（原文）
逆春氣拿愧，則少陽不生杠河，肝氣內(nèi)變。逆夏氣浇辜，則太陽不長券敌，心氣內(nèi)洞。逆秋氣柳洋，則太陰不收待诅，肺氣焦?jié)M。逆冬氣熊镣，則少陰不藏卑雁，腎氣獨(dú)沉募书。夫四時陰陽者，萬物之根本也测蹲。所以圣人春夏養(yǎng)陽莹捡，秋冬養(yǎng)陰，以從其根扣甲。逆其根篮赢，則伐其本，壞其真矣琉挖。故陰陽四時者启泣，萬物之終始也，死生之本也粹排，逆之則災(zāi)害生种远，從之則苛疾不起，是謂得道顽耳。道者坠敷，圣人行之，愚者背之射富。從陰陽則生膝迎，逆之則死，從之則治胰耗，逆之則亂限次。反順為逆，是謂內(nèi)格柴灯。
是故圣人不治已病治未病卖漫，不治已亂治未亂，此之謂也赠群。夫病已成而后藥之羊始，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井查描，斗而鑄兵突委，不亦晚乎？
（解讀）
“逆春氣冬三，則少陽不生匀油，肝氣內(nèi)變」窗剩”如果違背了春天之氣敌蚜，少陽（少陽膽經(jīng)）之氣就不能生，從而使肝氣內(nèi)郁而生病變（在春天窝爪，我們要鼓勵生钝侠，要溫暖该园，不要著涼，要春捂帅韧，春天是陽氣剛剛來臨里初、生發(fā)的時候，我們在這個時候不應(yīng)該過于開放忽舟，過于激烈地去奔跑双妨，前面說過春天要“廣步于庭”，所以我們不應(yīng)該過于開放叮阅，做激烈運(yùn)動刁品，逆了春氣，結(jié)果就是壓抑了肝膽的生發(fā)之氣浩姥，有了肝氣內(nèi)變的話挑随，首先傷到的是我們的膽，接下來才會傷肝的勒叠，肝和膽互為表里兜挨，一個在里面藏著，另一個在外面出頭露面眯分，大家見到的是膽拌汇，膽的背后是肝，有個成語叫“肝膽相照”弊决，也就是說膽不好了肝也就很難好起來噪舀，現(xiàn)在膽出現(xiàn)問題的人還是多，春天還是好好的養(yǎng)生呀飘诗，不要逆了春氣方為上策）与倡。
“逆夏氣，則太陽不長昆稿，心氣內(nèi)洞蒸走。逆秋氣，則太陰不收貌嫡，肺氣焦?jié)M。逆冬氣该溯，則少陰不藏岛抄，腎氣獨(dú)沉。”與夏氣相違狈茉，太陽（小腸）不發(fā)熱了（逆著夏天的養(yǎng)生規(guī)律過日子的時候夫椭，你先傷到的是小腸，心腸冷了氯庆，人就開始抑郁了蹭秋，不高興了）扰付，心氣就漏了（人就會出現(xiàn)短暫的失神了，眼神也會迷離仁讨、恍惚羽莺，沒神了）。與秋氣相違洞豁，太陰（手太陰肺經(jīng)盐固，秋天不要太拼命，要懂得收收心丈挟，收收神刁卜，否則傷的是太陰）就不能收斂，就會使肺氣焦?jié)M（秋天肺氣不收的話曙咽，就會出現(xiàn)一系列焦的癥狀蛔趴。比如說皮膚黝黑，毛發(fā)脫落例朱，還有就是你體內(nèi)的津液不夠了孝情，皮膚滋潤度不夠了，體內(nèi)肺藏著那些濁氣滿了茉继，呼吸就會不順暢）咧叭。與冬氣相違，少陰（足少陰腎）就不能潛藏（足少陰腎給傷了烁竭，讓它著涼了菲茬，結(jié)果是精不化成氣了，反而會變成殘濁敗絮漏掉派撕，表現(xiàn)出來就是遺精婉弹、遺尿、尿中有蛋白等問題终吼，有的人甚至還會出現(xiàn)大便中帶血的現(xiàn)象镀赌。精就變成濁物給流掉了，沉下去了）际跪，就會使腎氣消沉而功能衰減（這里說的是春商佛、夏、秋姆打、冬正常地四季交替良姆，如果違背了自然規(guī)律的天道，會傷害自己的臟腑幔戏，容易出現(xiàn)一些疾和病）玛追。
“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽痊剖，秋冬養(yǎng)陰韩玩，以從其根÷侥伲”可見四時陰陽找颓，是萬物生長的根本（現(xiàn)在有些人把生活變得沒有四季之分，就如現(xiàn)在的蔬菜水果就不按季節(jié)都有了氮惯，我們還是要吃對應(yīng)季節(jié)的蔬菜和水果對身體才有好處）叮雳。所以圣人春夏保養(yǎng)心肝之陽，秋冬保養(yǎng)肺腎之陰妇汗，以順從其根本帘不。
“逆其根，則伐其本杨箭，壞其真矣寞焙。故陰陽四時者，萬物之終始也互婿，死生之本也捣郊，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起慈参，是謂得道呛牲。”如果違反了這個根本原則驮配，便會使本元受到傷害娘扩，損害其存在的真實(shí)。所以說四時陰陽是萬物的終始壮锻，死生的本源琐旁，違反了它，就要發(fā)生災(zāi)害猜绣，順從著它灰殴，就不會得重病，這樣才可說為養(yǎng)生真諦掰邢。
道者牺陶，圣人行之，愚者背之辣之。從陰陽則生掰伸，逆之則死，從之則治召烂，逆之則亂。反順為逆娃承，是謂內(nèi)格奏夫∨屡瘢”這種養(yǎng)生之道只有圣人奉行之，愚人卻不照著去做酗昼。要知道廊谓，順陰陽就生，逆陰陽就死麻削，順從它就得治平蒸痹，違反它就會混亂。不順從而違逆它呛哟，就會生關(guān)格之病（內(nèi)格是關(guān)格之病臨床表現(xiàn)為水谷不入叠荠，二便不通）。
“是故圣人不治已病治未病扫责，不治已亂治未亂榛鼎，此之謂也。夫病已成而后藥之鳖孤，亂已成而后治之者娱，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵苏揣，不亦晚乎黄鳍？”因此圣人不提倡有病之后再予以治療，而更多的是重視沒得病前的預(yù)防平匈。不提倡亂已形成之后的治理框沟，而重視在亂之前的防范，說的就是這個意思吐葱！假如病已形成再去治療街望，亂已形成再去平治，就如同臨渴掘井弟跑，臨戰(zhàn)方鑄造兵器灾前，那不是太晚了嗎？
今天講了四時陰陽是萬物的終始孟辑，自然規(guī)律的本源哎甲，違反了它，就要發(fā)生災(zāi)害饲嗽，順從了它秘血，就不會得重病裙椭，這就是養(yǎng)生的真諦。且繼續(xù)學(xué)習(xí)，今天就學(xué)到這里了霞揉。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 待續(xù)
