爺爺早年讀過私塾，數(shù)年前去世后唯一留在人間的聲音是兩支曲子汰现，一支是《滿江紅》挂谍，一支是《朝天子》。兩段曲子曾經錄制到mp3中給奶奶瞎饲，奶奶耳不忍聞，泣不成聲炼绘，最終經由爸媽交還給了我嗅战。雖然是這樣，但我們都慶幸俺亮，這算是爺爺留在世上的唯一真實的痕跡了驮捍。

最初知道清吟詩歌的方式是在一堂文學課上，教文學課的老師很任性脚曾，興致一來便會搖頭晃腦地縱聲郎吟东且。當杜甫的《春望》、晏幾道的《臨江仙》等詩詞清吟而出時本讥，那動情的吟誦很快使我入迷珊泳。渾樸的吟聲在寂靜的心際久久回蕩，如溪水流淌拷沸，沾滿暗香色查。在被打動的一剎那，我立即去研習了陳少松老師的詩詞吟誦課撞芍，課堂上秧了，私底下，向他虔誠地求教序无。

假期時验毡，閑哼一曲衡创，爺爺說：這是我們小時候在私塾念詩時的調子啊。于是晶通，像個孩子般璃氢，拉著我吟出他數(shù)十年未唱的調子。相差一甲子的祖孫倆知音相賞录择，你一支我一曲拔莱，保留下了爺爺留存于世的兩支曲子。

吟誦的賞心之處

“閑征稚子窮經史隘竭，醉聽清吟勝管弦”塘秦，古代的文人其實都喜歡休息讀書之余在書房中哼哼呀呀，曼聲長吟动看、抑揚頓挫尊剔。

讀詩時，吟誦拓展了審美的境界菱皆，在邈遠的情韻中踏出詩意的心境须误。詩的音樂美通過吟誦表達出來，成功地調動起我們的內在情緒仇轻。所以京痢，與歌唱相比，它的調子并不固定篷店，如果你對詩文的理解不對或不深刻祭椰，吟誦就不會好聽，也沒有那種味道疲陕。尤為吸引人的是方淤，它會幫助我們神奇地記住它們并歷久彌新。我一位朋友的外婆十多歲時在常熟讀過私塾蹄殃，今年87高齡的老人家携茂，依舊能吟誦《阿房宮賦》和《岳陽樓記》兩篇古文；

公眾場合诅岩，在今天甚至可以成為當眾表演的才藝讳苦。阿朱同學的公司會為新婚的夫妻另行籌備一場見面會，便于親近員工與公司的關系按厘。那次宴席上医吊，我的一曲《飲酒》，讓阿朱同學備有面子逮京。

旅行散步時卿堂，看到美的風景可以吟誦，感于情而嘯傲悲歌，悅于景而豪懷獨吟草描。感觸最深的便是陳少松老師回憶船行三峽東下览绿，船行至白帝城時，悠然清吟《早發(fā)白帝城》的情境穗慕。青峰如黛饿敲，傳來幾聲猿啼，這時而激越時而清淡的吟唱為山光水色逛绵、廣野平疇也增添了幾多凝重與沖淡怀各。

吟誦的前世今生

字句如珠，墜落歷史的清流千載术浪，吟誦在舊時非常普及瓢对，文人雅士會吟，舊式私塾的蒙童會詠胰苏。從皇帝到大臣硕蛹，從文人雅士到村夫牧童，吟詩是人們的普遍愛好硕并，是時代的一種風尚法焰。吟誦的腔調隨興而發(fā)，但在產生和流傳過程中倔毙，民歌埃仪、方言、宗教音樂陕赃、戲曲都對其產生過一定的影響贵试。比如吟詠陳少松老師的《出師表》時，就曾有人說過像是和尚念經凯正。戲曲（如京劇、昆曲豌蟋、川劇廊散、滬劇等）在音調、行腔梧疲、韻味等各方面都對吟誦腔調有影響允睹，例如昆曲對婉約詞的吟誦關聯(lián)頗密切；但反過來說幌氮，文人的吟誦對昆曲的念白也會產生影響缭受。

昔日的剪影已無法鐫刻，現(xiàn)如今该互，作為我國讀詩米者、做詩的傳統(tǒng)方法的吟誦，由于近百年來效法西方、批判傳統(tǒng)等種種原因蔓搞，詩詞吟誦已然成為一門絕學胰丁，面臨失傳的危險。

絕學的“絕”有兩層含義喂分。

第一層锦庸，絕學是指獨特之學問。它具有鮮明的民族特色蒲祈，如今日本的吟誦很興盛甘萧，全國各地都有吟誦社，每年秋季還舉行吟誦賽梆掸，但實際其源頭卻在中國扬卷；

第二層，絕學是指面臨失傳危險之學問沥潭⊙“五四”新文化運動以后，“打倒孔家店”的呼聲越喊越高钝鸽，老先生搖頭晃腦地吟誦被當作是一種丑態(tài)（其實我覺得對預防治療頸椎病也有好處）汇恤，吟誦于是也被列為破除之列。在葉圣陶拔恰、朱自清因谎、唐文治等人的努力下，吟誦尚有保存颜懊。解放前戰(zhàn)亂不斷财岔，解放后的很長時間吟誦也并不時興，處于既不提倡也不禁止的自然狀態(tài)河爹，吟誦的人才無用武之地匠璧，到現(xiàn)在能吟會誦的人才普遍缺乏，所以吟誦學面臨著失傳的危險咸这。

也正由于此夷恍，陳老師從一九八七年開設吟誦課，至今已有三十余年媳维。依舊有那么些人酿雪，詩意的人生追求棲居于詩意的天地，尋求別樣人生的同時侄刽，他們?yōu)橥炀缺４嬖谪暙I自己的一己之力指黎。

如果你心動了？

買本吟誦的書籍并配光盤慢慢學州丹、反復練醋安。書本是理論知識，吟誦需有一定的理論基礎。光盤也必不可少茬故，因為吟誦是有聲的語言藝術盖灸。

不妨去尋覓一下身邊曾經讀過私塾的老人，說不定你會有意想不到的收獲與情感體驗磺芭。

追逝赁炎，從三閭大夫《漁夫》的吟唱里到唐詩宋詞的余韻。

曼吟如瀑的音流钾腺，古樸而神秘的旋律揚于煦風孤云之外徙垫；

清誦頓挫的聲調，空靈而飄然的清音散于流水落花之間放棒。