(qū)使所強(qiáng)迫项秉;(4)在他們的過去,都有著比較輝煌慷彤,或優(yōu)秀娄蔼,或受寵怖喻,或驕傲的體驗(yàn)與經(jīng)歷,如今并沒有他人施加壓力岁诉,而只是自我對自己的要求和對自己的不滿锚沸。如旺娃說“父母原來對我的要求高,現(xiàn)在他們一點(diǎn)不強(qiáng)迫我學(xué)習(xí)涕癣,也不要求我讀什么好大學(xué)哗蜈,說只要好好學(xué)習(xí)就是好樣的,只要我快樂就行属划√裉荆可我覺得,不上好大學(xué)就不算好樣同眯,就快樂不了绽昼!”
是什么讓一個人對“好”如此執(zhí)著呢?
一個人若放棄不了強(qiáng)迫癥狀须蜗,本身就是對癥狀執(zhí)著硅确。但一個人決不會喜歡癥狀的,因此執(zhí)著癥狀仍然是表征明肮,它背后的某種情結(jié)或欲望執(zhí)著菱农,才是固著癥狀的核心動力。精神分析認(rèn)為柿估,人堅(jiān)持的每一種癥狀循未,都象征某種被壓迫的愿望。人有任何病癥秫舌,都是可以解脫他成為不了他想成為的人之痛苦的妖。因?yàn)槲┯胁“Y才是無能達(dá)至目標(biāo)的最合理托詞。
當(dāng)然足陨,固著癥狀的獲益是無意識的嫂粟。如旺娃的強(qiáng)迫思維表現(xiàn),就足夠殘忍了墨缘,因它無法讓人清晰地面對現(xiàn)實(shí)任務(wù)星虹,這無疑使內(nèi)心“理想我”十萬火急!所以凡困在癥狀里的人镊讼,會把全部精力投向思索和鏟除癥狀宽涌,而根本不會感覺內(nèi)心有什么良心(超我)焦慮,不會認(rèn)為是“理想我”在強(qiáng)迫他履行良心的責(zé)任——決不做不行的人蝶棋。
強(qiáng)迫癥患者都是執(zhí)著“好”的人卸亮。他們?yōu)楹我獔?zhí)著好呢?只有早期太多認(rèn)同他人給的聲音嚼松,有太多履行他人要求與希望的體驗(yàn)嫡良,才可能在內(nèi)心內(nèi)化來自各方的權(quán)威意識,我們可稱它為內(nèi)隱性權(quán)威献酗。如旺娃說“父母并沒強(qiáng)迫我學(xué)習(xí)寝受,是我自己覺得不上好大學(xué)就不算好漢,就不會快樂”罕偎,這是因他內(nèi)心有個“父母意識的我”很澄,隨時可發(fā)出“你必須好”的權(quán)威一樣的聲音,也隨時能感覺“若不好”則會喪失什么的恐慌颜及。如今甩苛,望子成龍的父母、應(yīng)試教育的強(qiáng)令俏站、非公平競爭的殘酷讯蒲,都代表著外在隱性權(quán)威,他們以充分的情感方式“為了你們前途”表達(dá)著對孩子厚重的期望肄扎。新一代的獨(dú)生子女墨林,有著比上輩人更強(qiáng)的“權(quán)威主義良心”。
自我的內(nèi)隱性權(quán)威就是“理想自我”犯祠。它的形成主要來于人幼時的兩條路線:一是關(guān)系環(huán)境里充滿了“應(yīng)該旭等、要求、贊賞衡载、榮譽(yù)”等代表好的意識行為搔耕,這種情形下,孩子體驗(yàn)的是受寵痰娱、成就感弃榨、無所不能等好的感覺,這些體驗(yàn)足以成就一個內(nèi)心完美的自我猜揪,并可成為執(zhí)迷贊賞惭墓、榮譽(yù)的動力;二是關(guān)系環(huán)境充滿了“應(yīng)該而姐、嚴(yán)厲腊凶、否定、貶損拴念、懲罰”等代表壞的意識與行為钧萍,這種情形下,人所體驗(yàn)到的是無能政鼠、自卑风瘦、恐懼、憤怒等不好的感受公般,這些體驗(yàn)同樣會成就一個內(nèi)心完美甚至更強(qiáng)大的理想自我万搔。因?yàn)槿送怯扇毕莓a(chǎn)生欲望胡桨,因逆境生發(fā)斗志的。
兩種路線的命運(yùn)瞬雹,有嬌好的也有不幸的昧谊。我們解讀的正是不幸的那種,所為被自我理想(良心)所強(qiáng)迫的神經(jīng)癥者酗捌。那么呢诬,良心在怎樣情況下才施虐呢?答案只有一個,人“一意孤行”地想成為被接納被贊賞的好人胖缤,或“一根筋”地努力避免做被孤立被瞧不起的劣等人尚镰,良心才會瘋狂地施予他奪取高位的重任,然后在任重道遠(yuǎn)的路上哪廓,他不自覺地淪為自我良心的奴隸狗唉,并毫無自我地強(qiáng)迫自己承擔(dān)起良心的責(zé)任。
人的心理結(jié)構(gòu)中撩独,自我理想(良心)占有重要地位敞曹,它是建設(shè)性還是破壞性的關(guān)鍵,是看它的強(qiáng)度综膀,和它是否包含自主性的東西澳迫,即尼采的那種“良心是你對自己的自我說‘是’的能力”。我們發(fā)現(xiàn)剧劝,大多數(shù)強(qiáng)迫癥者是沒有真正自我的人橄登,他們的良心裝滿“道德、正義讥此、純潔拢锹、正直、真理”等概念萄喳,他們的意識和行為也恪守著這些內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)卒稳。其實(shí),問題就出在他們的恪守與固執(zhí)他巨。
分析強(qiáng)迫癥的固執(zhí)個性會發(fā)現(xiàn)充坑,他們深重的愧疚來自未取悅?cè)恕⑽礉M足自我理想染突,因此心理積攢著自責(zé)自恨捻爷,同時又極端克制對己和對人的憤恨。比如一位年輕人份企,因強(qiáng)迫撕紙張而求詢也榄,他說在他童年有兩件揮之不去的恐懼事情(陰影):一是父母吵架,父親把母親打得半死司志;二是在河邊跟女孩子玩得太晚甜紫,父親跑來拽住我又吼又罵降宅,我好恨他啊,當(dāng)時我恨不得跳河死給他看算了囚霸。似乎自我理想(良心)天生就負(fù)有壓抑?jǐn)骋夂凸粜缘娜蝿?wù)钉鸯。但一個人越是克制對外部的攻擊性,其攻擊性意象越多邮辽,自我理想反對自我的攻擊性就會越強(qiáng),長期無法正常表達(dá)敵意情緒贸营,憤怒將轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕业墓舳质觥_@位年輕人的強(qiáng)迫性撕東西,正是他對父親(或權(quán)威)仇視的轉(zhuǎn)移性發(fā)泄钞脂,一種長時期自我傷害感的敵意表達(dá)揣云。
由此可說,壓抑憤怒冰啃,是遞增神經(jīng)癥患者強(qiáng)迫感的又一動因邓夕。
(未完待續(xù))