之前一直不知道，“明明德”前面一個(gè)明是動(dòng)詞涛碑，彰明精堕，發(fā)揚(yáng)的意思∑颜希“明明德”就是發(fā)揚(yáng)高尚的德性歹篓。
因?yàn)榈滦杂懈呱刑敝ぃ敲淳鸵欢ㄓ械退祝唾v滋捶，卑鄙的德性與之相對(duì)痛悯。要發(fā)揚(yáng)高尚的德性，就得從心里出發(fā)重窟，正心誠(chéng)意载萌。
這也是很多圣人先賢躬身踐行的原因，就是希望通過這些影響后人巡扇。
當(dāng)然中國(guó)的傳統(tǒng)扭仁，還是流傳了下來，大部分的血液里是有這些高尚的德性的厅翔，只不過確實(shí)又會(huì)受短暫的私欲蒙蔽而已乖坠。所以時(shí)時(shí)刻刻心存善念，存養(yǎng)天性就變成了一生的功課刀闷，同時(shí)也變成了如何讓后人遵守傳播的責(zé)任熊泵。
所謂知行合一，知和行是分不開的甸昏，知既是行顽分，行既是知。這就是天道規(guī)律施蜜。為了理解方便卒蘸，分開單獨(dú)各自說出來，反而引起了很多誤解和偏見翻默。
我自己亦是如此缸沃，很長(zhǎng)時(shí)間都以為要先知，才去行修械，按照知道的去行才叫知行合一趾牧。如果做不到，就感覺自己是思想的巨人肯污，行動(dòng)的矮子武氓，就會(huì)用自己執(zhí)行力不行來鞭打自己。
這個(gè)其實(shí)是執(zhí)行力的問題仇箱，知道這樣是好的县恕，知道行動(dòng)后的結(jié)果也是這樣，只是少了行動(dòng)剂桥。
當(dāng)然這又已經(jīng)脫離了知行合一的范疇忠烛，但過去自己就是這樣去理解知行合一的。
才發(fā)現(xiàn)权逗，過去的工作經(jīng)歷其實(shí)就是在行美尸，通過行冤议，就和知有了統(tǒng)一，也讓自己長(zhǎng)了很多見識(shí)师坎。用這句話來說恕酸。讀萬卷書和行萬里路是一樣的增長(zhǎng)了見識(shí)，不存在誰(shuí)不如誰(shuí)的說法胯陋。
如果多讀書蕊温，卻沒有體會(huì)和自己的思考，讀再多也相當(dāng)于沒有讀遏乔。盡信書不如無書义矛，道理亦是如此。
行萬里路盟萨，有時(shí)候會(huì)被認(rèn)為不如讀萬卷書凉翻，亦是這個(gè)擔(dān)心，只是走馬觀花捻激，不能通過行去思考制轰，踐行，開拓胞谭，有可能還不如讀書垃杖。
發(fā)愿立志，從明明德開始韭赘，然后知行合一，躬身踐行势就。找尋人生的意義和方向泉瞻，我想這是自己所要做的。
