化性談
前言
王鳳儀老善人（1864——1937年）是位農(nóng)村長工惠呼，未曾讀書固以，因篤行忠结笨、孝昌渤，自誠而明，年三十五椎侠，往救友人楊柏第租，行至中途“黑夜見白日”明道。三十八歲我纪，父逝世慎宾，守墓至百日，大徹大悟浅悉，發(fā)明性理療病法趟据，講病化世，普渡群倫术健。
王善人講道汹碱，語似俚俗，而意境深遠荞估，均由自性中所流露咳促，不拘經(jīng)教，權(quán)宜說法勘伺，活潑自然等缀，不僅是為圭臬，且為經(jīng)天緯之大經(jīng)大法娇昙。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實行“去習性笤妙、化稟性冒掌、圓滿天性《着蹋”“止宿命股毫、了陰命、長天命召衔×逦埽”王善人常說：“人是什么性，就有什么命。木性人招難趣席，火性人受苦兵志，土性人受累，金性人受貧宣肚，水性人受氣想罕。”（以上為五陰性）又說：“身界人主賤霉涨，心界人主貧按价，意界人主富，志界人主貴笙瑟÷ジ洌”說明人生的富貴貧賤，否泰苦樂往枷，都掌握在自己手中框产。欲窺全貌，就請閱讀本書师溅。
不怨人
1. 我常研究茅信，怨人是苦海。越怨人墓臭，心里越難過蘸鲸，以致不是生病，就是招禍窿锉，不是苦海是什么酌摇？
管人是地獄，管一分嗡载，別人恨一分窑多；管十分，別人恨十分洼滚，不是地獄是什么埂息？必須反過來，能領(lǐng)人的才能了人間債遥巴，盡了做人的道千康。能度人的就是神，能成人的就是佛铲掐。
2. 君子求己拾弃，小人求人。君子無德怨自修摆霉，小人有過怨他人豪椿。嘴里不怨心里怨奔坟，越怨心里越難過，怨氣有毒搭盾，存在心里咳秉，不但難受，還會生病增蹭，等于是自己服毒藥滴某。人若能反省，找著自己的不是（錯誤）滋迈，自然不往外怨霎奢。你能，不怨不能的饼灿；你會幕侠，不怨不會的，明白對面的人的道碍彭，就不怨人了晤硕。
3. 現(xiàn)今的人，都因為別人看不起自己庇忌，就不樂舞箍。其實我這個人，好就是好皆疹，歹就是歹疏橄，管別人看得起看不起呢！只是一個不怨人略就，就能成佛∩悠龋現(xiàn)在的精明人，都好算帳表牢，算起來窄绒，不是后悔，就是抱屈崔兴，哪能不病呢彰导？
4. “不怨人”三個字，妙到極點啦Ｇ们选（不怨人就是真陽土）
不生氣螺戳，不上火
5. 我常研究，火逆的多吐血折汞，氣逆的多吐食。要能行道盖腿、明道爽待，氣火就都消了损同。
6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”鸟款，人能降伏住氣火膏燃，才能成道。
有人惹你何什，你別生氣组哩，若是生氣，氣往下行變成寒处渣；有事逼你伶贰，你別著急，若是著急罐栈，火往上行變?yōu)闊崾蜓谩：疅岫紩恕Ｐ扌腥塑埽龊檬虏幌怖欧鰤氖虏怀睿瑲饣鹱匀徊簧陶辏褪恰敖谍埛ⅰ狈阶怠Ｄ芙捣。蜑槲矣镁唬唤捣蛔√闹冢褪茄趿恕?/p>
7. 稟性（怒、恨康辑、怨摄欲、惱、煩疮薇，又稱氣稟性）用事胸墙，鬼來當家。因為生氣按咒、上火一定害病迟隅，生病就是被鬼給打倒了！正念一生励七，神就來智袭；邪念一起，鬼就到掠抬『鹨埃可惜人都不肯當神，甘愿做鬼两波！
8. 火是由心里生的瞳步，人心一動就生火闷哆。一著急，火往上升单起；一動念抱怔，火向外散。若能定住心嘀倒，火自然下降屈留。不守本分的人，額外的貪求测蘑，火就妄動灌危。若能把心放下，不替人著急帮寻，就不起火乍狐，該有多么輕快！
9. 動性（耍脾氣）是火固逗，心里生氣浅蚪，才是氣。佛說“七處心燈”烫罩，我說不如掐死一頭惜傲。人心一死，道心自生贝攒；人心一動盗誊，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了隘弊。因爭生氣哈踱，因貪上火，氣火攻心梨熙，整天煩惱开镣，就是富貴，也沒樂趣咽扇。所以古人治心邪财，如同治病。我說把心掐死质欲，多么省事树埠！
找好處，認不是
10.修好的人多嘶伟，得好的人少怎憋，是因為什么呢？就因為心里存的九昧，都是別人的不好绊袋，又怎能得好呢赠橙？
11.找人好處是“聚靈”，看人毛卜哒ā（缺點）是“收贓”〉粞伲“聚靈”是收陽光规个，心里溫暖，能夠養(yǎng)心姓建；“收贓”是存陰氣诞仓，心里陰沉，就會傷身速兔。人人都有好處墅拭，就是惡人，也有好處涣狗，正面找不著谍婉，從反面上找。所以我說镀钓，找好處是“暖心丸”穗熬，到處有緣，永無苦惱丁溅。
12.找好處是真金唤蔗，要想找好處，就得以志為根窟赏，在沒有絲毫的好處里妓柜，找出真好處來；在忍無可忍時涯穷，還能忍得住棍掐，就是“大義參天”。
13.認不是生智慧水求豫，水能調(diào)五味塌衰、合五色，隨方就圓蝠嘉。人的性子最疆，要能煉得像水一樣，就成道了蚤告。所以古人說“上善若水”努酸。
14.人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事杜恰，世界沒好获诈，咱們哪能沒有不是仍源？不是（錯誤）到處都有，低頭也是舔涎、抬頭也是笼踩、睜眼也是、閉眼也是亡嫌『坑冢看妻子不好是低頭不是，看老人不對是抬頭不是挟冠，看別人不對是睜眼不是于购，心里尋思別人不對是閉眼不是。依我說知染，有不明白的道肋僧、不會做的事，都是不是控淡。人要能找著本分嫌吠，才知道不是。人把天理丟了逸寓、道理迷了居兆、情理虧了，才知道認不是（承認不對即自己認錯）竹伸。
15.要能把不是認真了泥栖，自然神清氣爽、心平氣和勋篓。
16.認不是生智慧水吧享，找好處生響亮金。
17.找好處開了天堂路譬嚣，認不是閉上地獄門钢颂。
18.認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”拜银。
五行性
19.?我所講的“五行”殊鞭，是以木、火尼桶、土操灿、金、水五個字代表來說的泵督，和佛家的五戒趾盐、道家的五元、儒家的五常是一樣的。
20.人的苦都在性子中呢救鲤！不服人是陰木久窟，好爭理是陰火，好怨人是陰土本缠，好分辯是陰金斥扛，好煩人是陰水。
21.木性人招難丹锹，火性人受苦犹赖，土性人受累，金性人受貧卷仑，水性人受氣，像聚寶盆似的麸折，內(nèi)里有什么锡凝，就聚什么。太上說：“禍福無門垢啼，惟人自召”窜锯，一點也不錯。所以我說芭析，好事歹事都是性子招的锚扎。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的爭理，偏于土的欺人馁启，偏于金的傷人驾孔，偏于水的厭人，偏于木的頂撞人惯疙。能化除這一偏之性翠勉，自然得道。
23.陰木性人霉颠，抗上对碌、不服人，好生怒氣蒿偎。怒氣傷肝朽们，頭迷眼花、兩臂麻木诉位、胸膈不舒骑脱、耳鳴牙痛、癱瘓中風不从。
陰火性人惜姐，急躁、爭理、喜虛榮歹袁、愛面子坷衍、好恨人。恨人傷心条舔，心熱心跳枫耳、失眠顛狂、音啞疔瘡孟抗。
陰土性人迁杨，蠢笨蠻橫，疑心重凄硼、好怨人铅协。怨人傷脾，膨悶脹飽摊沉、腹痛吐瀉狐史、虛弱氣短。
陰性金人说墨，殘忍妒忌骏全、虛偽好辯，好惱人尼斧，惱人傷肺姜贡，氣喘咳嗽，肺癆咳血棺棵。
陰水性人楼咳，愚魯遲鈍、多憂多慮烛恤，好煩人爬橡，煩人傷腎，腰腿病痛棒动，遺精陽萎糙申。所以說什么性，就得什么病船惨。
24.我說的五行柜裸，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣（木）便是殺粱锐；好穿衣服疙挺、求好看（火）便是淫；買東西少給一文錢（金）也是盜怜浅；好吃好東西（水）便是酒铐然；說半句謊話（土）也是妄蔬崩。
25.真木是佛的根（木性仁慈），真（陽）木性人有主意搀暑、能忍辱沥阳，能立萬物。真火是神的根自点，火主明理桐罕、知時達務(wù)，能化萬物桂敛，不為萬物所拘功炮。真土是道的根，信因果术唬、能容能化薪伏，能生萬物。別人壞是別人的因果粗仓，你不要怨他毅该，也不要替他著急。真金是仙的根潦牛，能找人好處，找好處生響亮金挡育，和人聚萬緣巴碗，有義氣，有果斷力即寒，遇事迎刃而解橡淆，能創(chuàng)萬物。真水是圣的根母赵，能認不是逸爵，認不是生智慧水，性柔和凹嘲，能養(yǎng)萬物师倔。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事周蹭，就死在五行里啦趋艘！
26.今生是什么性，就知道前生是做什么的凶朗。今生是火性瓷胧，前生一定是當官的；今生是水性棚愤，前生一定是商人搓萧；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性瘸洛，前生一定是莊稼人揍移；今生是金性，前生一定是讀書人货矮。
27.前生好殺害生靈的羊精，今生火性就高；前生好抗上的囚玫，今生木性就大喧锦；前生好說謊的，今生金性就強抓督；前生好怨人的燃少，今生土性就厚。
28.達天時就是陽火铃在，信因果就是陽土阵具，找好處是陽金，認不是是陽水定铜，能受氣是真陽木阳液，這是真五行。
29.現(xiàn)今的天時揣炕，人人性里都有火帘皿。火性人主貪畸陡、好爭理鹰溜，所以才爭貪不已、戰(zhàn)亂不息丁恭。不爭不貪是真陽火曹动，真陽火才能達天時。(達天時不爭不貪)牲览。
三界
30.人是三界生的墓陈，天賦人的性，地賦人的命第献，父母生的身跛蛋，所以說三界是人的來蹤。性存天理痊硕，心存道理赊级，身盡情理，才能返本歸根岔绸。人只知有個身我理逊，不知天上有個性我橡伞，地府有個命我。性化了晋被，天上的性我得天爵兑徘；道理明了，地府的命我得人爵羡洛。所以一人本身有三身挂脑，可惜人都不知道呀！
31.我所講的“性存天理欲侮、心存道理崭闲、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”威蕉、儒家的“三綱”是一樣的刁俭。
32.佛家的“三皈”就是性、心韧涨、身牍戚。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法虑粥；身盡情理就是皈依僧如孝。
33.道家的“三華”就是性、心娩贷、身第晰，性華開天理足，心華開道理足育勺，身華開情理足。
34.儒家的“三綱”就是性罗岖、心涧至、身。性存天理有仁桑包，心存道理有智南蓬，身盡情理有勇。
35.三界就是三教哑了，儒家從立命做起赘方，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起弱左。
36.性存天理要柔和窄陡；心存道理要平和；身盡情理要藹和拆火。
37.性要服人跳夭，不服人傷性涂圆；心要愛人，不愛人傷心币叹；身要讓人润歉，不讓人傷身。
38.性颈抚、心踩衩、身三界不太平椰于，是因為三界中有三個賊蚓胸，一稟性（又名氣稟性，指怒猎拨、恨雾鬼、怨萌朱、惱、煩而言）策菜，二私欲晶疼，三不良嗜好。要想三界太平又憨，就要用天理捉拿性中的賊翠霍，用道理捉拿心里的賊，用情理捉拿身上的賊蠢莺。
39.三皇就是天皇寒匙、地皇、人皇躏将，人說是上古的三位皇帝锄弱。我說天皇是玉皇爺，管人的性祸憋，人要是動性耍脾氣会宪，天就降災(zāi)；地皇是閻皇爺蚯窥，管人的命掸鹅，人要是壞了良心，違背倫理常道拦赠，地府就降参∩场；人皇是皇王爺荷鼠，管人的身句携，人要是犯罪，國法處罰允乐。三皇管人的性心身三界务甥，是為了叫人學好牡辽。
40.心里尋思別人不對是心病，性里常發(fā)脾氣是性病敞临，心病必引起性病态辛，性病必引起身病，能反過來病就好了挺尿。
41.性界清沒有脾氣奏黑，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好编矾；性不清沒有福熟史，心不清沒有祿，身不清沒有壽窄俏，所以要清三界蹂匹。
42.三界的病我全會治，必須分開三界凹蜈、清理三曹限寞。身無不良嗜好，身界就沒惭鎏埂履植；心無私欲，心界就沒睬幕巍玫霎；性無脾氣，性界就沒病妈橄。心性的病庶近，非用道治不好，吃藥是沒有效的眷蚓，可惜人都不知道呀鼻种！
43.人生要是就是去貪、去爭溪椎、去攪普舆，貪的虧天理恬口，欠天上債校读；爭的虧道理，欠人間債祖能；攪的虧情理歉秫，欠陰間債。倘若三個字都犯了养铸，欠三界的債雁芙，哪能有好結(jié)果轧膘？貪就是過，爭就是罪兔甘，攪就是孽谎碍。
44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命洞焙；好后悔傷性蟆淀，不后悔保性保福；好怨人傷身澡匪，不怨人保身保壽熔任。人能不抱屈、不后悔唁情、不怨人疑苔，三界就都不受傷了。
45.我也有三個省甸鸟，一省性中有沒有脾氣惦费？有人拂逆我的時候，我的性里起什么作用哀墓？二省心里知不知足趁餐？有沒有偏私？吃虧的時候篮绰，心里是什么滋味后雷？三省行為正不正當？確實會做什么吠各？這是我的三省臀突。
46.我也有個三綱領(lǐng)，就是性存天理贾漏，心存道理候学，身盡情理。我也有個八條目：一不貪纵散、二不爭梳码、三不抱屈、四不后悔伍掀、五不怨人掰茶、六不著急、七不上火蜜笤、八不生氣濒蒋。若能做到，不費金錢、不費力氣沪伙，不但成道瓮顽，還能成佛。
47.人有三寶就是性围橡、心暖混、身。性屬水翁授、心屬火儒恋、身屬土。水是人的精黔漂，土是人的氣诫尽，火是人的神。精足有智慧炬守、氣足有發(fā)育牧嫉、神足有靈。像燒磚似的减途，先用土坯酣藻，再用火燒，最后用水澆鳍置，才能堅固辽剧。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火税产。講透了“三寶”足怕轿，勝享百官之富。
48.能忍則性了辟拷，知足則心了撞羽，勤勞則身了，這正是好了衫冻。不能了诀紊，就好不了。
三性
49.人有三性隅俘，一天性邻奠、二稟性、三習性为居。天性是純善無惡的碌宴，孟子說的性善，正是指的天性颜骤；人賦的性是稟性唧喉，稟性是純惡無善的捣卤，荀子主張的性惡忍抽，正是指的稟性八孝；后天的性叫習性，習性是可善可惡的鸠项，“近朱則赤干跛，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”祟绊，正是指的習性楼入。
50.以天性用事的會找人好處，以稟性當家的準看人不對牧抽。這叫什么性嘉熊，招什么事。
51.天性有源扬舒，稟性有根阐肤。前生的習性，就是今生的稟性讲坎。能化去稟性（愁孕惜、恨、怨晨炕、惱衫画、煩），天性就圓滿了瓮栗。不能化的削罩，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的费奸，所以叫做“五鬼”鲸郊，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”货邓，令人害病死亡秆撮。它的根最深，不易拔除换况。人若是降伏不住它职辨，就難當好人。佛說：“業(yè)力隨身戈二，必至妄動無明”舒裤，難以成道。
52.習性是物欲所繞觉吭，稟性是人間的煩惱腾供。能在道德場中盡義務(wù)，身界算是脫出去了。會當人的伴鳖，脫出了心界节值。稟性化盡，才脫出了性界榜聂。不然怎能“超出三界外”呢搞疗？
53.神足即是德，神足就樂须肆，樂就可以化稟性匿乃。脾氣化盡，因果自了豌汇。
54.去習性幢炸、化稟性、圓滿天性拒贱。
三命
55.人有三命：一天命阳懂、二宿命、三陰命柜思。性與天命合岩调，道義就是天命；心與宿命合赡盘，知識号枕、能力、錢財都是宿命陨享；身與陰命合葱淳，稟性（怒、恨抛姑、怨赞厕、惱、煩）就是陰命定硝。把這三命研究明白皿桑，你若用好命，你的命準好蔬啡。命好與不好诲侮，在乎自己，那用算命呢箱蟆？
56.“不知天命無以為君子”沟绪，不知人不能“達彼岸”。知人的好處是知天命空猜，知人的功勞是知宿命绽慈，知人的稟性是知陰命恨旱。知命的人才是君子，好動稟性（耍脾氣）消天命坝疼，好生怨氣消宿命搜贤，好占便宜長陰命。天命小裙士，要會長；宿命小管毙，要會增腿椎；陰命大，要會消夭咬。命小要會長啃炸，命大要會守，就是“天權(quán)在手”卓舵。
57.有人來見我南用，我先問他是做什么的？就知道他的天命有多大掏湾；再問他的家業(yè)和境況裹虫，就知道他的宿命有多大∪诨鳎看看他的稟性大小筑公，就知道他的陰命大小。三命是三界尊浪，三界貫通匣屡，還有不知道的嗎？
58.人都沒有為眾的心拇涤，只知為己捣作，所以才糟的。我所以能成為善人鹅士，是因為我把為己的心開除了券躁，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的掉盅，為它還有頭嗎嘱朽？
59.孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵怔接，就不再修天爵啦搪泳！修德性是長（音掌）天命；學習技藝扼脐、多積錢財是長宿命岸军；善用宿命的長（音常）知足奋刽，能消陰命；不會用的長陰命艰赞。只有長天命佣谐，才可以消陰命的。現(xiàn)今的人方妖，只知用陰命狭魂、重宿命，不知道長天命党觅，又怎么能明白天道呢雌澄？
60.以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命杯瞻。所以說镐牺，所以有錢會花超三界，不會花的孽難逃魁莉。
61.香瓜睬涧，苦的時候正長（音掌）；天命旗唁，苦的時候也正長畦浓。
62.不說人的不對，是消陰命检疫；能忍才可以消陰命宅粥；若能忍受大侮辱，便消許多陰命电谣。
63.天命大的宿命也不小秽梅，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命剿牺、了陰命企垦、長天命。
性命
64.性命是人的根晒来，我得到了人根钞诡，那道根也就算得著了。道根是人的性湃崩，人根是人的命荧降，性根若是好了，那命根也沒個不好的攒读《浣耄可見人的命不好，都是被性子累的薄扁。所以我教人化性剪返，人能化性废累，就算得道。
65.性是命的根脱盲，有德的人性量必大邑滨。性量大，命也必大钱反。人的命都是好命掖看，因為性子不好，把命也拐帶壞啦面哥！
66.性是根哎壳，命是果，扎下根才能結(jié)果幢竹。人若是定不住性耳峦，就是沒扎下根恩静；若不認命焕毫，也難結(jié)果，好似開個幌花驶乾。學道的人邑飒，一要化性，二要認命级乐。性化了就不生氣疙咸，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜风科。認命就不怨人撒轮，不怨人才能受苦，受苦才能享福贼穆√馍剑可惜世人都不知道，把性命看輕故痊，把名利看重啦顶瞳！
67.古人說：“修命不修性，此是修行第一层碉慨菱；修性不修命，一點靈光無用處”戴甩，這話把性命雙修的重要符喝，說得太透徹啦！
四大界
68.志甜孤、意洲劣、心备蚓、身四大界（四個境界）。迷信的人說：奈何橋上三條路囱稽，一條是“金”郊尝，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”战惊。我說用志做人就是“金”流昏，用意做人就是“銀”，以身心用事吞获，就是走上了“黃泉路”况凉。
69. 我常說，一個人必須把四大界分別清楚各拷。究竟怎樣算是分清呢刁绒？若能本性如如不動（罵也不動性、打也不動性烤黍、殺了也不動性）知市，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人速蕊，便是志界嫂丙，就是佛國的境界；若能心無一物规哲，常樂無憂跟啤，便是意界，就是天堂的境界唉锌；若是貪得無厭隅肥，多憂多慮，便是心界袄简，就是苦海的境界腥放；若是為名為利，爭貪攪擾痘番，花天酒地捉片，流連忘返，好勇斗狠汞舱，便是身界伍纫，就是地獄的境界。所以說昂芜，志界是佛國莹规，意界是天堂，心界是苦海泌神，身界是地獄良漱。
70.志界人沒說（沒有說道舞虱，怎樣都好），意界人知足母市，心界人好貪矾兜，身界人好斗。沒說的叫做無心人患久，知足的叫做凈心人椅寺，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人蒋失。糟心人是鬼返帕，操心人是人，凈心人是神篙挽，沒心人是佛荆萤。
71.身界人只知為身子作打算，有己無人铣卡，橫不講理链韭，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架算行，總是發(fā)愁梧油，所以是個鬼苫耸；心界人貪而無厭州邢，總是不知足，滿腦子妄想褪子，好用機謀巧算量淌，所以是個小人；意界人知足常樂嫌褪，樂就是“神”呀枢；志界人一切沒說，看透因果笼痛，不找循環(huán)裙秋，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣缨伊，得會挪界（轉(zhuǎn)移境界）摘刑。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相爭理刻坊，意界的人互相容讓枷恕，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得谭胚，神界人思則得之徐块，魔（心）界人“求”才能得未玻，鬼（身）界人“爭”才能得。
74.志有志的性胡控，他是無為而無不為的扳剿；意有意的性，是信著人的昼激，遇著好事就愿意讓給別人舞终；心有心的性，他是貪而無厭癣猾，一心為己敛劝，總想占人的便宜；身有身的性纷宇，他是破壞成性的夸盟，人己兩傷也不知悔。所以說像捶，心身兩界上陕，絕不可叫他為主，只可叫他聽命拓春。
75.講佛經(jīng)的人說：人死之后要入六道輪回释簿。我說六道輪回，都在我們身上呢硼莽！何必向外求庶溶？人的持身行事，用志的便是佛道懂鸵，用意的便是神道偏螺，用心的便是人道，貪取外物匆光、不顧情理的便是物道（畜牲道）套像，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道终息。這六道每天都輪回在我們身上夺巩，何必等死后呢？
76.佛說有三千大千世界周崭，我說有四個大世界柳譬，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當人的休傍，不論做到什么地步也是個破敗星征绎；以心當人的，不論怎么能干，也是個操心人人柿；以意當人的柴墩，不論事情怎么多，也不累心凫岖，是個活神仙江咳。以志當人的，不論遇著多么逆的環(huán)境哥放，也不動性歼指，就是一尊佛。
77.有所憂慮則志倒甥雕，有所恐懼則意倒踩身，有所好樂則心不正，有所忿詈則身不正社露。
78.苦極生志挟阻，樂極生意，真了就是佛峭弟，假了就是魔附鸽。有病就是地獄，貪心就是苦海瞒瘸。
79.會使用志的人坷备，越遇逆境越樂；會使用意的人情臭，意念多大省撑，義氣也多大。
80.心中有累谎柄，就是命中有累丁侄，事實上必有累事惯雳。
81.不高興是生心眼啦朝巫！意像皮球似的，有針鼻大小的眼石景，就漏氣了劈猿。性是本，意是根潮孽，是萬事萬物的根揪荣。根就像雨似的，天雨本來無心往史，可是酸梨得了必酸仗颈，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨似一樣挨决。
82.死心才能化性请祖，稟性化了而后意成，意成而后志成脖祈，這是一定的道理肆捕。
83.稟性化了就是意，我們化世界盖高，輕則用意慎陵，重則使志。能夠用志的喻奥，萬世罪孽一筆勾銷梁剔∈撸可是魔來了，你可得定住，稍微一動岭粤，便是種子。
84.把一切假事看破组题，自然成真云矫。天堂沒有壞人，地獄沒有好人矫渔，苦海沒有真人彤蔽，佛國沒有假人。
85.用志當人是沒說的庙洼、不變的顿痪，你欺我、罵我油够，也是成我蚁袭。你假、你詐石咬，也是成我揩悄。就是殺了我，也是成我鬼悠。
86.以志當人就是個真人删性。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動我焕窝，算我當不起公公蹬挺！”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護它掂。以意為主就是個樂巴帮，樂就是神。
87.各教圣人，沒有不是以志為主的榕茧。我聽說发乔，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如雪猪，弦歌不輟栏尚。又聽說，耶穌被釘十字架只恨，三日復活仍救世人译仗。釋迦佛當忍辱真人時，被歌利王割截肢體后還說：我成佛先度你官觅！他們這種精神纵菌，是不是一樣呢？所以我說休涤，各教的形式雖然不同咱圆，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦功氨！
88.當今之世序苏，諸天神佛，全在人間捷凄，可并沒有降生落凡忱详。奪誰的志，誰的靈就來跺涤。學哪位神佛匈睁，哪位神佛的靈就到；學哪位圣賢桶错，哪位圣賢就來航唆。遇到什么事，就學什么人院刁。像摘（挑扰锤啤）花似的，摘一個做一個黎比。孟子說：“人皆可以為堯舜”超营，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志阅虫，終究是個平常人。
89.真到了志界不跟，半點火氣也沒有颓帝，只剩真樂啦！
學道
90.人的心理，總是好高购城，都是愛好吕座。哪知事全糟在高上、壞在好上瘪板，好上吴趴、高處哪里有道呢？人是正眼沒開侮攀，把道看錯啦锣枝！別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來兰英，那就是德撇叁，也就是道。像水的就下畦贸，把一切物全托起來陨闹，自然歸服你，自然服從你薄坏，這叫托底趋厉。可惜人都好搶上胶坠，不肯就下觅廓，所以離道遠啦！
91.世人都怕水深火熱涵但，怕死在里面杈绸。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上矮瘟，每天都處在水深火熱之中瞳脓，自己還不知道呢！我講道澈侠，不要名是“入火不焚”劫侧、不要錢是“入水不溺”。
92.我學道先學損哨啃、學窮烧栋，別人學高、學講學問拳球，所以沒趕上我审姓。
93.知足才能落底，知足才能得道祝峻，這是得道的要訣魔吐。
94.道是天道扎筒，人人都有，并沒離開人酬姆。今人為什么沒得著呢嗜桌？舉例來說，一顆豆子辞色，有了秧必須向上度漿骨宠，把豆粒度成了算。人也有本相满，常尋思自己的本（分）层亿，誠心求三個月，便能得著雳灵，這是我求做活道得著的棕所。
95.好高是貪，怕壞是粘悯辙；好好是孽琳省，嫌不好是缺德；不盡職是丟天命躲撰。
96.只一個好字针贬，把英雄豪杰都坑害啦！
立命
97.世人都愿享福拢蛋，為什么享福的人少桦他、受苦的人多呢？因為人一不知足谆棱、二不認命快压。人要明道，有福會享垃瞧，沒福也會找蔫劣。
98.看自己不如人，那叫自欺个从，也叫不知足脉幢，這種人準苦。知足的人天命一定長嗦锐，情理足道理長嫌松，道理足天理長，足了就不費力奕污。若是做這個想那個萎羔，叫做漏氣，象氣球似的菊值，一漏氣就癟了外驱；又象蒸包子育灸，一漏氣就生了腻窒。所以君子做事不嫌事小昵宇，有十分力量使七分，又輕松又愉快儿子，就是活神仙瓦哎。一起貪心，便落苦海柔逼，不論怎樣大富大貴蒋譬，也是毫無樂趣。
99.命就是人的本分愉适，守住本分就立住了天命犯助。天命長，名也準大起來维咸。會當幾個人就得著幾條道剂买。若是不盡職、不盡力癌蓖、喜虛榮瞬哼、做假事、有名無實租副，就立不住命坐慰。
100.道是行的，德是做的用僧。不行沒有道结胀，不做沒有德。上天按天理命名责循，人要照本分行事糟港，就合天道。本著天道所做的就是天德沼死，也就能不思而得着逐。
101.行道不可出本位，若是離開本位意蛀，不但勞而無功耸别，反而有過。什么是本位呢县钥？就是人的本分秀姐，“素位而行”，就可以成道若贮。
102.人要“素位而行”省有，做事不出本位痒留，說話不出本位，思想不出本位蠢沿，才能當體成真伸头。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴舷蟀，做這個想那個恤磷，全是出位的人，怎能成道呢野宜？就像梨要成在梨樹上扫步，不能在杏樹上成。
103.八德就是八個大門匈子，都能進入佛國河胎。不過人應(yīng)當從哪個門進，就由哪個門進虎敦，這就是“素位而行”的意思游岳。我是由忠、孝兩個門進來的原茅，給人放牛吭历、扛活（傭工）全都是抱定一個忠字；對老人擂橘，抱定一個孝字晌区，這是我敢自信的。
104.“命者通贞，名也”朗若，名正，命就正了昌罩。命正哭懈、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性茎用、教命遣总。
化性
105.人落在苦海里，要是沒有會游泳的去救轨功，自己很難出來旭斥，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的古涧，還在因果里垂券；救人的性是永遠的，是一救萬古羡滑、永斷循環(huán)菇爪。所以救命是有形的算芯，是一時的；救性是無形的凳宙，是萬劫不朽的熙揍。人性被救，如出苦海近速，如登彼岸诈嘿，永不墮落堪旧。
106.人被事物所迷削葱，往往認假為真，那叫看不透淳梦，所以才說人不對析砸，和人生氣上火。其實是自己看不透爆袍，若能把世事看透首繁，準會笑起來，哪能和人生氣打架呢陨囊？我當初看世上沒有一個好人弦疮，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆蜘醋，幾乎沒把我氣死胁塞，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對压语，對天自責啸罢，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄胎食。
107.恭敬我的扰才，正是害我；羞辱我的厕怜，正是成我衩匣。假（指財、色粥航、榮琅捏、辱等）的來了，要把它看透躁锡，知道是上天使它來考驗我的午绳，受辱受罪，正是消災(zāi)免難映之。
108.能知人的性拦焚，才能認識人蜡坊；能知物的性，才會利用物赎败。這是和天接碴秕衙。什么樣的人，就存什么心僵刮，說什么話据忘，辦什么事。你要是看他不對搞糕，是不知他的性勇吊，也就是不明他的道，準被他氣著窍仰。就像屎殼螂推糞球汉规、黃皮子（鼬）好吃小雞，爭貪的人驹吮，好占便宜针史。哪一界的人，辦哪一界的事碟狞，所以說都對啄枕。
109.我受種種打擊，立志不生氣族沃、不上火频祝，被人譏笑，也不動性竭业。氣智润、火是兩個“無常鬼”，能把他們降伏住未辆，使火變?yōu)椤敖鹜笨弑痢庾優(yōu)椤坝衽保皇芩麄兛烁拦瘢蔷褪欠穑?/p>
110.逆來的是德兼蜈，人需要認識，吃了虧不可說拙友，必是欠他的为狸。眾人替你抱屈，你就是長命遗契。若是無故挨打受氣辐棒，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他漾根，若是沒有他打罵泰涂，我的罪何時能了？我說小人也有好處辐怕，是擠兌人好的逼蒙，從反面幫助人。
111.受了受了寄疏，一受就了是牢。受罪了罪，受苦了苦陕截。沒孽不挨罵驳棱，沒罪不挨打。逆事來了艘策，是給你送德來的蹈胡，不但忍受，還要感激他朋蔫。
112.一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去却汉，認為是應(yīng)該的驯妄，自然就了啦；若是受不了合砂，心里含有怨氣青扔，這件事雖然過去，將來必有逆事重來翩伪，正因為受而未了的原故微猖。
113.凡是對面來的，都是命里有的缘屹，所以遇著不如意的事凛剥、不對頭的人，要能忍受轻姿±缰椋孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架互亮，佛被割截肢體犁享，都沒怨人，那才是真認命豹休，真認命才能成道炊昆。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆來的凤巨。若是遇著逆事屏积，自己立不住志，那就半途而費了磅甩。
115.金剛是最硬的東西炊林，所以要立金剛志。愚人受人侮辱卷要，或被人斥責渣聚，不以為是加福，反而生氣僧叉，是剛倒了奕枝！明白人好和愚人生氣，是剛炸了瓶堕！不倒不炸隘道，才能立住金剛志。
116.“煉透人情郎笆，就是學問”谭梗。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰宛蚓，象磚瓦似的激捏，煉透了就堅固，煉不透的如同磚坯子凄吏，一見水就化了远舅！
117.要想明德，必須性圓痕钢。要想性圓图柏，必須死心。能做個活死人任连，性就化了蚤吹。
118.舍錢不如舍身，舍身不如舍心课梳，舍心不如舍性距辆。人能舍掉稟性，就算得道暮刃。所以我教人化性跨算，是一救萬古，性靈不昧椭懊。
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