? ? ? 自然規(guī)律是規(guī)矩——四季輪回聂受、物種演化，五運六氣烤镐，無不遵循著某種自然法則蛋济，你得遵守了，這是對自然規(guī)矩的敬畏炮叶。
? ? ? 社會習俗是規(guī)矩——行為習慣碗旅、生活倫理渡处，包括約定俗成的各種“老理兒”，這個祟辟，你也得不要違背了医瘫，約束你做事的規(guī)矩，這是你生活在這個世界上舒適的基本規(guī)矩底線旧困。
? ? 規(guī)章制度是規(guī)矩——法律法規(guī)醇份、組織紀律、村規(guī)民約吼具，你同樣得遵守了僚纷，這是不可輕易觸碰的社會規(guī)矩高壓線。
? ? 規(guī)矩拗盒，是一種分寸怖竭。中國有句俗話：魚放三日發(fā)臭，客住三天討嫌陡蝇。細細品來侵状，很有意思，也很有哲理毅整。剛做出來一道魚肉聞起來很香趣兄，但如果放上幾天可就臭了；到別人家做客悼嫉，剛開始人家很歡喜艇潭，住的日子久了，就會惹人厭戏蔑。這就是在說：凡事不能過頭蹋凝。用孔子的話講，叫：過猶不及总棵。做一件事鳍寂，過了頭和達不到，這兩種效果其實是一樣的情龄。古語有云：“處事不分輕重迄汛，非丈夫也≈枋樱”一些人之所以能夠一路順風順水鞍爱，不僅僅在于他們的聰明、勤奮专酗，也在于他們對人性的洞察睹逃，他們懂得什么叫恰如其分，什么叫不偏不倚祷肯，什么叫見好就收沉填，一句話疗隶，他們能夠把握分寸。周國平先生說：“分寸感是成熟的愛的標志翼闹，人際交往懂得遵守人與人之間必要的距離斑鼻。”有分寸感的人橄碾，說話得體卵沉，做事留有余地颠锉，讓人感到親切但又不失尊重法牲，自在卻又并不疏遠，達到一種“淡妝濃抹總相宜”的境界琼掠。
? ? ? 規(guī)矩拒垃，是一種底線。人有境界瓷蛙，也有底線悼瓮。境界給人以光明的前景和希望，底線則是人賴以生存的基本保障艰猬。易中天認為底線比境界更重要横堡。一個人沒有境界，頂多差勁一點冠桃，但沒有底線就會出大問題命贴。他這樣表白自己：“我確實沒什么境界，但我有底線食听，我是個‘底線主義者’胸蛛。”一個人樱报，沒了底線葬项，就什么都敢干。一個社會迹蛤，沒了底線民珍，就什么都會發(fā)生。孟子曰：“人有所不為也盗飒，而后可以有為也穷缤。”中國第一位田園詩人陶淵明才華橫溢箩兽，卻徘徊于仕與耕之間津肛，后來干脆歸隱田園。這一切汗贫，源于他不愿打破自己的底線身坐。陶淵明清正廉明秸脱，從不攀附權(quán)貴，也絕不阿諛奉承部蛇。而是選擇一生堅守原則摊唇，把才華賦于詩中，流芳百世涯鲁。守住底線巷查，不僅在于做了多少事，更在于明白哪些事做不得抹腿。
? ? ? 規(guī)矩岛请，是一種人品。人品是最高的學位警绩，德與才的統(tǒng)一才是真正的智慧崇败，真正的人才。有才不如有德肩祥，有錢不如有品后室。幾年前，白巖松在采訪季羨林的時候混狠，曾聽到一個真實的故事岸霹。有一年秋天，北大新學期開始了将饺，一個外地來的學子背著大包小包走進了校園贡避，實在太累了，就把包放在路邊俯逾。這時正好一位老人走來贸桶，年輕學子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理各種手續(xù)桌肴。老人爽快地答應(yīng)了皇筛。近一個小時過去，學子歸來坠七，老人還在盡職盡責地看守水醋。謝過老人后，兩人分別彪置。幾日后是北大的開學典禮拄踪，這位年輕的學子驚訝地發(fā)現(xiàn)，主席臺上就座的北大副校長季羨林拳魁，正是那一天替自己看行李的老人惶桐。白巖松感嘆說：“我不知道這位學子當時是一種怎樣的心情，但在我聽過這個故事之后卻強烈地感覺到：人品才是最高的學位∫”你是什么樣的人品贿衍，就決定了你的人生能達到怎樣的高度。為人規(guī)矩救恨，品行自然端正贸辈，就算前路再窄，也能越走越寬肠槽。相反擎淤，那些一門心思走捷徑的人，遲早會斷送在自己的心機里秸仙。無視規(guī)矩的人嘴拢，注定寸步難行。
? ? ? 講規(guī)矩守規(guī)矩就是人生的修行筋栋。
