人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形式，在這種形式下移斩，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性绢馍，是第二大形式向瓷，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換舰涌、全面的關(guān)系猖任、多方面的需求以及全面的能力的體系。
馬克思《資本論》
古代倫理思想基本上是以善來規(guī)導(dǎo)正當(dāng)瓷耙，而倫理學(xué)的近代轉(zhuǎn)型則表現(xiàn)在確立正當(dāng)對(duì)善的優(yōu)先性朱躺。
詹世友《西方近代正當(dāng)與善的分離及其倫理學(xué)后果》
發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們刁赖，在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活长搀，而是生活決定意識(shí)宇弛。
馬克思恩格斯
兩千多年前的秦始皇在離這道原不過六七十華里的咸陽原上建立第一個(gè)封建帝國的時(shí)候，這道原上的人這樣活著源请，到兩千多年后最后一個(gè)皇帝被趕下臺(tái)的時(shí)候枪芒，這道原上的人仍然這樣活著。
陳忠實(shí)《尋找屬于自己的句子——白鹿原寫作手記》
