澡花一朵朵蔑歌，想法一堆堆。
今天掀鹅，小澡哥給大家談?wù)勅宸ǖ浪枷雽?duì)現(xiàn)代組織管理和領(lǐng)導(dǎo)力建設(shè)的啟示散休。
我們之前討論過(guò)，曾國(guó)藩把儒法道三者的精髓完美地融合在一起乐尊。儒家給曾國(guó)藩理想和追求戚丸，要做圣賢，兼濟(jì)天下科吭；法家給他清醒和現(xiàn)實(shí)昏滴，知道哪些事情可以做，哪些事情不可以做对人；道家讓他成熟和靈活谣殊，使他變得從容、圓融牺弄。曾國(guó)藩正是吸納了儒法道三者的思想精髓姻几，才留下“三不朽”的功業(yè)。（詳見(jiàn)拙文《曾國(guó)藩“一生三變”：從“儒”到“法”再到“道”的螺旋式成長(zhǎng)軌跡》）
1. 管理基層適用法家势告，管理中層適用儒家蛇捌，管理高層適用道家
曾仕強(qiáng)先生有個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為管理基層適用法家咱台，管理中層適用儒家络拌，管理高層適用道家。這種看法是有一定道理的回溺。因?yàn)椴煌瑢哟蔚南聦儆胁煌男枨蟠好常蛻?yīng)采取不同的管理理念混萝。
（1）管理基層適用法家。基層員工更多地是要滿(mǎn)足其基本的生存需求萍恕。激勵(lì)基層員工逸嘀，毫無(wú)疑問(wèn)是要滿(mǎn)足其利益需求，給他們看得見(jiàn)的東西允粤，同時(shí)在制度上進(jìn)行嚴(yán)格要求崭倘。法家講的就是利益和制度，適用于管理基層員工类垫。
（2）管理中層適用儒家司光。中層管理者上有老、下有小阔挠，壓力很大飘庄，對(duì)上要忠誠(chéng)，對(duì)朋友講信義购撼，對(duì)下屬要愛(ài)護(hù)跪削，所以領(lǐng)導(dǎo)者要在情感方面關(guān)心他們。儒家講的就是忠孝仁愛(ài)情義迂求，適用于管理中層管理者碾盐。
（3）管理高層適用道家。高層管理者利益和感情的需求基本滿(mǎn)足了揩局，這時(shí)需要“道”毫玖，這個(gè)“道”主要是要與組織（老板）有共同的價(jià)值觀、共同的愿景凌盯、共同的追求付枫。同時(shí)，高層管理者要有大局觀驰怎，對(duì)個(gè)人得失要放下阐滩、要看開(kāi)，道家思想與此更接近县忌。
2. 儒法道不可偏廢掂榔，三家并用才能成大事
盡管曾仕強(qiáng)先生的觀點(diǎn)略顯粗糙，但抓住了管理最基本的東西症杏。不過(guò)需要指出兩點(diǎn)：一方面装获，對(duì)不同層次的員工要有不同的管理理念和管理手段；另一方面厉颤，這并不意味著其他方面就不重要穴豫，可以放棄。比如逼友，基層員工固然需要以利益為主進(jìn)行管理精肃，但同樣需要認(rèn)同組織的核心價(jià)值觀潘鲫；高層固然要以?xún)r(jià)值為主，但也需要利益的滿(mǎn)足肋杖。因此，各個(gè)層級(jí)員工的管理挖函，都需要綜合運(yùn)用儒法道各家的理念状植，只是各家所占的比例不同而已。
有人指出怨喘，漢初皇帝一度推崇黃老之術(shù)津畸，因此建議企業(yè)家也要講求無(wú)為。事實(shí)上必怜，從漢初到文景二帝時(shí)用黃老之術(shù)肉拓，強(qiáng)調(diào)生養(yǎng)生息，用“無(wú)為而治”來(lái)糾正秦朝的苛政梳庆。但這只是一個(gè)階段性的政策暖途。到漢武帝時(shí)期，社會(huì)繁榮膏执，帝國(guó)開(kāi)始對(duì)內(nèi)頒布新法驻售，注重刑罰的作用；對(duì)外組建騎兵更米，打擊匈奴以保國(guó)境安全欺栗。可以說(shuō)征峦，對(duì)大國(guó)而言迟几，無(wú)為只是相對(duì)的，有為才是絕對(duì)的栏笆。
現(xiàn)代企業(yè)必須是有為的类腮，企業(yè)家可以無(wú)為。需要注意的是竖伯，企業(yè)家無(wú)為的前提存哲，一定是企業(yè)制度的有為。湘軍為什么能夠成為當(dāng)時(shí)凝聚力和戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的軍隊(duì)七婴？就是因?yàn)樵鴩?guó)藩建立了一套讓將士有為的制度祟偷。無(wú)為是管理的最高境界，每位領(lǐng)導(dǎo)者都希望做到無(wú)為而治打厘。但是修肠，如果缺乏有效的制度安排，那么所謂“授權(quán)”“無(wú)為”户盯，只能讓企業(yè)陷入混亂嵌施。
從領(lǐng)導(dǎo)力的角度來(lái)看饲化，儒法道思想的運(yùn)用也一定是融合的，僅靠其中一家的思想是成不了事的吗伤。儒家的圣賢吃靠，孔子、孟子和荀子多半是思想家足淆，沒(méi)有真正建功立業(yè)巢块；法家中的商鞅、吳起巧号、李斯族奢、韓非子都做成了很多事，但都沒(méi)有好下場(chǎng)丹鸿；道家追求的是小國(guó)寡民和無(wú)為而治越走，從管理理念上來(lái)說(shuō)并不適用于現(xiàn)代社會(huì)的大型組織。譚嗣同說(shuō)：“中國(guó)兩年年來(lái)之政靠欢，秦政也廊敌。”這說(shuō)明法家思想雖然名聲不好掺涛，但管用庭敦。在實(shí)際管理中，管理者一般以法家為本薪缆，不斷地根據(jù)實(shí)際情況來(lái)調(diào)和儒法道的比例秧廉。
參考資料：
宮玉振，《管理的歷史維度》拣帽，北京大學(xué)出版社疼电，2016。
