榮格與「易」這篇文章的整理篇
＊占卜做為探究潛意識的方法劈猪，似乎有非比尋常的意義凿跳。＊繁複的自然律所構成的經驗實體，比起對事件作因果的解釋僵驰，更要來的重要喷斋，因為事件必須彼此一一分離後唁毒，才可能恰當的以因果來處理。
＊情境總含有持久不斷的蛛絲馬跡在內星爪。
＊因果的聯結可經由統(tǒng)計來決定浆西，而且可經由實驗來控制，但情境卻是獨一無二移必，不能重複的(注意：情境是獨一無二的室谚，不能被重複毡鉴，而我們經常在實占的經驗裡常遇到某些客戶會一而在的追問同一個問題崔泵，當然這樣的事件，我在其他地方已解釋過了猪瞬。)＊易經認為要使同時性原理有效的唯一法門乃在於觀察者要認定卦爻或卦辭確實可以呈現觀察者的心理狀態(tài)憎瘸，因此當觀察者投擲硬幣或區(qū)分蓍草時，要想定它一定會存在于某一現成的情境中陈瘦，而且幌甘，當發(fā)生在此情境裡的任何事情，都統(tǒng)屬於此情境痊项，成為圖象中不可分割的圖式锅风。＊也許問卜是件「了無意義」的事情，但是所得的答案竟然和問者心理學上的盲點鞍泉，極度的吻合(注：往往吻合皱埠，實乃必中也)＊西方人認為各種答案都可能答覆我(榮格)的問題，我(榮格)同意這種看法咖驮，而且我(榮格)確實也不能保證边器，另外的答案就不會有同等重要的意義，但是托修，所得到的答案畢竟只能是第一個忘巧，而且也是僅有的一個，我們不知道其他諸種可能的答案為何睦刃，但眼前這個答案砚嘴，已令我(榮格)非常滿意，重問老問題並不高明涩拙，我不想這麼做际长，因為「大師不貳言」，笨拙而繁瑣的學究之研究方式吃环，老是想將這非理性的現象導入先入為主的理性模式也颤。
＊無疑的，像答案這樣的事物郁轻，當它初次出現時翅娶，就應當讓它保持原樣文留，(初筮告)因為只有在當時，我們才曉得竭沫，在不受人為因素的干擾下回歸到自體的本性是個什麼樣子燥翅，人不當在屍體上研究生命，更何況蜕提，根本不可能重複實驗森书，理由很簡單，因為原來的情境不可能重覆谎势，每一個例子都只能有一個答案凛膏，而且是最初的答案。＊當我們請示易經(占卜時)答案會指向潛藏在問題裡面一些被忽略的層面脏榆，這種情況可能發(fā)生猖毫。＊易經(塔羅)使你尚未明朗化的思慮投射到它奧妙的象徵形式當中。
＊在向卦象請教時须喂，人也應當瞭解他所提出的問題的方式吁断，因為這限制了答案的詮釋。(這點我要補充：這是千真萬確的事情坞生，當客人提出問題時仔役，整個牌陣的選擇與設計皆因符合當下問題所反應，並且牌義與牌陣區(qū)的設計皆受限於問題是己，但也因為這樣的受限反而讓整個焦點集中於此又兵，也就提高了準確性，所以：發(fā)問的形式與內容赃泡，牌陣的選擇與設計寒波，與牌義的解釋是準的三大要素。)
