《聊齋》里的“耳中人”到底是誰(shuí)？
? ? ? ? 《聊齋》講鬼狐花仙多格侯，狐是美狐鼻听，鬼有鬼德。除了這些形象外联四，還有一些不多見(jiàn)的形象撑碴，正如《耳中人》中的小人，這個(gè)耳中人人小威力大朝墩，把他的主人嚇瘋了醉拓。
? ? ? ? 這個(gè)主人叫譚晉玄，是縣里的一名生員鱼辙，一個(gè)讀書(shū)人廉嚼。十分信奉導(dǎo)引養(yǎng)身的道法，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑都練個(gè)不停倒戏，練習(xí)了幾個(gè)月后怠噪，覺(jué)得好像有點(diǎn)心得了。一天正在打坐的時(shí)候杜跷，聽(tīng)見(jiàn)耳朵里面有蒼蠅般的細(xì)小聲音說(shuō)：“可以現(xiàn)行了傍念。”他張開(kāi)眼睛葛闷，就聽(tīng)不見(jiàn)了憋槐；閉上眼睛凝神定息，又聽(tīng)見(jiàn)了剛才的聲音淑趾。他還以為是內(nèi)丹快要煉成了阳仔，心中暗暗高興。從此每次打坐就能聽(tīng)見(jiàn)扣泊，于是就打算等耳中人再次說(shuō)話(huà)近范，就答應(yīng)一聲以便偷看一下他的樣子嘶摊。
? ? ? ? 一天耳中人又說(shuō)話(huà)了，他就微微的答應(yīng)說(shuō)：“可以看見(jiàn)了评矩∫抖眩”一會(huì)兒他就覺(jué)得耳朵里微風(fēng)吹似的有東西出來(lái)了。睜開(kāi)眼斜看斥杜，原來(lái)是約三寸長(zhǎng)的小人兒虱颗，面貌猙獰兇惡，就像個(gè)夜叉似的蔗喂，旋轉(zhuǎn)著來(lái)到了地上忘渔。他心里感到奇怪，卻依然凝神不動(dòng)弱恒，想看看他再有什么動(dòng)靜辨萍。
? ? ? ? 忽然鄰居敲門(mén)棋恼，來(lái)借東西返弹。小人兒聽(tīng)見(jiàn)了，害怕起來(lái)爪飘，在屋里面打著圈兒跑义起，像找不到洞穴的老鼠。譚晉玄覺(jué)得就好像丟失了魂魄一樣师崎，也不知道小人兒到哪里去了默终。從此得了瘋癲的毛病，整天呼號(hào)不停犁罩，吃了半年左右的藥齐蔽，病情才慢慢好起來(lái)。
? ? ? ? 一個(gè)書(shū)生不好好讀書(shū)床估，習(xí)經(jīng)世濟(jì)國(guó)之道含滴，而修起道家修煉的法術(shù)。無(wú)疑丐巫，走火入魔了谈况。這個(gè)耳中人不是別人，正是他的心魔递胧。
? ? ? ? 書(shū)生的專(zhuān)注力不強(qiáng)碑韵。雖然無(wú)論嚴(yán)寒還是酷暑都勤加練習(xí)，但收效甚微缎脾，“若有所得”祝闻，看起來(lái)似乎有點(diǎn)收獲∫挪ぃ“刻意練習(xí)”是可以修有所成联喘，但不僅僅是“練習(xí)”屉栓，別忘了還有“刻意”二字，沒(méi)有“意”耸袜，沒(méi)有“專(zhuān)注力”友多，無(wú)論怎么練習(xí)，也都只是站在原地堤框。
? ? ? ? 這個(gè)小人的形象也不可愛(ài)域滥。面目猙獰，像個(gè)夜叉蜈抓。蒲松齡的作品里人鬼形象內(nèi)心和外在還是比較統(tǒng)一的启绰。奇怪的是，這個(gè)耳中人怕見(jiàn)人沟使，出來(lái)后被敲門(mén)人的聲音嚇得回不到耳朵中了委可，四處逃竄。去了哪兒呢腊嗡？小說(shuō)沒(méi)有交代着倾，只寫(xiě)譚晉玄從此驚恐，丟了魂兒燕少，瘋癲了卡者。
? ? ? ? 耳中人從人的耳朵跑出來(lái)，之后不知道哪兒去了客们。這耳中人到底是誰(shuí)呢崇决？其實(shí)就是譚晉玄自己。或者說(shuō)是“另一個(gè)自己”底挫。
? ? ? ? 譚生修練的是道家方術(shù)恒傻，在道家思想中，有人體守護(hù)神之說(shuō)建邓，將人體的器官理解為人體神盈厘。道教對(duì)耳朵的功能有獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，所謂“耳神空閑字幽田”涝缝。在冥靜中扑庞，耳朵就會(huì)非常靈敏。耳神什么樣拒逮？就是這樣一個(gè)小人罐氨。這個(gè)小人就是在冥靜中感受到的“另一個(gè)自己”，也可以說(shuō)是道教最高修煉境界的“神游身外”中的“神”滩援。
? ? ? 譚晉玄修煉出來(lái)的“神”為何是“夜叉”栅隐？無(wú)非修道不得，還沒(méi)練到家。同時(shí)租悄，這也是蒲松齡對(duì)非正統(tǒng)的旁門(mén)左道的嘲諷吧谨究！
