通俗西藏史系列——通俗西藏史《吐蕃王朝》卷
藏地雜談系列——心愛的姑娘是個美麗的木頭碗饱亮、安放靈魂的綠松石帖鸦、活佛是個大寶貝
西藏的神話和神話時代的西藏系列——天上掉下個贊普來抄瓦！、止貢贊普謀殺案痕檬、屌絲的逆襲冤寿、返老還童的贊普
七、帝國分崩——朗達(dá)瑪?shù)穆淙沼酄a
2青伤、朗達(dá)瑪?shù)男标柗嫡?/b>
公元838年（唐文宗督怜，開成三年）左右，朗達(dá)瑪坐上了吐蕃贊普的寶座狠角。
所有人都不會知道号杠，這將是吐蕃王朝最后一位贊普。對于未來悲慘的命運(yùn)丰歌，他顯然毫無所知姨蟋。
朗達(dá)瑪上臺后，擁有擁立之功的韋?達(dá)納堅立帖，理所當(dāng)然的獲得了他夢寐以求的權(quán)利眼溶。
《西藏王統(tǒng)記》記載:“由于韋?達(dá)納堅諸惡臣權(quán)勢極盛，乃擁立(朗達(dá)瑪)為王晓勇，執(zhí)掌朝政”堂飞。
《娘氏教法源流》則稱朗達(dá)瑪“任命不喜佛法之猴頭韋?達(dá)納堅為囊論，任命鶴頭那囊·嘉察屏松杰為外相”绑咱。
你看绰筛，朗達(dá)瑪據(jù)說長得像頭牛，大相韋?達(dá)納堅長的像個猴描融，外相長得像只鶴铝噩，朗達(dá)瑪一朝莫非是瘋狂動物園嗎？窿克！
不論朗達(dá)瑪和他的大臣長得如何骏庸，可以確定的一點(diǎn)是，在被缽闡布壓制了三朝之后让歼，吐蕃世俗集團(tuán)終于從宗教集團(tuán)手中奪回了權(quán)杖敞恋。
以韋?達(dá)納堅為首的執(zhí)政團(tuán)隊，迅速接管了吐蕃的大小事務(wù)谋右。并沒有讓幾乎已成慣例的硬猫，贊普交接必有動亂的局面發(fā)生。這能從側(cè)面說明，赤祖德贊的暴力崇佛政策啸蜜，其實(shí)頗不得人心坑雅，乃至他被殺后，吐蕃政局居然頗為平靜衬横。
在這裹粤，我順便多說幾句吐蕃政治體制的問題。
吐蕃幾百年的歷史中蜂林，從來沒有一位贊普遥诉，有能力解決吐蕃政治中的一個痼疾。這就是豪族實(shí)力過大噪叙，威脅王權(quán)的問題矮锈。
吐蕃的豪族集團(tuán)在漫長的歷史中，形成了以姓氏為紐帶的巨大政治勢力睁蕾。這些勢力在某種程度上苞笨，甚至能夠決定吐蕃政體的走向。這對吐蕃贊普的王權(quán)時時刻刻都存在著巨大的壓力子眶，那些吐蕃歷史上最賢明的贊普瀑凝，也只能通過他們個人的強(qiáng)勢地位或者個人魅力來平衡王權(quán)和族權(quán)的利益糾葛。
這種憑借個人能力臭杰，而不是制度保障的運(yùn)行方式粤咪，導(dǎo)致了吐蕃歷史上的治亂循環(huán)。
最為明顯的表象硅卢，就是每到贊普傳續(xù)之時射窒，便有動亂發(fā)生。只有少數(shù)幾個贊普将塑，能夠以不流血的和平方式完成交接脉顿。這和中原漢地王朝的治亂循環(huán)根本原因是一樣的，但是吐蕃這種循環(huán)的頻率点寥，顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢地艾疟，這也造成了更大的破壞性影響。
吐蕃贊普的另一個顯著的特點(diǎn)就是敢辩，大多英年早逝蔽莱，繼位的贊普多為少年建柞。
少年天子戚长，必然導(dǎo)致權(quán)相當(dāng)政盗冷，大家族的勢力再次權(quán)勢滔天。例如同廉，松贊干布死后仪糖，以祿東贊為首的噶爾家族弄權(quán)數(shù)十年柑司。最后，赤都松贊血洗噶爾家族莊園锅劝，才將全力奪回攒驰。
赤松德贊于十三歲登基時，也歷經(jīng)貴族環(huán)伺壓迫故爵，控制朝政的夢魔玻粪。至二十歲時，方掙脫出困局诬垂。又如劲室，赤德松贊登基之初，吐蕃政局亦陷入混亂结窘。
沒有一位贊普痹籍，愿意成為“政治花瓶”。贊普們的調(diào)整晦鞋，也一直在暗暗進(jìn)行著。
首先是將吐蕃獨(dú)相的制度改為眾相制棺克，任命多位大相共同參與朝政悠垛。群相之上設(shè)置一位首席大相，負(fù)責(zé)召開宰相會議娜谊，供贊普咨詢并決定國事确买。
這和明朝的首輔制度頗為類似，因贊普握有眾相的任免權(quán)纱皆，從一定程度上平衡了吐蕃大相的權(quán)利湾趾。
但吐蕃豪族之間的聯(lián)系和茍合，顯然超出了贊普的預(yù)期派草。眾相制實(shí)施后搀缠，效果并不十分顯著，而且近迁，豪族們又經(jīng)常能夠和苯教的上師聯(lián)合艺普，形成利益聯(lián)盟。
于是鉴竭，到了赤松德贊時期歧譬，借助此時贊普王權(quán)最強(qiáng)的機(jī)會，通過“桑耶佛諍”搏存，打擊苯教扶持佛教瑰步。
佛教漸漸站住腳跟后，其子赤德松贊又任命僧相（缽闡布）獨(dú)領(lǐng)朝權(quán)璧眠，將缽闡布的地位置于眾相之上缩焦，以此來打擊吐蕃豪族階層的勢力读虏。
僧相的設(shè)立，其實(shí)變相的又將內(nèi)閣改回了獨(dú)相制舌界。
估計是贊普認(rèn)為掘譬，僧相是自己親手扶持起來的，而且藏傳佛教是外來信仰呻拌，在吐蕃根基不深葱轩，為了能夠在吐蕃生根發(fā)芽，只能緊緊依附在贊普周圍藐握，成為贊普勢力的一部分靴拱。
但隨著，赤松德贊猾普、牟尼贊普袜炕、赤德松贊三代贊普不斷的供奉加持，尤其是赤祖德贊時期的暴力弘法之后初家，佛教已經(jīng)成了吐蕃國內(nèi)的一個不堪重負(fù)的巨大包袱偎窘。
豪族集團(tuán)在經(jīng)過了牟尼贊普的“四大供”、“三均富貴”和赤祖德贊的“七戶養(yǎng)僧”和“法外之僧”之后溜在，再也不能忍受陌知，于是，這兩位贊普皆死于非命掖肋。
這也就是赤祖德贊被殺仆葡，朗達(dá)瑪上位期間，吐蕃國內(nèi)異常平靜志笼，波瀾不驚的原因沿盅。因為，確實(shí)也沒什么可鬧的纫溃，豪族們壓制了三朝后腰涧，重新得到了權(quán)利，估計忙著彈冠相慶還來不及紊浩，那還顧得上作亂南窗？
據(jù)說朗達(dá)瑪上臺時，已經(jīng)三十多歲了郎楼，顯然不再是個少年天子万伤，但是考慮到他上臺的經(jīng)歷，很難說他是不是個傀儡贊普呜袁。
要知道敌买，即便是對他最為仇視的教法史料也沒有記載，在以韋?達(dá)納堅為首的陰謀集團(tuán)阶界，謀殺赤祖德贊虹钮，迫害藏瑪和貝吉云丹的過程中聋庵，有過朗達(dá)瑪的參與。
而且在《唐蕃會盟碑》上參與會盟的王族大臣名單中芙粱，也沒有朗達(dá)瑪的名字祭玉。從這可以知道，在赤祖德贊執(zhí)政時期春畔，朗達(dá)瑪只是個身份顯赫的小人物脱货，不過是個富貴王爺而已。
那么律姨，這個毫無根基振峻，又體壯如牛的朗達(dá)瑪上臺后，能否立刻便接管吐蕃贊普的權(quán)利择份，確實(shí)讓人存疑扣孟。所以，現(xiàn)在的史學(xué)家中也有人認(rèn)為荣赶，朗達(dá)瑪執(zhí)政的短短幾年凤价，他應(yīng)該就是個傀儡贊普，甚至拔创，其執(zhí)政第三年開始的滅佛運(yùn)動料仗，也不是他能推動的。
朗達(dá)瑪是否是個傀儡伏蚊，我們現(xiàn)在已經(jīng)不得而知了。但至少格粪，在其執(zhí)政前兩年躏吊，他在贊普之位上干的似乎還不錯。這期間帐萎，唐蕃之間保持了非常良好的和平關(guān)系比伏。這說明吐蕃朝中，對于身在邊疆的領(lǐng)兵將領(lǐng)有著良好的約束力疆导，這一點(diǎn)從漢地的史料中可見一斑赁项。
《冊府元龜》中保留了這段時間，吐蕃對唐友好往來的記錄：“唐文宗開成元年(836年)十二月澈段，吐蕃……南詔蠻……各遣使朝貢悠菜。開成元年(836年)十二月，以太子少詹事李景儒兼御史中壓败富，充入吐蕃答賀正使悔醋。”
“開成二年(837年)十一月兽叮，天德奏芬骄，吐蕃東北道元帥論夷加羌使信物猾愿，乃木夾，到本道账阻，以其書信上聞蒂秘。開成四年(839年)三月温自，以太子少詹事李景儒為入蕃使阻问。”
《新唐書》亦載：“開成四年觉痛，遣太子詹事李景儒往使琴儿，吐蕃以論集熱來朝段化，獻(xiàn)玉器羊馬≡斐桑”
如果你覺得唐蕃之間保持友好显熏，是因為吐蕃王朝已經(jīng)日薄西山，再沒有余力進(jìn)攻唐朝晒屎。我想恐怕你是看輕吐蕃國內(nèi)的實(shí)力了喘蟆，就在朗達(dá)瑪在位期間，在西域和吐蕃血拼了幾十年的回鶻汗國鼓鲁，在內(nèi)憂外患下徹底崩盤蕴轨，這反倒給吐蕃送上了一份大禮。
公元839年（開成四年）骇吭，回鶻宰相安允合橙弱、特勒柴革密謀作亂，被彰信可汗覺察后將兩人誅殺燥狰。另一宰相掘羅勿正率兵在外征戰(zhàn)棘脐，因為害怕被株連，以馬300匹賄賂沙陀酋長朱邪赤心龙致，借沙陀兵共攻彰信可汗蛀缝。
彰信戰(zhàn)敗自殺，國人立馺特勒為可汗目代。就在此年屈梁，倒霉的回鶻人遭遇罕見的大范圍瘟疫流行，年底榛了，又遭白災(zāi)（大雪）在讶。
沒有在草原生活過的人，恐怕很難理解草原白災(zāi)的恐怖霜大。連天的大雪不但能夠壓垮蒙古包真朗，還使人的視線被局限在幾米之內(nèi)。這種天氣下人走出住所十幾米便會迷失方向僧诚，最終被凍死在室外遮婶。
大雪能夠?qū)⒄麄€草原完全覆蓋蝗碎，不但使所有牲畜無草可食，而且劇降的溫度旗扑，甚至能夠?qū)⒀蛉喝績鏊辣钠铩Ｅ吕涞难蛉簳D在一塊取暖，所以凍死的羊群全部是站著的臀防，這種恐怖的景象會讓見到的人不寒而栗眠菇。
即便是現(xiàn)在，內(nèi)蒙草原一旦遭遇白災(zāi)袱衷，也要舉周邊幾省之力全力救災(zāi)∩臃希現(xiàn)在的牧民，都不能承受的自然災(zāi)害致燥，更何況是千年之前的回鶻部落登疗，遭此大難后的回鶻汗國，牲畜人口大量死亡嫌蚤，元?dú)獯髠妫瑥拇艘货瓴徽瘛?/p>
已經(jīng)岌岌可危的回鶻汗國，于公元840年再遭重創(chuàng)脱吱。馺特勒被宰相掘羅勿扶上可汗之位后智政，回鶻大將俱錄莫賀“引黯戛斯十萬騎攻回鶻，大破之箱蝠，殺馺特勒及掘羅勿续捂，焚其牙帳蕩盡”。
經(jīng)此一敗宦搬，漠北回鵲汗國覆亡牙瓢，其余眾南遷、西徙床三。南遷的回鶻部落在唐朝邊境與唐軍發(fā)生多次沖突，最終被唐擊敗杨幼，回鶻十?dāng)?shù)萬人投降唐朝撇簿，最終漸漸被漢人融合。
西遷的回鶻部落則分為三支差购，一支西投葛羅祿四瘫，一支投吐蕃，一支投安西欲逃。
對此找蜜，新舊唐書和資治通鑒皆有詳細(xì)記載。《舊唐書》卷195記云:“……回鶻散奔諸蕃稳析，十五部西奔葛羅祿洗做，一支投吐蕃弓叛，一支投安西〕现剑”
投奔葛邏祿的回鶻部落翻越蔥嶺撰筷，進(jìn)入了中亞地區(qū)。另外兩支畦徘，其實(shí)都投降了吐蕃毕籽，區(qū)別只是在于投降的地點(diǎn)不同，一支是在河西地區(qū)井辆，指投降到甘州关筒、涼州、北庭諸地的回鶻部落杯缺，漢文史書中稱之為甘州回鶻蒸播、沙洲回鶻、北庭回鶻夺谁。
而所謂“投安西”指的是投降到龜茲廉赔、焉耆一帶的回鶻部落，這些地方也在吐蕃的控制之下匾鸥。只不過蜡塌，漢文史書中稱之為龜茲回鶻、安西回鶻勿负、焉耆回鶻馏艾。
至此，縱橫西域強(qiáng)橫一時的回鶻汗國覆亡奴愉，成為了吐蕃治下的屬民琅摩。吐蕃順利的納降了回鶻后，其部眾成了吐蕃攻唐軍隊的一部分锭硼。
《新唐書》中曾有這樣的記載房资，“宣宗初(大中元年，847年）檀头，吐蕃引黨項轰异、回鶻寇河西，詔代北諸軍進(jìn)擊”暑始。
由此可以看出搭独，至少在朗達(dá)瑪執(zhí)政初期，吐蕃并沒有顯現(xiàn)出即將奔潰的跡象廊镜。雖然牙肝，其國內(nèi)的社會矛盾肯定非常尖銳，但似乎沒有任何一個人意識到，綿延了幾百年的吐蕃王朝配椭，只剩下短短三年的壽祿虫溜。
崩潰的引爆點(diǎn)便是被后世史料稱為，罪惡罄竹難書的朗達(dá)瑪滅佛之旅颂郎。那么又是什么原因?qū)е铝藴绶鸬拈_始吼渡，它又對藏傳佛教造成了何種打擊呢？我們下一節(jié)再說乓序！
故事都看到這兒了寺酪，點(diǎn)個贊再走吧！
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