[if !supportLists]一.?[endif]小說內(nèi)容梗概

故事發(fā)生時(shí)搀别，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)急侥，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說，時(shí)骋幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士念链，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人积糯，“行俠仗義”掂墓、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖看成、令人匪夷所思的行徑君编，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過來川慌〕院伲回到家鄉(xiāng)后死去。

[if !supportLists]二.?[endif]創(chuàng)作背景

????《堂吉訶德》這篇小說是特定時(shí)代下的產(chǎn)物梦重，它體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的文化兑燥。這個(gè)時(shí)代就是當(dāng)時(shí)的西班牙，它剛剛經(jīng)歷光復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)琴拧，作為殖民者的阿拉伯人遭到驅(qū)逐贪嫂，西班牙實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，此時(shí)艾蓝，西班牙騎士隊(duì)伍得到空前發(fā)展，并發(fā)展壯大起來斗塘，成為歐洲騎士隊(duì)伍的霸主赢织。西班牙憑借騎士隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)，從被殖民國(guó)家邁向殖民地國(guó)家馍盟，開赴美洲開拓殖民市場(chǎng)于置，開創(chuàng)西班牙新的世紀(jì)，即“黃金世紀(jì)”贞岭。

在這‘時(shí)代背景下八毯，騎士文學(xué)也逐步繁榮起來，尤以小說為盛瞄桨，各種流派的小說如雨后春筍话速，諸如田園小說流派，騎士文學(xué)流派芯侥，流浪漢小說流派等泊交，騎士小說是諸多流派中的奇葩乳讥。別林科夫曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià):“騎士小說表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人人格的愛護(hù)和尊重，為壓迫者和被壓迫者犧牲全部力量甚至自己生命的勇敢精神廓俭，把女子作為愛和美在塵世的代表云石。”這樣的評(píng)價(jià)客觀而又精到研乒，騎士文學(xué)極大地解放人性汹忠，使禁欲主義受到空前沖擊。但是伴隨著封建主義土崩瓦解以及戰(zhàn)爭(zhēng)武器的改進(jìn)雹熬，例如槍炮的出現(xiàn)宽菜，騎士文學(xué)也逐步地表現(xiàn)出不適應(yīng)性，難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展橄唬。發(fā)展到十五世紀(jì)赋焕，騎士文學(xué)進(jìn)人r粗糙發(fā)展時(shí)期，內(nèi)容荒謬仰楚，例如搶劫隆判、殺人等內(nèi)容皇而堂之地進(jìn)人騎士小說，并占據(jù)‘定的內(nèi)容僧界。塞萬提斯是這‘時(shí)期背景下的騎士小說重構(gòu)者侨嘀，他雖然仍以小說原型，但是對(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新捂襟，融想象性虛構(gòu)和真實(shí)為‘體咬腕，創(chuàng)造出堂吉訶德騎士形象，在荒誕葬荷、可笑的外表下涨共，對(duì)騎士精神進(jìn)行有力的諷刺，充分展現(xiàn)騎士制度與騎士精神的負(fù)面影響宠漩，表達(dá)對(duì)其深刻的批判举反。憤懣之情溢于言表。

《堂吉訶德》上部出版后扒吁，在西班牙火鼻、英國(guó)等深受讀者喜愛，但在當(dāng)時(shí)也只是被當(dāng)作通俗的消遣小說來接受雕崩，在批評(píng)家那里并小怎么獲好評(píng)}一七世紀(jì)西班牙批評(píng)家瓦爾伽斯說魁索，“塞萬提斯不學(xué)無術(shù)，不過倒是個(gè)才子盼铁，他是西班牙最逗笑的作家”粗蔚。譚坡爾甚至責(zé)各塞萬提斯的諷刺過猛，小僅消火了西班牙騎小說饶火，連西班牙尚武的精神也消滅了支鸡。散文家斯蒂爾冬念、小說家笛福、詩(shī)人拜倫等提出了同樣的指責(zé)牧挣。

[if !supportLists]三.?[endif]人物形象分析

[if !supportLists]1.?[endif]堂吉訶德

堂吉訶德是一個(gè)具有雙重性格的人物急前。一方面，他身上體現(xiàn)了西班牙民族文化中的騎士精神瀑构，勇敢無畏裆针，堅(jiān)韌不屈;另一方面，他在一定程度上屈服于現(xiàn)實(shí)社會(huì)寺晌，因此產(chǎn)生了雙重性格世吨。他受傳統(tǒng)騎士精神的影響，決定做一個(gè)游俠呻征，為受到壓迫的人們打抱不平耘婚，尤其是對(duì)于生活在社會(huì)底層的人民，他更是想要施以援手陆赋。在世人眼中沐祷，堂吉訶德是一個(gè)可笑的瘋子，因?yàn)樗炎约夯孟氤蔀橐粋€(gè)英雄攒岛、一個(gè)騎士赖临，想要在現(xiàn)實(shí)生活中找到小說中騎士的榮譽(yù)感，從這一方面講灾锯，他是一個(gè)滑稽的喜劇人物兢榨，給人們帶來了很多笑料。另一方面顺饮，他是一個(gè)莊嚴(yán)的理想主義者吵聪，他身卜充滿正義和熱情，擁有大無畏的犧牲精神兼雄，他雖然一直失敗吟逝，但總是保持鋤強(qiáng)扶弱的信念。屢次失敗使他飽受打擊君旦，最終不得不屈服于現(xiàn)實(shí)。他的經(jīng)歷看起來荒誕不經(jīng)嘲碱，卻是對(duì)西班牙社會(huì)的真實(shí)體現(xiàn)金砍，展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)未來、國(guó)家命運(yùn)的深人思考麦锯。

[if !supportLists]2.?[endif]桑丘???

桑丘是作者刻意安排的一個(gè)人物恕稠，與堂吉訶德的個(gè)性相對(duì)認(rèn)，但又相輔相成扶欣，這個(gè)人物對(duì)體現(xiàn)小說的主旨具有很大的意義鹅巍。在二人游歷的過程中千扶，作者對(duì)桑丘的行為和語言進(jìn)行了深人描寫，采用對(duì)比和夸張的手法骆捧，從外形澎羞、性格等方面分析桑丘和堂吉訶德的異同，桑丘的愚鈍與堂吉訶德的瘋癲互補(bǔ)敛苇，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果妆绞。

桑丘是一個(gè)又胖又矮的西班牙農(nóng)民，是堂吉訶德的鄰居枫攀，由于生活十分貧苦括饶，所以在堂吉訶德的誘導(dǎo)下做了他的侍從，希望能通過冒險(xiǎn)獲得一官半職来涨，為家人帶來更好的生活图焰。他與堂吉訶德一樣充滿了幻想，比如希望通過自己的努力蹦掐，換來更多的榮譽(yù)和財(cái)富技羔，讓自己的駝背老婆坐上金光閃閃的馬車，給自己的女兒找到更好的對(duì)象笤闯，最好讓她成為伯爵夫人堕阔。他的身上也體現(xiàn)出多重性格，既有農(nóng)民狹隘自面颗味，又有冷靜超陆、清醒的一面。比如當(dāng)堂吉訶德把風(fēng)車當(dāng)作敵人時(shí)浦马，桑丘告訴他那并不是巨人时呀，而是一個(gè)風(fēng)車，但堂吉訶德的固執(zhí)讓桑丘的勸告無濟(jì)于事晶默。堂吉訶德的每一次失敗都印證了桑丘勸誡的正確性谨娜，桑丘的冷靜和理智正好與堂吉訶德的狂熱形成了鮮明的對(duì)比。桑丘的語言十分生動(dòng)詼諧磺陡，他會(huì)講很多諺語趴梢，而且有健康樂觀的態(tài)度，這也是當(dāng)時(shí)西班牙農(nóng)民中比較少見的币他∥氚校總體說來，桑丘是一個(gè)善良蝴悉、純樸彰阴、樂觀、風(fēng)趣的人拍冠，可以代表當(dāng)時(shí)西班牙農(nóng)民階級(jí)的優(yōu)良品質(zhì)尿这，但他身卜又有一種普通的西班牙農(nóng)民所不具有的冒險(xiǎn)簇抵、理智、拼搏的精神射众。

[if !supportLists]四.?[endif]小說藝術(shù)價(jià)值

1.敘事結(jié)構(gòu)創(chuàng)新多層

雖然《堂吉訶德》借鑒騎士小說碟摆、流浪漢小說的一些寫作手法，其形式也大體相似责球，但有所創(chuàng)新焦履。總體來說雏逾，小說采取了騎士小說傳奇式的寫作方法嘉裤，運(yùn)用形式自由、多層次的敘事結(jié)構(gòu)栖博，描寫了主人公系列的游俠史屑宠，塑造了堂吉訶德理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的矛盾形象。但在細(xì)節(jié)處理上有所創(chuàng)新仇让，有清晰的堂吉訶德與桑丘冒險(xiǎn)主線作為引導(dǎo)典奉，在過程中不斷穿插大大小小的故事。如魔法師鑄造的銅人頭像的故事格雷戈里奧的脫險(xiǎn)故事丧叽、窮人巴西琉的故事卫玖、摩爾美女的故事等，塑造貴族踊淳、醫(yī)生假瞬、商人、魔法師迂尝、農(nóng)民脱茉、牧羊人等各種各樣不同的人物形象。這樣的創(chuàng)新垄开，使得整部小說的思想層面提高琴许，不再局限于騎士游歷。從不同的角度把當(dāng)時(shí)西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)充分展現(xiàn)出來溉躲，小說主題顯得更加深刻與嚴(yán)肅榜田。

2.表現(xiàn)手法豐富多樣

《堂吉訶德》中采取了豐富多樣的表現(xiàn)手法，有諷刺锻梳、夸張箭券，更有喜劇性的手法。喜劇性的手法把系列荒誕不經(jīng)的游俠故事表現(xiàn)出來唱蒸，讓人不得不捧腹大笑邦鲫。卻在乍看荒誕不經(jīng)的故事中灸叼，隱含著作者對(duì)西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻理解再者神汹，小說中也運(yùn)用到了對(duì)比手法庆捺。一是在形象上，二是在形象內(nèi)涵上屁魏。堂吉訶德與桑丘的對(duì)比滔以，兩人一個(gè)高一個(gè)矮，一個(gè)重理想氓拼，一個(gè)重實(shí)際你画。一個(gè)沉迷幻想，一個(gè)冷靜理智桃漾，一個(gè)講究奉獻(xiàn)坏匪，一個(gè)看重名利……通過兩兩對(duì)比，形象鮮明撬统，相得益彰适滓。這樣的寫作構(gòu)思是塞萬提斯的創(chuàng)造，既有利于塑造不同的人物形象恋追，更添加了小說的可讀性凭迹，突出了作品的哲理，耐人尋味苦囱。正是由于豐富多樣的寫作手法的應(yīng)用精彩別致嗅绸，使得小說精彩別致，發(fā)人深省撕彤。

[if !supportLists]3.?[endif]現(xiàn)實(shí)與虛擬鱼鸠、創(chuàng)作與閱讀的對(duì)立

（1）虛擬與現(xiàn)實(shí)

塞萬提斯在對(duì)《堂吉訶德》的創(chuàng)作過程中，一改以往作者存在于作品之外喉刘，在作品中對(duì)作品的創(chuàng)作緘口不提的方法瞧柔，而是大膽言明正在寫作。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中虛構(gòu)了一個(gè)名為熙德·阿梅德·貝南赫利的阿拉伯作者和一個(gè)摩爾人譯者睦裳。塞萬提斯是文本之外的作者造锅，他創(chuàng)造了文本之中的作者和譯者，編纂人物和情節(jié);貝南赫利在文本中代替了塞萬提斯廉邑，

成為了一個(gè)幾乎全知的人哥蔚，他掌握人物的命運(yùn)，控制情節(jié)的發(fā)展蛛蒙，并在時(shí)機(jī)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候向讀者進(jìn)行預(yù)示和暗示;摩爾人譯者則對(duì)文章某些部分進(jìn)行質(zhì)疑和糾正糙箍，例如這位譯者就對(duì)下卷的第為_章的真?zhèn)芜M(jìn)行了質(zhì)疑。塞萬提斯作為文本外的作者牵祟，一方面不斷向我們保證我們正在閱讀的作品是真實(shí)的深夯，另一方面又用文本中的作者和譯者提醒著我們虛構(gòu)的存在。

在這部作品中存在著種種悖論一一塞萬提斯希望自己的作品是真實(shí)的，他曾在序言中坦言咕晋，這部作品的目的是“消除騎士小說在世人當(dāng)中造成的迷狂”雹拄、“要世人仄惡荒誕的騎士小說”并“把騎士小說那一套掃除十凈”，可整部作品中又到處充斥著種種的虛構(gòu);他想拉

近作品與讀者之間的距離掌呜，可又處處提醒著讀者僅僅是在閱讀而已;他希望用小說中的小說來使整部作品更加真實(shí)滓玖，卻又無意間模糊了真實(shí)與虛構(gòu)之間的界限。這種使創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)之間的距離被拉近的方法质蕉，與《一千零一夜》中的故事套故事有著異曲同工之妙势篡，對(duì)現(xiàn)代小說的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。塞萬提斯讓我們置身于這種虛構(gòu)的真實(shí)中模暗，使得《堂吉訶德》這部作品即是向心的禁悠，又是離心的。這種特征對(duì)現(xiàn)代小說具有很大的影響兑宇，在后世的現(xiàn)代小說作品中經(jīng)常體現(xiàn)出來绷蹲。

[if !supportLists]（2）[endif]創(chuàng)作與閱讀

然而塞萬提斯不僅創(chuàng)造了小說中的小說，他對(duì)于創(chuàng)作與閱讀之間的關(guān)系也有著獨(dú)特的創(chuàng)造顾孽。他讓作品里的人物談?wù)撍约核诘倪@部作品祝钢，讓下部中的人物談?wù)撋喜孔髌罚踔磷屜虏孔髌分械娜宋镎務(wù)撋喜恐械淖约喝艉瘛Ｗ髌分械娜宋镆灿兄骨嗍返脑竿褂ⅰ＠纾眉X德出游的目的就是“說不定將來有一天测秸，有關(guān)我種種壯舉的如實(shí)記載會(huì)公布于眾”“我的豐功偉績(jī)將鏤鐫在青銅上疤估、雕刻在大理石上、描繪在畫板上霎冯。為后世永遠(yuǎn)銘記!幾時(shí)世人有幸聞知這一切铃拇，那該是多么美好的年月、多么美好的時(shí)代啊!”這時(shí)的堂吉訶德就不僅僅只是一個(gè)被動(dòng)創(chuàng)造的角色沈撞，即使他的命運(yùn)仍舊由作者掌控著慷荔，但動(dòng)記錄的，而是本身就有一種被記錄的主動(dòng)性在他的身上體現(xiàn)出來缠俺。

不僅如此显晶，堂吉訶德由傳統(tǒng)作品中“被創(chuàng)造”的人物轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€(gè)主動(dòng)的“閱讀者”，雖然他閱讀的是毒害思想的荒誕騎士小說壹士，并因此做出了許多荒唐可笑磷雇、

瘋瘋癲癲行為，作者就是用這種方式達(dá)到他揭露騎士小說弊端的目的躏救。堂吉i可德閱讀者別人的故事唯笙，又正在被記錄，被別人所閱讀。

在《堂吉訶德》下卷的第二章崩掘，出現(xiàn)了一次非同尋常的對(duì)話尿庐，桑丘告訴堂吉訶德他們已經(jīng)成為了暢銷書的主角，堂吉訶德在第一次出游時(shí)深切的愿望實(shí)現(xiàn)了呢堰。堂吉訶德、桑丘和參孫談及了《堂吉訶德》上卷中的人物和故事凡泣，參孫甚至在《堂吉訶德》的下卷中對(duì)上卷做出了評(píng)價(jià)“那部傳記很流暢枉疼，一點(diǎn)不難懂。小孩子翻著讀鞋拟，小伙子細(xì)細(xì)讀骂维，成人熟讀，老頭子點(diǎn)頭簸腦地讀;反正各式各樣的人都翻來覆去贺纲、讀得爛熟……”塞萬提斯通過這樣的形式航闺，將文學(xué)評(píng)論和文學(xué)作品有機(jī)地融為一體，使創(chuàng)作和閱讀之間的距離被模糊甚至消除猴誊。提出了一種

在當(dāng)時(shí)全新的文學(xué)創(chuàng)作觀念:閱讀是作品創(chuàng)作的延伸潦刃。這一觀點(diǎn)對(duì)后世現(xiàn)代小說的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。

公爵夫婦質(zhì)疑了杜爾西內(nèi)亞的真實(shí)性懈叹，他們迫切地希望知道這位完美的小姐是否真實(shí)的存在乖杠。堂吉訶德用十分含糊的回答把問題推給了上帝一一“上帝很清楚究竟有沒有杜爾西內(nèi)亞，她是子虛烏有還是非子虛烏有澄成，這種事情是沒法尋根問底的胧洒。”這也體現(xiàn)出塞萬提斯對(duì)創(chuàng)作與生活之間關(guān)系的迷茫墨状。堂吉訶德對(duì)創(chuàng)作與生活卫漫，真實(shí)與虛擬之間的體現(xiàn)出的仿徨與猶疑對(duì)現(xiàn)代小說有著巨大的影響，因?yàn)檫@種仿徨與猶疑說明了現(xiàn)代小說與生俱來的歧義性:在虛擬與真實(shí)之間仿徨不定肾砂。