橫看成嶺側(cè)成峰栖忠，
橫看是一種視角，側(cè)視是另一種視角贸街。視角不同庵寞，所見即不同。這里的“嶺”和“峰”真的是“廬山”嗎薛匪？這同樣取決于賞析的視角捐川。看山是山逸尖，看水是水古沥；看山不是山，看水不是水娇跟。其實與山無關(guān)岩齿，唯在視角也。
遠近高低各不同苞俘。
遠近高低盹沈，皆是不同的視角，視角不同吃谣，看見的視界-世界即不同乞封。對于山做裙，或者對于這首詩，都是如此肃晚。
不識廬山真面目锚贱，
廬山，詩中之景也关串，詩中之境也惋鸥，詩中之鏡也。
景即自然景色悍缠，境即心境，鏡耐量，亦心鏡也飞蚓。以景為喻，探尋心境廊蜒，體悟心鏡趴拧。
景，移步換景山叮；境著榴，心變境變。此兩者屁倔，一外一內(nèi)脑又，皆映照于心鏡之中。鏡中諸相锐借，變化無常问麸，鏡體無改，如如不動钞翔。
能見心鏡者严卖，可見真面目，不識心鏡者布轿，迷惑亦是尋常事哮笆。
只緣身在此山中。
沉迷于景色中汰扭，即不見廬山真面稠肘；沉迷在自己的內(nèi)心，也見不到靈山真面萝毛。唯有超越局部启具，向遠看，才能照見整體珊泳，唯有超越局限鲁冯，才能達到無限拷沸。
這首雖然簡單，讀起來也很直白薯演，朗朗上口撞芍，從小學我們幾乎每一個人會背誦，但這首詩里所蘊含的哲理跨扮，是可以嘗盡一生的序无。
去廬山的那一刻，有一點恍惚衡创，覺得是不是蘇東坡給世人留下了廬山的伏筆帝嗡，讓我們?nèi)ソ?jīng)歷過人生的波折，才會真正明白東坡先生跟我們講的道理璃氢。
廬山另一側(cè)的山腳下有一個寺廟叫海會寺哟玷，沿著海會寺有一片看不見路的樹林，不經(jīng)意會發(fā)現(xiàn)有一條野路一也，剛開始走還有一些人踏過的足跡巢寡，但是再往前走，就需要披荊斬棘了椰苟，野草比人還高抑月，邊走還需要把旁邊的野草撥弄開，越走心里越慌舆蝴，心想谦絮，前面到底是有沒有路，太陽落山了洁仗，走不出去該怎么辦挨稿，在一個內(nèi)心的爭斗中埋頭苦走，大概走了20多分鐘之后京痢，前面發(fā)現(xiàn)了一大片空地奶甘，這時候的心里才慢慢的落下來，走到那個空地上回頭一看祭椰，恍然大悟臭家，廬山五老峰的全貌映入眼簾，廬山真面目方淤，內(nèi)心突然有一種謎底就在眼前的頓悟钉赁。
它好像是蘇東坡故意給世人留下的謎題，似乎你必須要經(jīng)歷這一系列的感受,真的要走到這此山中携茂，走遠一點你踩，你才能夠看到食物的全貌的道理。
那么我們的人生不就是這樣嗎？我們很容易被當前的迷局所困带膜，找不到出路吩谦，即便是寫下這首詩的蘇軾，翻閱歷史資料膝藕，他當時也身處在這個迷局里式廷，那時的蘇東坡被貶黃州已經(jīng)四年多了，接到朝廷的詔令讓他去汝州芭挽，雖然汝州比黃州離京城更近滑废，算是皇帝向他表達了善意，但一樣都是無實權(quán)袜爪，只不過是換個地方流放罷了蠕趁，去了汝州一切又要從頭開始，可想那時他的心境辛馆，殊不知一年多以后俺陋，他就要重回京師迎來他職業(yè)生涯的第二次春天，并且在接下來的8年后達到他政治生涯的最高成就怀各，他更想不到的是千年之后的我們根本就不關(guān)心他的政治成就，我們關(guān)注的是他的才華术浪、詩詞瓢对、生活趣味以及人生境界，而這些東西都不是在他人生最得意的時候出來的胰苏，相反就是在人生低谷時候?qū)懗鰜淼摹?/p>
我們站在命運的河流邊去看他的走向硕蛹，才會突然明白也許此刻的坎坷在未來看，不過如此硕并。
