白話：一個(gè)人的品德才智分高低，應(yīng)該審視這個(gè)人的志趣和興趣坛芽。志向卑下的人安于流行留储、平庸、鄙陋的習(xí)慣咙轩，且日漸趨于污濁和卑下获讳。志向高尚的人則仰效古代先哲博大胸懷和賢明的軌跡，因而日漸走近崇高和明理活喊。
有感：
初看這段丐膝，又是流俗庸陋又是往哲盛隆，好像是在好像是在給人貼好人壞人的標(biāo)簽，后想曾氏不可能是像是給小孩兒講電影似的帅矗，這個(gè)是好人偎肃，這個(gè)是壞人。
讀了幾遍明白曾氏是在給人勵(lì)志浑此，是問我們要按部就班的過一生累颂，還是要立志遠(yuǎn)行。同時(shí)曾氏也告訴我們這兩條路帶來的是什么凛俱。
其實(shí)每個(gè)人的原生家庭紊馏、起初教育及生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響可謂根深蒂固。
原生家庭主要還是人的因素蒲犬，而影響最深的也就是最親近的人朱监，父母應(yīng)該排到第一位，而同時(shí)也要探究父母被原生的兩個(gè)家庭帶來的影響的延續(xù)有多少原叮。下來是周圍接觸更多的親戚朋友等赌朋。
起初教育很受教育資源的影響，各地很不平均篇裁，但這不是最主要的，可能最主要的是學(xué)校的教育理念以及直接教學(xué)的這個(gè)老師赡若。
生活環(huán)境給人的烙印應(yīng)該是最深的达布，以后不管在哪兒來，兒時(shí)的環(huán)境可能是一個(gè)人心靈的那個(gè)歸宿逾冬，是你最能安靜入睡的地方黍聂。
而在這個(gè)年齡階段，我們是被人左右的身腻，沒有選擇的權(quán)利产还，被動(dòng)形成了一個(gè)基礎(chǔ)的為人處世，接人待物的框架嘀趟。
這個(gè)影響雖然根深蒂固脐区，成年后在人生的道路上會(huì)出現(xiàn)很多會(huì)影響的點(diǎn)，這個(gè)點(diǎn)會(huì)不會(huì)影響到一個(gè)人她按，情況又是很復(fù)雜的牛隅。這得看一個(gè)人志向如何了，和志向有關(guān)的點(diǎn)自然就會(huì)接近酌泰，如：一個(gè)人媒佣、一件事、一份工作陵刹、一本書默伍、一片文章等等
其實(shí)志向不論大小和方向，最怕沒有方向，隨波逐流也糊，渾噩的一生炼蹦。
我覺得馮唐的總結(jié)很好，我對(duì)創(chuàng)新的廣義理解是：
第一显设、應(yīng)該有思想獨(dú)立性框弛；
第二、應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí)捕捂；
第三瑟枫、應(yīng)該有膽識(shí)。
“思想的獨(dú)立性”會(huì)讓一個(gè)人理性的看待問題指攒，不會(huì)隨波逐流慷妙，會(huì)探究問題的底層邏輯到底是什么。
“斷的學(xué)習(xí)意識(shí)”不為獨(dú)立性提供的源源不斷的“糧草”允悦。
“膽識(shí)”其實(shí)就是能否做到身體力行膝擂，敢言、敢行隙弛。
只要一直在這樣做架馋，應(yīng)該就算在創(chuàng)新吧。
下面搜集了唐浩明和馮唐的點(diǎn)評(píng)：
唐浩明
好友歐陽兆能的兒子歐陽勛,年方二十而志趣高遠(yuǎn),曾氏寫信鼓勵(lì)他也繼續(xù)努力全闷。由志趣所向來預(yù)卜年輕人的未來,這是衡人的一個(gè)重要法則叉寂。歐陽勛勤奮好學(xué),少有大志,本可有所作為,惜未而立即因病辭世。應(yīng)其父所求,曾氏為他的文集作序总珠，稱贊他的文章如同詩醫(yī)一樣:“清縝喜往復(fù)屏鳍，亦時(shí)有亂離之慨【址”
馮唐
這句話很好玩钓瞭，皮里陽秋，表面意思和實(shí)際意思不一樣淫奔。表面說山涡，選擇人才，要看一個(gè)人的志向唆迁，“卑者”和“高者”志向不同佳鳖，結(jié)果也不同。
實(shí)際上媒惕，這句話的核心詞在“規(guī)”和“軌”系吩，字音相近，意思相差很遠(yuǎn)妒蔚〈┌ぃ“卑者”是守規(guī)矩的人月弛，日漸下流；高者是開辟道路的人（慕往哲盛隆之軌科盛。慕帽衙，向往，和前一句的“安”不同贞绵；往哲厉萝，過去的高人，開門立派榨崩，不走尋常路）谴垫，日漸上流。
安于規(guī)母蛛，一生安穩(wěn)翩剪。創(chuàng)新軌，一生顛簸彩郊。同樣的一生前弯，可以是截然不同的過法。這封信是曾國藩寫給晚輩的“教育信”秫逝，做一個(gè)守規(guī)矩的人恕出，還是做一個(gè)走自己路的人？
你選吧违帆。
