盧理湘:《參同契?牝牡相須章》新注

章論：牝為雌，為陰猫牡，牡為雄胡诗，為陽邓线。丹道不過一陰一陽，盜機逆用煌恢。若能盜彼殺中之生炁（彼為他家為坎骇陈，元精順出為殺，于此時下手逆回元精瑰抵，則為生）你雌，點吾家之陰（離為我家），即取坎填離二汛，則丹理明婿崭。

孤陰不生，獨陽不成肴颊，萬物皆由陰陽二炁合成氓栈。丹道采藥，藥用同類婿着。精取元精授瘦，而非后天有形之凡鉛（出陽關(guān)之精液，丹家稱為凡鉛）竟宋，此元精化為元炁提完，元炁化為元神。

修土宜煉己待時丘侠，采得真陽元精徒欣，作長壽長樂之仙。

“關(guān)關(guān)雎鳩蜗字，在河之洲打肝。窈窕淑女，君子好逑①秽澳。雄不獨處闯睹，雌不孤居。玄武龜蛇②担神，蟠糾相扶楼吃，以明牝牡，意當相須妄讯『⑽”

①《詩經(jīng)》之詩，表現(xiàn)了人間美好的愛情亥贸，吾愿天下有情人皆成眷屬躬窜！《無根樹》云：“女子無夫為怨女，男子無妻是鰥夫”炕置。

②玄武為四象之一荣挨，為北方子位男韧，為龜蛇盤繞之象，喻指日月合璧默垄，陰陽相合此虑。

“龜蛇”在內(nèi)丹中喻意明確，有二意：一口锭、為北方子位朦前，喻指真炁穴；二鹃操、為陰陽二炁韭寸，龜為先天陽精，蛇為后天陰炁荆隘。

石杏林祖師在《還源篇》中說：“龜蛇真一炁恩伺，所產(chǎn)在先天∫埽”又云：“烏兔相煎煮莫其，龜蛇自纏繞，化成丹一粒耸三，溫養(yǎng)作胎仙〗娇”

“龜蛇真一炁”仪壮，取龜蛇蟠結(jié)之象，喻北方玄武子位之真一元精胳徽。真陽元精积锅，所產(chǎn)在北海——真炁穴养盗，真炁穴在子位缚陷。此處“龜蛇”不指陰陽二炁，只取其方位——北方水府之意往核。

“烏兔相煎煮箫爷，龜蛇自纏繞”，龜聂儒，指龜頭虎锚，喻外陽，內(nèi)有先天真陽元精衩婚，故龜為真鉛——玉兔窜护。蛇，取其游走無定非春，迅速柱徙，如水銀之珠缓屠，大珠小珠落玉盤，性活潑护侮，故蛇為真汞——金烏敌完，為后天真陰之炁。

意譯：一對雎鳩鳥在黃河之洲愉快地鳴叫著概行，才貌雙全的淑女蠢挡，君子喜歡追求。

自古以來有天有地凳忙，有男有女业踏，男女相悅，結(jié)為夫婦涧卵，雄不獨處勤家，雌不孤單地居住。人們常說“少年夫妻老來伴”柳恐，吾祝愿天下有情人愛情美滿伐脖，家庭幸福。

觀察北方玄武的圖騰乐设，為龜蛇盤繞讼庇、陰陽相合之象，就可以明白丹道陰陽二炁要相合近尚，才能長壽長生蠕啄。

“假使二女共室，顏色甚姝戈锻，蘇秦①通言歼跟，張儀②合媒，發(fā)辯利口格遭，奮舒美辭哈街，推心調(diào)諧，合為夫妻拒迅，敝發(fā)腐齒骚秦，終不相知¤滴ⅲ”

①蘇秦倡合縱骤竹，佩六國相印，以御秦兵往毡，秦不敢向函谷關(guān)東十五年蒙揣。

②張儀倡連橫，秦國宰相开瞭，對六國各個擊破懒震。蘇秦罩息、張儀二人皆為人杰。

意譯：假如有兩個美麗的女子个扰，居住于同一房間中瓷炮，即使用巧言使他們成婚，但直到老死递宅，二人同床異夢娘香，終不相知。

魏真人此節(jié)言即使蘇秦办龄、張儀為媒烘绽，使二個美女結(jié)為夫妻，但直到老死，仍不相知相悅，以此說明孤陰不生涵防，獨陽不長。

這里要強調(diào)一下打坐衡招。吾觀人們打坐，如不知活子時命功，此為頑空枯坐，丹家稱為“獨修一物轉(zhuǎn)羸尪”胡野。羸(léī)，瘦弱痕鳍。尪(wáng)给涕，衰弱。

人身修煉不知活子時额获，稱為修煉真陰之炁，此炁為后天炁恭应。社會上很多養(yǎng)生家抄邀、功夫愛好者都是修煉此炁，修去修來有氣感昼榛，能以意引領(lǐng)后天炁在脈道中循環(huán)境肾，也能表演硬功夫等等。但此炁只可使后天身體強健胆屿，少疾奥喻，非吾道門性命雙修大道。

吾在社會上訪道非迹，碰到的絕大多數(shù)是煉后天炁环鲤，隨人生步入老境，則身體羸弱憎兽，頭暈眼花冷离，直至死去吵冒。

魏真人已直接指出孤陰不生，必得性命雙修全訣全法西剥，才能水火既濟痹栖，享人仙之壽，得天仙之福瞭空。會修性命揪阿，乃為真空，真空不空咆畏，因有活子時之功南捂，無（虛無混沌）中會生有（元精）。頑空乃空鳖眼，活子時至黑毅，不知修煉，將此長生之藥白白丟棄钦讳，焉能回陽換骨矿瘦，白日飛升？

仙家以飛升沖舉為天仙愿卒，坐化尸解為次缚去，為地仙，投胎奪舍又其次琼开，為鬼仙易结。鬼仙只修此陰炁之炁，“奈何屋破又移居”柜候。

“若藥非物種搞动，名類不同。分兩參差渣刷，失其紀綱鹦肿。雖太乙①執(zhí)火，黃帝臨爐辅柴，八公②搗煉箩溃，淮南③調(diào)冶，立宇崇壇碌嘀，玉為階陛涣旨，麟脯④鳳臘⑤，把籍長跪股冗，禱祝神祗霹陡，請哀諸鬼，沐浴齋戒，妄有所冀穆律，亦猶和膠補釜⑥惠呼，以硇⑦涂瘡，去冷加冰峦耘，除熱用湯剔蹋，飛龜舞蛇，愈見乖張辅髓∑溃”

①道教神名÷蹇冢《真靈位業(yè)圖》所列第一神階之右位中矫付，有玉天太一君，太一玉君第焰，皆居玉清仙境买优。也作“泰一”，天帝之別名挺举，為天神之最尊貴者也杀赢。

②八公為淮南王劉安之丹客，為煉丹之士湘纵。

③淮南脂崔，為淮南王劉安，曾“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”梧喷，編寫《淮南子》砌左，《漢書?藝文志》列為雜家，其內(nèi)容以道家的自然天道觀為中心铺敌，綜合先秦道汇歹、法、陰陽等各家思想偿凭。認為宇宙萬物都是“道”所派生的产弹，“道”是“覆天載地”，“高不可際笔喉，深不可測”而“含陰陽”的東西，后以謀反事發(fā)自殺硝皂。

④脯（pú）常挚，胸脯肉。

⑤臘稽物，干肉奄毡，臘肉。

⑥釜贝或，古炊器吼过，如鍋锐秦。

⑦硇（náo），為硇砂盗忱，由天然氯化銨組成的礦物酱床。

意譯：在煉制外丹的過程中，如果藥物不為同類之物趟佃，且分兩參差不齊扇谣，雖有高明的匠手冶煉，也難以成功闲昭。

內(nèi)丹若不用同類之物罐寨，不懂活子時之修煉，雖然建大廟序矩，以玉為臺階鸯绿，以珍異之物祭祀，長跪于地簸淀，祭祀前沐浴齋戒瓶蝴，祈求神靈，施飯食于諸鬼（為古之宗教活動啃擦，如今之祭祀祖先時囊蓝，施食諸孤魂野鬼），希望能夠長壽長生令蛉，亦猶如以膠補釜鍋聚霜，以硇療瘡，“去冷加冰”珠叔，除熱用熱湯蝎宇，至于使龜蛇飛舞，更見其謬誤祷安。

同類之藥姥芥，為真鉛真汞，舍此二物汇鞭，難求長生凉唐。陳泥丸祖師《羅浮翠虛吟》云：“果欲留形永住世，除非運火煉神丹霍骄，神丹之功三百日台囱，七解七蛻成大還，聚則成形散則炁读整，天上人間總一般簿训。”

“七”為火，為后天炁强品，“解”膘侮，為押送、押解的榛，“七解”指后天炁押送先天陽精從會陰上升琼了，經(jīng)泥丸化為甘露，歸于中宮困曙”砺祝“蛻”（tuì），本義為蟬慷丽、蛇之類脫皮去殼蹦哼，“七蛻”指后天炁被先天炁置換，后天炁如蛇之皮被脫去要糊，化為純陽之體纲熏，成就先天大還丹〕恚“七”又為虛教局劲，“七解”喻多次采藥，將陽精煉完奶赠，鉛盡才能汞干鱼填。

行此道者，須知煉己為修煉之首毅戈。欲得長生苹丸，必覓明師傳授丹訣，煉成馬陰藏相之體苇经，則壽同天地赘理。除此性命雙修之道，再無別法長壽長生扇单。

此節(jié)真人以外丹之異類商模，以證內(nèi)丹。外丹家在煉制外丹的過程中蜘澜，發(fā)現(xiàn)丹砂硫化汞（Hgs）燒煉成為水銀施流，積久經(jīng)氧化而成紅色的氧化物，又還成原來的丹砂之色鄙信，如《抱樸子?金丹》云：“丹砂燒之成水銀瞪醋，積變又還成丹砂”，故稱之為“還丹”扮碧。

然而若藥物不是丹砂趟章，則難以燒煉為水銀，若失其藥物分兩之配備慎王，也難以燒煉成功蚓土，就是以“太乙執(zhí)火，黃帝臨爐赖淤，八公搗煉蜀漆，淮南調(diào)冶”也難以成功。

內(nèi)丹何嘗不是如此咱旱，若不知鉛汞火候确丢，則為盲修瞎煉，到老一場空吐限。

三國時有諸葛亮禳星鲜侥，祈求北斗，想長壽以完成未竟之事業(yè)诸典，然而“出師未捷身先死描函，長使英雄淚滿襟”。民間俗語也說：“趙元求壽九十九狐粱，欲活百歲卻不能舀寓。閻王叫你三更死，不可留人到五更”肌蜻。

達摩祖師于梁武帝蕭衍時來中國互墓，帝問祖師：“我三次舍身同泰寺，供僧眾無數(shù)蒋搜，有無功德篡撵？”祖師答曰：“無功德”，后師傳法于慧可齿诞，蕭衍于侯景兵亂時被餓死酸休，后世史家以為佞佛之戒。其實達摩祖師一葦渡江祷杈，懷抱真訣斑司，而蕭衍未得真道，遇真師而不求但汞，奈何宿刮？

〔載于《茅山道迅》2016年第一期〕