【原文】（15.29）
? ? ? 子曰：“人能弘道呐馆，非道弘人∩径ィ”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“人能夠弘揚(yáng)道捐凭，不是道弘揚(yáng)人「肽恚”
【學(xué)究】
? ? ? 人與道是什么關(guān)系呢呼巴？
? ? ? 道是人的體，人是道的用御蒲。沒有人道便無用衣赶，沒有道人便無體。這是相生相成的關(guān)系厚满，也是陰陽和合的關(guān)系府瞄。人可以弘揚(yáng)道和非道，道無數(shù)弘揚(yáng)人痰滋。道是一種性摘能，沒有獨(dú)立存在的可能；人是一個(gè)物敲街，可載道也可不載道团搞。
? ? ? 孔子這里這樣描述人與道的關(guān)系，就是告訴大家人必須首先修養(yǎng)自身多艇、擴(kuò)充自己逻恐、提高自己，才可以把道發(fā)揚(yáng)光大；反過來复隆，以道弘人拨匆，用來裝點(diǎn)門面，嘩眾取寵挽拂，那就不是真正的君子之所為惭每。這兩者的關(guān)系是不可以顛倒的。
【原文】（15.30）
? ? ? 子曰：“過而不改亏栈，是謂過矣台腥。”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“有了過錯(cuò)而不改正绒北，這才真叫錯(cuò)了黎侈。”
【學(xué)究】
? ? ? “人非圣賢闷游，孰能無過峻汉？”但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過脐往，保證今后不再重犯同樣的錯(cuò)誤休吠。也就是說，有了過錯(cuò)并不可怕钙勃，可怕的是堅(jiān)持錯(cuò)誤蛛碌，不加改正∠皆矗孔子以“過而不改，是謂過矣”的簡煉語言希太，向人們道出了這樣一個(gè)真理克饶，這是對(duì)待錯(cuò)誤的唯一正確態(tài)度。
? ? ? 這里說到了覺知的問題誊辉，人的所有行為表達(dá)并不可怕矾湃，你想怎樣做就怎樣做，錯(cuò)了就錯(cuò)了堕澄，關(guān)鍵在于你要明白為什么錯(cuò)了邀跃？錯(cuò)了給自己和他人帶來了什么不利？這樣的結(jié)果如果繼續(xù)發(fā)生又會(huì)怎么樣呢蛙紫？不能做到先知先覺拍屑，至少也懂得后知后覺，這樣才不至于使自己處于混沌的狀態(tài)坑傅。
【原文】（15.31）
? ? ? 子曰：“吾嘗終日不食僵驰，終夜不寢，以思，無益蒜茴，不如學(xué)也星爪。”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“我曾經(jīng)整天不吃飯粉私，徹夜不睡覺顽腾，去左思右想，結(jié)果沒有什么好處诺核，還不如去學(xué)習(xí)為好抄肖。”
【學(xué)究】
? ? ? 這一章講的是學(xué)與思的關(guān)系問題猪瞬。在前面的一些章節(jié)中憎瘸，孔子已經(jīng)提到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的認(rèn)識(shí)陈瘦，這里又進(jìn)一步加以發(fā)揮和深入闡述幌甘。思是理性活動(dòng)，其作用有兩方面痊项，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德锅风，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)鞍泉，就要堅(jiān)持下去皱埠。但學(xué)和思不可以偏廢，只學(xué)不思不行咖驮，只思不學(xué)也是十分危險(xiǎn)的边器。總之托修，思與學(xué)相結(jié)合才能使自己成為德行忘巧、有學(xué)問的人。這是孔子教育思想的組成部分睦刃。
? ? ? 思是一個(gè)念頭砚嘴，一個(gè)人如果可以要抓住念頭，無異于竹籃打水一場(chǎng)空涩拙，念頭是即生即滅的际长，永遠(yuǎn)無法停留。即便你日夜不吃不喝也抓不住念頭兴泥，還不如好好學(xué)習(xí)來理清知識(shí)的概念工育。佛家禪坐也不是清理念頭，而是隨念隨滅郁轻〕崛ⅲ孔子對(duì)待念頭的方向是學(xué)習(xí)文留，佛家對(duì)待念頭的方向是靜慮，道家對(duì)念頭的方向是順其自然竭沫。這就是立足點(diǎn)不同的原因燥翅。
【原文】 （15.32）
? ? ? 子曰：“君子謀道不謀食。耕也蜕提，餒在其中矣森书；學(xué)也，祿在其中矣谎势。君子憂道不憂貧凛膏。”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“君子只謀求道行道脏榆，不謀求衣食猖毫。耕田，因?yàn)橛叙I的原因在其中须喂；學(xué)習(xí)吁断，因?yàn)橛匈旱摽傻玫脑蛟谄渲小＞又粨?dān)心道不能行坞生，不擔(dān)心貧窮仔役。”
【學(xué)究】
? ? ? 這段文字需要好好探究一下是己。
? ? ? 孔子把謀道和謀事劃一為二又兵，形成一種對(duì)立的概念來討論，這樣做比較割裂了事物的本身卒废，導(dǎo)致邏輯混淆沛厨。
? ? ? 謀道是謀食之道，那是因摔认；謀食是謀道之食俄烁，那是果。這里有因果的關(guān)系级野，而非對(duì)立的關(guān)系。只是告訴君子重因粹胯，小人重果蓖柔。有了因必定會(huì)有果，不在因上謀何來果上得风纠。佛家在這樣的環(huán)節(jié)中往往比儒家理解得徹底况鸣。
? ? ? 耕地是為了有糧食可以填飽肚子；學(xué)習(xí)是為了有能力獲得福祿竹观。君子為什么不憂慮貧呢镐捧？是因?yàn)榻鉀Q了食之道這個(gè)因潜索，必定有道之食這個(gè)果，所有君子之擔(dān)憂道懂酱，而不擔(dān)心貧竹习。一旦道解決了，貧自然就消失了列牺。
? ? 有時(shí)候我們不能簡單地去看孔子的學(xué)說現(xiàn)象整陌，究其本質(zhì)，必定能明白根本道理瞎领。
