自此，我們可以看到，公理并非絕大多數(shù)人所理解的“不證自明的基本事實(shí)”（來自百度百科）。課本從不會(huì)給我們一個(gè)關(guān)于公理的證明過程浩习，因?yàn)楣肀旧硎遣荒軌虮蛔C明的。
之所以不能將其稱之為基本事實(shí)济丘，是因?yàn)樽鳛槿耍覀冇肋h(yuǎn)無法理解真正的客觀世界洽蛀。
人類對(duì)客觀事實(shí)的感知只有5條通道：視覺摹迷、聽覺、嗅覺郊供、味覺峡碉、觸覺，其中80%來自視覺驮审、18%來自聽覺鲫寄。
然而任何的色彩與聲音，都并非事物的本質(zhì)疯淫。光是一種能量地来，是光量子，視覺只能感應(yīng)到對(duì)象全部屬性中的感光屬性（極小部分）熙掺，并將將光的波長(zhǎng)扭曲成為了顏色未斑，聲音是一種振動(dòng)波，聽覺只能感應(yīng)到對(duì)象全部屬性中的震動(dòng)屬性（極小部分）币绩，并將其扭曲成為了聲音蜡秽。
我們所說的世界永遠(yuǎn)是被我們感知假象扭曲過，重塑過的主觀世界缆镣。我們永遠(yuǎn)不知道客觀世界是什么樣子芽突。人類用這種扭曲和簡(jiǎn)化了物態(tài)的感官系統(tǒng)有效地建立了自己生存所需的識(shí)別系統(tǒng)《埃“對(duì)象”和“客體”是兩個(gè)概念寞蚌。“對(duì)象”是被主觀感知系統(tǒng)扭曲過的客體，是純主觀的睬澡。
古希臘哲學(xué)家們一直在探討這個(gè)世界是否存在客觀真理固额，本體論所探討的就是這一問題。直到法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾提出煞聪，當(dāng)我們?cè)谔接戇@個(gè)世界有沒有客觀真理的之前斗躏，要先思考一下，我們是否有能力探索世界昔脯。至此啄糙，哲學(xué)做了轉(zhuǎn)向，從本體論轉(zhuǎn)向到認(rèn)識(shí)論云稚。
到這個(gè)時(shí)候隧饼，人們忽然對(duì)自己認(rèn)知世界的能力產(chǎn)生了巨大懷疑，如果連自己思維能力都不知道静陈，憑什么相信我們的思維能力能夠抵達(dá)世界的真相呢燕雁？最后近代哲學(xué)集大成者是康德【ㄓ担康德給出的答案是不可知論拐格。
世界本源也許有，叫做物自體刑赶。但物自體在河的彼岸捏浊，我們永遠(yuǎn)都不能接觸到物自體。我們只能而且只能接觸到河的此岸撞叨，叫現(xiàn)象界金踪。所以和世界的本質(zhì)百拓、真理到底是什么陈惰？我們不知道蝶俱。物自體在彼岸膘滨，現(xiàn)象界在此岸刻像，物自體不可知浓恳。
