在漫長(zhǎng)的人生里面暮的，我們很少有機(jī)會(huì)真正能夠靜下心來，質(zhì)疑一下生命里發(fā)生的所有事情背后的意義跟目的是什么。我們也很少有人能夠有機(jī)會(huì)去探究這個(gè)生命軌跡，這個(gè)不可思議的軌道背后到底有沒有隱蔽的秩序哼拔。
為什么我們每個(gè)人都渴望正向的人生結(jié)果，但是卻往往事與愿違瓣颅，遭遇了非常多負(fù)向的磨難和挑戰(zhàn)倦逐？當(dāng)我們的生命進(jìn)入到某一個(gè)階段的時(shí)候，我們開始不由自主地靜下來去質(zhì)疑這些宫补。有的人從心理學(xué)角度提出解答檬姥，有的人從哲學(xué)的角度提出解答，有的則從社會(huì)學(xué)的角度提出解答粉怕，也有的人是從他生命最深的體悟健民，也就是證悟到了終極實(shí)相的角度來提出解答。
在這個(gè)世界上贫贝，如果我們要依循什么的話秉犹，當(dāng)然要以最終極、最根本稚晚、最究竟的真理作為我們生命根本的依據(jù)崇堵。
無法忽視的原生家庭
多數(shù)人內(nèi)心深處最大的痛苦都是來自于深層的自我否定、低價(jià)值感蜈彼、不安全感筑辨、生命的一種莫名的焦慮，還有強(qiáng)迫性的想要掌控所有的人幸逆、事、物的一種渴望暮现。而這些內(nèi)心深處的波動(dòng)还绘、自我懷疑、不安全感栖袋，似乎都是源自于我們?cè)彝ブ懈改赣H的精神狀態(tài)拍顷。
在這樣一個(gè)十幾億人的社會(huì)里面，每個(gè)人的求生是非常困難的塘幅，而且中國(guó)的歷史上曾經(jīng)發(fā)生過一些大的變革與波動(dòng)昔案，我們的上一代、上上代的很多人在這些波動(dòng)當(dāng)中受了很深的苦电媳，經(jīng)歷了很多磨難踏揣、挑戰(zhàn)和困境，是大家沒有辦法忘懷的匾乓。那么這些內(nèi)心的創(chuàng)傷捞稿，有沒有一個(gè)非常貼切的管道可以讓大家釋放出來，獲得一種跟自己的和解，還有身心靈深度的療愈娱局？
大家都帶著代代相傳的這些內(nèi)心里的陰暗記錄在彼此共處彰亥。上一代跟下一代之間不斷地在交換著這種負(fù)面的心理信息，里面有很多的掌控衰齐、否定任斋、擔(dān)憂，然后也有非常多的期許耻涛，希望下一代能夠功成名就废酷，能夠有好的經(jīng)濟(jì)條件，能夠掌握現(xiàn)實(shí)中不可掌握的一些契機(jī)犬第。
我們發(fā)現(xiàn)在這些深層的互動(dòng)之下锦积，有很多的父母是把愛曲解了，用了一種不當(dāng)?shù)姆绞皆诒磉_(dá)愛歉嗓。這種不當(dāng)?shù)姆绞街饕尸F(xiàn)為丰介，不信賴下一代有能力可以處理自己的問題，所以用一種權(quán)威式的打罵教育鉴分、苛求教育哮幢，或者是一種無所不在的監(jiān)督力量，希望孩子們不出差錯(cuò)志珍，完全按照自己的意愿去活橙垢。那么在這個(gè)過程里，下一代就會(huì)承受非常多的痛苦伦糯。有一些人可以有比較好的耐力和生命力去承受這些負(fù)面的打擊柜某，但是也有非常多的敏感脆弱的人，多半是女性敛纲，可能承受不了這么多負(fù)面的暗示和身體上的虐待喂击，造成了內(nèi)心里深層的焦慮，形成了一種強(qiáng)迫性的人格模式淤翔。
當(dāng)我們懷著這些創(chuàng)傷長(zhǎng)大之后翰绊，生命有個(gè)不可思議的奧秘就是，我們明明不想重復(fù)父母錯(cuò)誤的模式旁壮，但是我們卻會(huì)不由自主地把父母親加諸我們身上的這些不當(dāng)?shù)慕逃嗍龋渡涞轿覀兊挠H密關(guān)系中以及我們的下一代身上。于是抡谐，又造成了代代相傳的一種傷害裁奇。
在你出生之前
如果我們進(jìn)一步真正去深入探究，會(huì)發(fā)現(xiàn)根本的原因不只是源自原生家庭父母的教育方式童叠，而且甚至可以推延到更深的多生多世輪回轉(zhuǎn)世的因果律框喳。所以在西方世界的另類醫(yī)療領(lǐng)域课幕、身心靈整體治療領(lǐng)域里面，也有很多專家五垮、研究者們乍惊，透過呼吸的方法、前世追溯的方法放仗、催眠的方法等等润绎，讓個(gè)案能夠進(jìn)入到對(duì)自己多生多世種下的因果的深入研究和領(lǐng)悟。
在精神分析領(lǐng)域里面最重要的心理學(xué)家都有著非常不可思議的對(duì)人性的洞察和分析力诞挨。榮格后來走了一條弗洛伊德當(dāng)初不太認(rèn)可的路線莉撇，脫離了弗洛伊德的純粹科學(xué)化的一種研究方向，開始往一個(gè)更玄奧的方向去探究惶傻。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)棍郎，他有非常多的精神分裂或者精神官能癥的個(gè)案，好像他們的問題不只是源自于原生家庭银室，似乎還有更深層的一些因果涂佃。所以他就開始進(jìn)入到對(duì)于深度占星學(xué)的研究。這門學(xué)問事實(shí)上在地球上已經(jīng)存在了八千多年蜈敢。在西方柏拉圖的時(shí)代辜荠，在希臘哲學(xué)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，很多研究者發(fā)現(xiàn)占星學(xué)是當(dāng)時(shí)的六大科學(xué)的基礎(chǔ)抓狭。榮格透過占星學(xué)的學(xué)問開始去探究人的因果伯病，然后他發(fā)現(xiàn)其實(shí)每個(gè)人都有先天帶來的各種慣性模式。那么這些慣性的取向就會(huì)形成五臟六腑里面的一些特質(zhì)否过。
從中醫(yī)的角度來看午笛，如果一個(gè)人經(jīng)常性地有憤怒、生悶氣的這種習(xí)性苗桂，那么他的肝臟一定會(huì)有些問題季研；如果一個(gè)人慣性地會(huì)有憂思的傾向，那么他的脾胃功能可能有問題誉察，可能這種人怎么吃都吃不胖；如果一個(gè)人傾向于容易亢奮惹谐，可能他的心臟功能就會(huì)出現(xiàn)一些問題持偏；或者一個(gè)人容易莫名的驚恐，那么他的腎臟和膀胱的功能就會(huì)出現(xiàn)問題氨肌。所以每個(gè)人都有先天帶來的習(xí)氣鸿秆，會(huì)造成我們五臟六腑的某種特質(zhì)。而這個(gè)特質(zhì)怎囚，由于我們無法透過自我覺察的修行功夫去觀察到卿叽，就很可能變成一個(gè)潛意識(shí)里的機(jī)械化慣性模式桥胞。所以我們就會(huì)變得惡性循環(huán)，不斷地制造負(fù)面信息考婴，然后透過我們的神經(jīng)系統(tǒng)和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)傳導(dǎo)到五臟六腑贩虾，久而久之就會(huì)造成身心靈的整體失衡。
我們是通過身體經(jīng)驗(yàn)這個(gè)世界的
當(dāng)一個(gè)人在深層的存在體制上產(chǎn)生失衡現(xiàn)象的時(shí)候沥阱，他的人際關(guān)系一定不可能是和諧的缎罢。因?yàn)槲覀兊娜穗H關(guān)系的和諧性完全取決于我們跟我們身體相處得是否愉快。這一點(diǎn)可能很多人沒有辦法貼切地領(lǐng)會(huì)到考杉，當(dāng)你安安靜靜地沉淀下來跟你的身體親密共處的時(shí)候策精，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們是透過身體在經(jīng)驗(yàn)這個(gè)世界。我們不是透過房子崇棠、汽車咽袜、金錢，也不是透過愛人和孩子在經(jīng)驗(yàn)這個(gè)世界枕稀，我們時(shí)時(shí)刻刻都是在透過我們的身體經(jīng)驗(yàn)世界询刹。
我們每個(gè)人在日常生活里面多多少少都有自我壓抑的習(xí)慣。而這些負(fù)面情緒能量多半積壓在我們中脈七輪的下面三個(gè)脈輪抽莱，也就是海底輪范抓、臍輪，以及太陽神經(jīng)叢食铐。
當(dāng)這些部位的情緒能量郁結(jié)以后匕垫，我們的心輪——掌管愛的能量中樞，以及喉輪虐呻、眉間輪象泵、頂輪這些重要的能量中樞，也是身體里 7萬2千條經(jīng)絡(luò)回歸的能量中樞斟叼，就沒有辦法暢通無阻偶惠。我們透過這樣一個(gè)阻塞的能量體在跟外界互動(dòng)，會(huì)造成莫名的不安全感朗涩、莫名的自我保護(hù)的需要忽孽，或者跟人接觸的時(shí)候會(huì)有一種想保持距離的需要，或者是沒有辦法打開心扉跟最親密的伴侶做暢然無阻的情感和情緒交流谢床。我們總會(huì)有所保留兄一、有所克制或有所壓抑，好像總不能全盤地信賴我們親密的伴侶识腿，把自己最脆弱的那一面出革，把自己認(rèn)為最不能見人的一面給他看。我們似乎總是要有逞強(qiáng)的形象渡讼、好勝的傾向骂束，或者是在伴侶面前證實(shí)我們才是對(duì)的耳璧，我們是沒有問題的，是不應(yīng)該被批判的展箱，是應(yīng)該全盤被接納的等等這些反應(yīng)旨枯。
這是大部分成年人都會(huì)觀察到的一個(gè)自己的現(xiàn)象。當(dāng)我們有這些現(xiàn)象的時(shí)候析藕，我們就沒有辦法在一個(gè)親密關(guān)系里面獲得深層的滿足召廷。因?yàn)闊o論是親密關(guān)系，還是親子關(guān)系账胧，或者任何一個(gè)重要的關(guān)系竞慢，我們都希望能夠跟對(duì)方有暢然無阻的能量交流。如果達(dá)不到這個(gè)目的治泥，我們就會(huì)悵然若失筹煮，我們心靈的空洞就沒有辦法被填滿，我們就覺得還需要再去尋找更愛我們的人居夹，對(duì)我們更坦誠(chéng)的人败潦，更溫暖、更能支持我們的人准脂。于是我們就會(huì)產(chǎn)生遐想劫扒，對(duì)現(xiàn)有的關(guān)系不滿意，然后我們就會(huì)去發(fā)展出外遇或者是其他的關(guān)系狸膏。那么最根本的原因就在于沟饥，我們其實(shí)跟我們的身體之間已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的問題，沒有建立起一個(gè)好的關(guān)系湾戳。
一切向內(nèi)看
我們的耳朵是向外開竅的贤旷，我們的眼睛是看著外面的人事物，透過媒體來看社會(huì)上其他人在做什么砾脑，很少可以回過頭來看自己幼驶。然后我們的嘴巴是從外面進(jìn)食的，我們的鼻子也是呼吸外面的空氣韧衣。所以盅藻，我們整個(gè)眼耳鼻舌身意的設(shè)計(jì)都不是向內(nèi)的，我們沒有辦法了解內(nèi)部的 7萬2千條經(jīng)絡(luò)這個(gè)小宇宙是怎么運(yùn)作的畅铭，我們甚至不知道我們的情緒會(huì)在精微的能量體里面造成影響萧求。大部分人都欠缺這種身心靈教育、自我訓(xùn)練顶瞒，還有養(yǎng)生的能力。所有的人都是在忙忙碌碌元旬、汲汲營(yíng)營(yíng)榴徐，追求外在的成就守问、情感的滿足。當(dāng)我們有一天突然發(fā)現(xiàn)坑资，這一切都不盡人意的時(shí)候耗帕，我們就會(huì)開始質(zhì)疑人存在于這個(gè)世界上到底是怎么一回事，我們才會(huì)去向內(nèi)探索袱贮，尋求最深層的解答仿便。
人在這個(gè)世界上的一切遭遇，一切面臨的挑戰(zhàn)與災(zāi)難攒巍，其實(shí)根本的緣由就在自己先天帶來的慣性模式里面嗽仪。也就是說，如果我們不明白自己的慣性模式是什么柒莉，基本上就沒有辦法在命運(yùn)的軌道上面自己做主闻坚。我們永遠(yuǎn)都是處在一個(gè)挨打的地位。當(dāng)別人愛我一點(diǎn)兢孝，給我們一點(diǎn)溫暖和支持的時(shí)候窿凤，我們就有內(nèi)心的滿足感和一種甜美的幸福感。當(dāng)我們重視的對(duì)象不給我們支持和溫暖的時(shí)候跨蟹，我們就會(huì)有失落雳殊、幻滅、沮喪窗轩、抑郁等等反應(yīng)夯秃。當(dāng)我們獲得了金錢、名利品姓、地位的時(shí)候寝并，我們就有正向的成就感「贡福可是如果我們?cè)谑聵I(yè)上表現(xiàn)不如意的時(shí)候衬潦，就會(huì)有失落的感覺。但是我們不明白植酥，這所有的挑戰(zhàn)其實(shí)都是源自于我們的習(xí)性镀岛。
現(xiàn)在有相當(dāng)多的出版物，是順應(yīng)著人性的一種需求在做一些不當(dāng)?shù)脑忈層淹裕灰覀儽３种虻臉酚^想法和觀念漂羊，我們就可以讓我們的命運(yùn)更順利，或者讓我們的人際關(guān)系更順利卸留。但事實(shí)上走越，正向的樂觀心態(tài)是極不容易發(fā)展出來的。如果沒有自我覺察的功夫耻瑟，如果沒有轉(zhuǎn)化自己旨指、反省自己的能力赏酥，根本沒可能發(fā)展出樂觀的心態(tài)和正向的思考模式。
所以重點(diǎn)并不是積極思考谆构、正向思考裸扶，重點(diǎn)是在我們必須更無為地、更不刻意地去反觀自照自己起心動(dòng)念的模式搬素、習(xí)氣呵晨，還有性格的模式是什么。這才是閱讀生命真正重要的工具熬尺。它們其實(shí)很符合道家思想摸屠，也非常符合佛家的修持之道，體現(xiàn)了消極之中的真正的積極性猪杭。我們可以用我們?nèi)巳硕加械哪苤吞痢⒛苡X的這面鏡子，隨時(shí)隨地觀察自己是怎么跟人互動(dòng)的皂吮，怎么說話戒傻，怎么作息，怎么走路蜂筹，怎么上網(wǎng)跟人溝通需纳，還有在跟別人互動(dòng)的時(shí)候我們產(chǎn)生的自我形象感是什么。這個(gè)自我形象感是充滿信心的艺挪、穩(wěn)定的不翩、不容易被影響的，還是非常容易懷疑自己的價(jià)值麻裳，容易被別人打擊口蝠，容易被別人的一些可能跟我們毫無關(guān)系的眼神、表情所影響津坑？
我們常常會(huì)有一種神經(jīng)質(zhì)的莫名的內(nèi)在反應(yīng)妙蔗，總覺得周邊的這些人的不快樂好像是我們?cè)斐傻摹e人不快樂是因?yàn)槲覀儾粔蛎澜濉⒉粔蛴腥せ蛘呤俏Σ粔蛎挤础Ｎ覀兛傄詾槲覀円獙?duì)周遭所有人的狀態(tài)負(fù)責(zé)，所以穆役，我們的心里面時(shí)時(shí)刻刻都有很多的自我懷疑寸五、自卑情結(jié)和不安全感，那么這些反應(yīng)都是在日常生活里我們必須去觀察的一種心理狀態(tài)耿币。這種觀察只能靠自己梳杏，而且一定要靠著人際互動(dòng)中隨時(shí)隨刻的留意，要把眼耳鼻舌向外的傾向拉回來，留一部分的注意力放在我們的內(nèi)心秘狞，去覺知這些瞬間即逝的快速反應(yīng)叭莫，它的深層本質(zhì)與真相是什么。
透過這些不斷的覺察烁试，日子久了以后，我們就會(huì)對(duì)自己的慣性有所了解拢肆。然后我們才有可能透過自己的理性來逆轉(zhuǎn)我們的習(xí)性减响。然后我們才有可能在職場(chǎng)里面把自己的逞強(qiáng)好勝、競(jìng)爭(zhēng)性郭怪、嫉妒心支示、喜歡比較的心，或者是匱乏的心鄙才，把這些時(shí)常帶來波動(dòng)的意識(shí)流活動(dòng)安歇下來颂鸿。然后我們回到家的時(shí)候，在親子關(guān)系攒庵、兩性關(guān)系的互動(dòng)過程中嘴纺，我們也才有能力能夠跟我們最愛的人真真正正地貼近，建立起正向的帶有真實(shí)的愛的關(guān)系浓冒。
