首先我們了解一下關(guān)于快樂的定義戚啥，當(dāng)人遇到喜事時，感到高興或滿意的一種狀態(tài)锉试，是人們心情的一種表達(dá)方式猫十。相關(guān)解釋是快樂是一種情緒，指人們在感受外部事物帶給內(nèi)心的愉悅呆盖、安詳拖云、平和、滿足的心理狀態(tài)应又。
只是無論快樂是一種情緒還是狀態(tài)宙项，都注定不會長久。
那么影響快樂的客觀因素有哪些呢株扛？
首先想到的是物質(zhì)條件尤筐。金錢確實(shí)會帶來快樂，但是有一定的限度洞就，超過限度之后效果就不那么明顯了盆繁。一個年收入三萬的清潔工中了五百萬彩票，和年薪幾百萬的外企高管中五百萬彩票旬蟋，他們表現(xiàn)出來的驚喜是不一樣的油昂。前者感受到的快樂會更持久一些。這些錢對于清潔工而言倾贰，可以明顯改善他長期的生活現(xiàn)狀冕碟，大幅提高生活質(zhì)量。主觀幸福感可能會維持很長的一段時間匆浙。而對于外企高管而言安寺，用于改善生活質(zhì)量的空間并不會太大，買輛更好的車吞彤，或是換一套更大的房子我衬。很快就會覺得這一切普普通通，沒什么新鮮感饰恕。主觀幸福感可能只有幾個星期挠羔。
第二個健康。疾病會短期降低人的幸福感埋嵌。除非病情不斷惡化破加，或是癥狀帶有持續(xù)、讓人無力的疼痛雹嗦，否則疾病不會造成長期的不快范舀。有心理學(xué)家做過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個人車禍截肢大概多久幸福感會回到之前的狀態(tài)了罪，這個時間大約是一年锭环。可見健康對于快樂的影響沒有想象中那么大泊藕。
第三個人際關(guān)系辅辩。家庭和社群要比金錢和健康對快樂的影響更大。那些家庭關(guān)系親密娃圆、社群互相幫助的人玫锋，明顯比較快樂。而那些家庭關(guān)系不和睦讼呢，一直無法融入社群的人則明顯不快樂撩鹿。而婚姻是其中特別重要的一項(xiàng)因素≡闷粒婚姻的美滿與不幸與一個人的快樂或者痛苦节沦，緊密相聯(lián)。而且础爬，不論經(jīng)濟(jì)狀況如何或者身體健康與否散劫，都是如此。所以幕帆，就算一個貧窮而有病在身的人获搏，如果身邊有另一半的支持和鼓勵，他可能會比一個孤單無伴的億萬富翁感覺更幸甘快樂常熙。
只是隨著物質(zhì)條件的改善，人們的欲望值不斷提高碱茁。隨之而來的是離婚率的不斷攀升裸卫。
其實(shí)快樂并不在于財(cái)富、健康纽竣、甚至人際關(guān)系這些客觀條件墓贿，而在于客觀條件與主觀期望是否相符茧泪。如果你想要一輛馬車，而你也得到了一輛馬車聋袋，你就會滿足队伟。而你如果想要一輛全新的法拉力，而你得到的只是一輛二手的菲亞特幽勒，你就會感覺不開心嗜侮。
可見決定快樂與否的是我們的主觀期望。
從生物學(xué)的角度來看啥容，人的心理狀態(tài)锈颗，快樂或者痛苦。都是由神經(jīng)咪惠、神經(jīng)元击吱、突觸和各種生化物質(zhì)（例如血清素、多巴胺和催產(chǎn)素）構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)而產(chǎn)生遥昧。
只是每個人的生理機(jī)制都會有所不同姨拥，同樣一件事，一個天生憂郁的人和一個天生樂觀的人所表現(xiàn)出來的快樂程度是不同的渠鸽。區(qū)別在于面對同樣的外部刺激時叫乌，他們體內(nèi)分泌的血清素和多巴胺的量是不一樣的。不過這個倒也好解決徽缚，用藥物來提高血清和多巴胺的分泌濃度『┘椋現(xiàn)在能理解為什么會有那么多人依賴于藥物來尋找快樂了。
活著只是為了尋找快樂凿试，那我們活著還有什么意義排宰？
如果相信死亡只是肉體的消亡，靈魂會到達(dá)另一個世界那婉。那么就會覺得生活充滿了意義和價值板甘。如果相信死亡是一切的終結(jié)，遲早會被遺忘详炬，那么就沒有了任何意義盐类。
純粹從科學(xué)的角度來看，人為的生命是完全沒有意義的呛谜。人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程中在跳，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。如果地球明天早上就爆炸消失隐岛，宇宙還是會一樣繼續(xù)運(yùn)行下去猫妙。
我們會賦予很多事物于意義。比如說聚凹，士兵保衛(wèi)國家會覺得有意義割坠。中世紀(jì)的人讀圣經(jīng)齐帚、參與圣戰(zhàn)、興建新廟會從中感受到意義彼哼。其實(shí)意義都是想象而來的对妄。只是當(dāng)我們做一件覺得有意義的事情時，是能感受到快樂的沪羔。
如果快樂在于感受快感，想要快樂象浑，就得操縱我們的生化系統(tǒng)蔫饰。如果快樂在于覺得生命有意義，想要更快樂愉豺，就得要騙自己騙得更徹底篓吁。是否存在第三種可能呢？
以上兩個論點(diǎn)都有一個共同的假設(shè)：快樂是一種主觀感受蚪拦。想要知道一個人快樂與否就得問他當(dāng)時的感受杖剪。
從老子到蘇格拉底，哲學(xué)家不斷告誡人們：“認(rèn)識自己驰贷！”但言下之意是一般人并不知道真實(shí)的自我盛嘿，也并不了解什么是真正的快樂。
根據(jù)佛教的觀點(diǎn)括袒，人想要離苦得樂次兆，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，別再執(zhí)念地追求某種感受锹锰。就像有人在海灘上站了數(shù)十年芥炭，總想抓住“好的海浪”，讓這些海浪永遠(yuǎn)留下來恃慧，同時又想躲開“壞的海浪”园蝠，希望這些海浪永遠(yuǎn)別靠近。就這樣一天又一天痢士，在海灘上徒勞無功彪薛。最后終于氣力用盡，癱坐在在海灘上怠蹂，任海浪來去自由佩厚。忽然發(fā)現(xiàn)，這是多么平靜案胝濉妈橄！
就像我們常說的活在當(dāng)下≡奘活在當(dāng)下其實(shí)是指無分別心训挡，這一刻和下一個時間段并沒有什么不同澳骤，因?yàn)闀r間都是屬于你的。既然當(dāng)下的困苦無可避免澜薄，何不用心去體驗(yàn)這個過程呢为肮。畢竟它同歡樂時光一樣，都是完整人生不可或缺的一部分肤京。
文章大部分內(nèi)容出自《人類簡史》第十九章颊艳，有刪改。
