人生在世，誰都與＂酒色財氣＂四字割舍不了背零。無論其官位悬蔽、才華、財富何等高大上捉兴，概莫能外蝎困！
相傳北宋時期录语，有個佛印和尚寫了四句打油詩題于大相國寺壁上：酒色財氣四堵墻，人人都在里邊藏禾乘，誰能跳出圈外頭澎埠，不活百歲壽也長。好友蘇軾來訪始藕，偶然看到墻上的大作蒲稳。讀罷一笑，心曉是佛家勸戒之語伍派，透著四大皆空的禪味江耀，但又覺人家說得在理，無可辯駁诉植。想來紅塵滾滾祥国，人欲橫流，凡夫俗子哪個不在酒色財氣四堵墻里踉蹌碰撞晾腔，無人躲得開舌稀，誰也跳不出去！東坡先生雖才高名盛灼擂，但也自知未能超脫塵世壁查，還是墻中之人。于是便打個圓場剔应，戲謔地和了四句：飲酒不醉是英豪睡腿，戀色不迷最為高，不義之財不可取峻贮，有氣不生氣自消嫉到。
其實，蘇大學(xué)士這叫佛語俗解月洛，似有自嘲和為世人開脫之嫌何恶，也算一種迂回之術(shù)。此段子乃坊間傳說嚼黔，自然不必當真细层。至于后來又傳王安石和宋神宗的和詩，也無從考證唬涧，權(quán)當古人流傳下來的趣話聞之一笑吧疫赎。
有意思的是，在中國古代碎节，文人與＂酒色財氣＂四字捧搞，頗多纏繞糾結(jié)，剪不斷，理還亂胎撇。異別于市井之流介粘，不過是多些情致雅趣、浪漫之氣而已晚树。? ? ? ?
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壺里乾坤姻采，杯中日月。中國古代文人與酒爵憎，淵源深長慨亲，佳話甚多，見諸史書與酒相關(guān)的詩文亦不乏膾炙人口之作宝鼓。詩助酒興刑棵，酒入詩文，能把飲酒時的場景和心境演繹成文愚铡，乃書生學(xué)人的優(yōu)勢強項蛉签，而作者的秉性修養(yǎng)，身世才情茂附，人生經(jīng)歷正蛙，境況遭際督弓，酒德酒品等等营曼，也莫不在觥籌交錯、推杯換盞中纖毫畢現(xiàn)愚隧，躍然紙上蒂阱。
世人皆知，大詩人李白善飲狂塘，詩仙酒仙兩名比肩录煤。杜甫詩云：＂李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠荞胡，天子呼來不上船妈踊，自稱臣是酒中仙。＂寥寥四句泪漂，極為傳神廊营。李白酒緣深厚，一生寫下近兩百首＂酒詩＂萝勤，公認代表作《將進酒》：＂人生得意須盡歡露筒，莫使金樽空對月。＂＂鐘鼓饌玉不足貴敌卓，但愿長醉不復(fù)醒慎式，古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。＂絕句傳誦歷代瘪吏，巔峰之上堪稱前無古人癣防，后無來者。
李白詩風(fēng)豪放飄逸肪虎，氣勢磅礴劣砍，浪漫無羈且文思奇駿，冠以＂詩仙＂美譽實至名歸扇救。但讀其＂酒詩＂刑枝，卻明顯感覺多了些惆悵落寞，慷慨悲歌迅腔！這與李白性格經(jīng)歷密切相關(guān)装畅。循其一生遭際，懷才不遇和報國無門乃其終生厄運沧烈，豐滿理想和骨感現(xiàn)實間的巨大矛盾掠兄，讓一個激情奔涌的靈魂尋不到出路更找不到歸宿，苦不堪言锌雀。杯中之物催情藥般刺激著那顆恃才傲物的詩心蚂夕，宣泄憤慨，一吐積郁腋逆。明知是＂舉杯消愁愁更愁＂婿牍，卻依然＂與爾同銷萬古愁＂。說到底惩歉，太白遺風(fēng)之中寫著一個刻骨銘心的＂愁＂字等脂！
魏晉時期，文人圈里＂竹林七賢＂名聲大噪撑蚌。七位博學(xué)多才的名士上遥，厭惡朝廷殘酷權(quán)力爭斗，憤世嫉俗争涌，卓爾不群粉楚。遠離塵囂，相約相聚于竹林深處亮垫，寄情山水模软，高歌闊論伴酣飲酩酊，逍遙自在顯倜儻風(fēng)流包警。
七人皆好酒精刷，只是酒量有大小之別妒潭，酒品酒德亦有高下之分。其中劉伶，稱得上＂醉魁＂。論身世才學(xué)，相貌品性，他在阮籍、嵇康這些大才子里算不得出類拔萃鳄逾，若論飲酒，則聞名遐邇灵莲，無人能比雕凹。劉伶嗜酒如命，狂飲無度政冻，＂惟酒是務(wù)枚抵，焉知其余＂。＂醉侯＂之稱貨真價實明场。甚而說他是酒徒酒鬼也不為過汽摹。他著有駢文《酒德頌》一篇，行文姿肆苦锨，生動幽默逼泣，堪稱酒文中的上品。但其酒品似無斯文可言舟舒。大醉之后拉庶，不但胡言亂語，甚至赤身裸體狂奔山野秃励，開古代文人＂裸奔＂之先河氏仗。史書記載，劉伶每每外出莺治，必遣一人扛鍬跟在車后廓鞠，說我一旦醉死路上帚稠，就地埋了吧谣旁！可見其日常酒不離口。身體患病滋早，夫人認為是濫飲所致榄审，勸其戒酒。他說必須擺上供品向鬼神發(fā)誓割斷酒緣杆麸，夫人準備妥當搁进，他跪下禱告：天生我劉伶，酒是我的命昔头。一次喝一斛饼问，五斗消酒病。婦人之言辭揭斧，千萬不能聽莱革。隨后端杯狂飲，又是一場酩酊大醉，友人笑之＂病酒＂盅视。其實劉伶醉酒捐名，還有難言苦衷，他崇尚自然闹击，追求自由镶蹋，不拘禮法，更不愿為官赏半。所以贺归，劉伶的醉翁之意，還有遠離喧囂断箫，消極避世的味道牧氮。蔑視權(quán)貴，放浪形骸瑰枫，無羈無絆踱葛，無拘無束。劉伶喝的是一個大大的＂狂＂字光坝！
東晉陶淵明尸诽，大概是古代以飲酒為專題作詩的第一人。他的《飲酒詩》二十首流傳至今盯另，都與酒相關(guān)性含。但許多詩句中并未直接寫酒，甚至全篇不見酒字鸳惯。＂結(jié)廬在人境商蕴，而無車馬喧。問君何能爾芝发，心遠地自偏绪商。采菊東籬下，悠然見南山辅鲸。山氣日夕佳格郁，飛鳥相與還。此中有真意独悴，欲辨已忘言例书。＂這首被世人公認為上乘之作的五言詩，的確是陶潛先生于長長秋夜醉酒后所作刻炒，寫的是他辭官歸隱决采，躬耕田園的一種心境。雖字面寄情山水坟奥，仍讀得出作者飲酒時內(nèi)心的復(fù)雜與孤寂树瞭。一個與個人經(jīng)歷掰扯不開的＂隱＂字暂幼，讓五柳先生融入了飲酒詩中。
古代文人的詩文移迫，皆是作者人生寫照旺嬉，詩言志亦言情，人生百態(tài)厨埋，意蘊各異邪媳，盡管都是杯中之物，卻喝出不同品性荡陷，不同味道雨效。歐陽修之＂樂＂，蘇軾之＂壯＂废赞，李清照之＂獨＂徽龟，辛棄疾之＂豪＂，柳永之＂花＂等等唉地，皆是杯盞里映出的情据悔，酩酊中露出的真≡耪樱看得端詳极颓，更揣摩得出其中苦辣酸甜，喜怒悲歡群嗤〔ぢ。
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食色性也。中國古代文人不僅不避諱談＂色＂狂秘，甚至津津樂道骇径，極盡想象之能事。既＂色錄在案＂者春，又身體力行破衔；既有溫文爾雅，亦不乏低俗齷齪碧查。才華橫溢和色欲泛濫時常集于一人之身运敢，如影隨形校仑。歷史典籍中對此雖有記載忠售，但在文學(xué)成就光環(huán)之下，這些＂生活作風(fēng)＂的小事又往往被后人忽而略之迄沫。即使有所涉獵傳達稻扬，也多以舉案齊眉、相敬如賓一類的＂正能量＂為主羊瘩。
王安石言：無色路斷人稀泰佳。宋神宗云：色育生靈重綱常盼砍。其實二人所言的色，屬于正常男歡女愛逝她，生殖繁衍范疇浇坐，算是＂色＂之正解∏穑可酒色財氣四字歷來被人貶而用之近刘，被看作是有毒害人的東西，所謂酒是穿腸毒藥臀晃，色是刮骨鋼刀觉渴，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗徽惋。其中＂色＂的味道已然酸腐不堪案淋。只是這酸腐對大多數(shù)人又成了擋不住的誘惑。
柳下惠＂坐懷不亂＂险绘，古今中外無人能比踢京。口中敬為楷模宦棺，卻難見有人效仿漱挚。今人還有另類解讀，一則懷疑柳書生患陽痿不舉或性取向異于常人渺氧，二則估計懷中女子其貌不揚加年老色衰旨涝。只有如此，方能耳鬢廝磨肌膚交纏而無男女性事侣背。歷代文人雖多有溢美之詞白华，但沒見誰真成了柳下惠第二。生而為人贩耐，異性相吸弧腥，陰陽互補，七情六欲潮太，發(fā)乎自然管搪。文人豈能不知？在他們看來铡买，柳生被奉為＂抗色＂男神更鲁，不過笑談而已。寫過贊美之言奇钞，轉(zhuǎn)過身也許會來上一句：誰信呀澡为！
古代文人之色，有情色和色情區(qū)別景埃。雖然微妙媒至，卻不可混為一談顶别。大詩人白居易一曲《琵琶行》 千古一唱，感商婦之漂流拒啰，嘆謫居之淪落驯绎，凄婉激昂，聲能飲泣谋旦。而對詩中琵琶女曾紅極一時条篷，后嫁作人婦又遭丈夫冷落的身世頓生同情，紅顏薄命蛤织，男兒淚滴赴叹。除去天涯淪落的惺惺相惜，似能讀出隱隱的憐愛之情指蚜。當然乞巧，白大詩人傾聽珠落玉盤的美妙樂曲時，肯定無肉欲邪念摊鸡，但以他的情史情商論绽媒，面對楚楚憐人的琵琶女，樂天先生恐怕難免春心蕩漾免猾。情之所至是辕，才會有＂坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕＂的場景猎提。雖說眼淚的滋味有點復(fù)雜获三，但還不是色情，稱作情色比較貼切锨苏！
白居易生性風(fēng)流疙教，才華與浪蕩同樣聲名遐邇。他曾對江南名妓蘇小小心懷欽慕伞租，有詩云：若解多情尋小小贞谓，綠楊深處是蘇家。對一位年方十九葵诈，才貌俱佳的妓女以多情贊之裸弦，這便有了些許狎妓的色情味道。且綠楊深處的蘇家作喘，看來大詩人也是輕車熟路理疙，沒少涉足。有人考證徊都，白居易乃一風(fēng)流情種沪斟，婚姻不得意，尋花問柳平常事暇矫。 白居易晚年家中曾養(yǎng)有眾多歌妓主之，終日鶯歌燕語，至年齡稍大便打發(fā)走再換一批李根。＂櫻桃樊素口槽奕，楊柳小蠻腰＂中的樊素和楊柳，便是自家兩位歌妓的名字房轿。在當時粤攒，歌妓和侍妾，身份混淆不清不是啥稀奇事兒囱持。對她們夯接，白居易是情色色情兼而有之。自古男人好色纷妆，憐香惜玉盔几，裙底風(fēng)流，寫過《長恨歌》的大詩人當然也不例外掩幢。
蘇軾文名逊拍，如雷貫耳。詩詞文畫际邻，皆為大家芯丧。＂大江東去，浪淘盡世曾，千古風(fēng)流人物缨恒。＂、＂但愿人長久轮听，千里共嬋娟肿轨。＂等名句，千百年吟詠不衰蕊程。其縱橫恣肆椒袍，清新豪健的文風(fēng)令同時代文人只能望其項背。殊不知藻茂，蘇軾非但北宋文壇領(lǐng)袖驹暑，還是個風(fēng)流才子，于情色上也多姿多彩辨赐。 ‘’十年生死兩茫茫优俘，不思量，自難忘掀序。千里孤墳帆焕，無處話凄涼……‘’? 是他悼念亡妻的詞。幽明兩隔十年后，尚能如此肺腑真誠叶雹， 足見東坡先生摯愛柔腸财饥。
然而，不忘亡妻的蘇軾經(jīng)常出入煙花柳巷折晦，招蜂引蝶也是事實钥星，有案可查。歌妓王朝云認識蘇軾時年僅十二歲满着，入得蘇家數(shù)年后成為蘇軾愛妾谦炒，兩人相差二十余歲，演了一場讓后人評說不一的忘年之戀风喇。后蘇軾被貶惠州宁改，又與溫姓女子傳出緋聞， 王朝云怒悲交加魂莫，一病不起还蹲。蘇軾曾作詩戲謔老友張先，嘲笑他老牛吃嫩草：十八新娘八十郎豁鲤，蒼蒼白發(fā)對紅妝秽誊，鴛鴦被里成雙夜，一枝梨花壓海棠琳骡。? 想想比之張先锅论，蘇軾和王朝云也沒好到哪兒去，看著人家年齡相差一甲子楣号，恐怕嘲弄中還有嫉妒最易。
晚唐詩人杜牧，也是聲名顯赫的大詩人炫狱。二十三歲那年藻懒，一篇《阿房宮賦》曾引發(fā)京城‘’洛陽紙貴‘’，他由此步入仕途视译℃揖＃《清明》《山行》《泊秦淮》都是世人皆知的難得好詩，論才情不輸早他出生的李白杜甫酷含”稍纾可就是這個小杜，一生偏偏跌倒在一個＂色＂字上椅亚，品行舉止飽受詬病限番。杜牧的艷事緋聞幾乎糾纏了他一生，年輕時便流連于青樓楚館呀舔，放縱于煙花柳巷弥虐，左擁右抱，與歌姬舞伎極盡纏綿悱惻。情熱之時霜瘪，還寫下諸多淫詩艷詞珠插，落了個＂詩豪而艷＂的評價，而其放蕩無羈的輕薄之名更是臭名昭著粥庄，連累仕途屢遭坎坷丧失。＂十年一覺揚州夢豺妓，贏得青樓薄幸名＂惜互。就是杜牧自我的真實寫照。
與小杜＂色名＂難分伯仲者琳拭，當屬北宋著名婉約派詞人柳永训堆。不同的是，柳永雖才華橫溢白嘁，卻屢試不第坑鱼，仕途無望，心灰意冷絮缅。一怒之下鲁沥，便＂忍把浮名，換了淺斟低唱耕魄。＂從此游蕩于秦樓楚館之間画恰，結(jié)交風(fēng)塵女子，過起了倚紅偎綠的風(fēng)流日子吸奴。
柳永自詡＂白衣卿相＂＂奉旨填詞＂允扇，為歌妓們寫下大量婉約動聽的詞作≡虬拢《雨霖鈴》《蝶戀花》《八聲甘州》等紅極一時考润，四方傳唱。＂凡有井水處读处，皆能歌柳詞＂糊治，其才思盛名連蘇東坡等文人大佬們都不無妒忌。風(fēng)流多情的柳永在風(fēng)月場混出了名堂罚舱，妓女中傳：＂不愿帝王召井辜，愿得柳七叫。不愿千黃金馆匿，愿得柳七心抑胎。不愿神仙見，愿識柳七面（柳永在家行七渐北，人稱柳七）阿逃。＂儼然是風(fēng)塵女子們的大眾情人。傳說柳永去世，全城妓女為之送行恃锉，且自愿集資修墓立碑搀菩，年逢忌日，眾多妓女還前往憑吊破托。在社會底層青樓妓館中混得如此生前身后名肪跋，惟柳永無他！
若說古代文人中大多數(shù)尚存恥辱底線土砂，雖喜＂色＂但多少還有所把握收斂州既，善于把色情之事變成情色之文，保住了自己那點可憐顏面和尊嚴的話萝映，那么另有一些偏好騷文淫書的文人則毫無節(jié)制吴叶，將色情與淫蕩赤裸裸盡情暴露宣泄，給文壇平添了一股污濁俗穢之氣序臂。
小說《金瓶梅》首當其沖蚌卤。此書把通常秘不示人的床笫之歡，男女性事大加渲染奥秆，畸形描畫逊彭，滿紙陰陽交媾圖，下半身纖毫畢露构订，肉欲百態(tài)令人瞠目侮叮。實乃一大奇書。作者蘭陵笑笑生是何方神圣鲫咽，至今尚無定論签赃，但小說之＂色＂肯定前無古人。評論家稱其是中國第一部文人原創(chuàng)社會家庭題材小說分尸，色情之外锦聊，還有揭露批判的文學(xué)價值。然而市井平民感興趣的箩绍，卻恰恰是讓人荷爾蒙爆棚的色欲描寫孔庭。此書作者是男性這一點沒有爭議，是否有過西門慶類似淫穢經(jīng)歷不敢妄言材蛛，但此人性經(jīng)驗絕非常人可比圆到。專家論證《金瓶梅》與《紅樓夢》有些淵源，但后者之色情描寫顯然要含蓄干凈得多卑吭。
此外芽淡，古代色情奇書還有一部長篇小說《肉蒲團》傳播甚廣，經(jīng)考乃明末清初著名戲劇家李漁所作豆赏。此書寫性欲頗有些變態(tài)挣菲，男主角未央生為取悅女人富稻，竟然將男性器官改造，弄得勾引到手的女子個個神魂顛倒白胀，欲罷不能椭赋。＂世上真樂地，算來算去或杠，還在房中哪怔。乾坤覆載，一幅大春宮＂向抢。此大概是李漁寫《肉蒲團》的思想基礎(chǔ)认境。比之《金瓶梅》，這書還色得離譜笋额，情節(jié)人物過于簡單元暴，為色而生篷扩，為淫而活兄猩，其文學(xué)價值卻大打折扣，更像一篇自慰式毫無忌憚的性學(xué)論文鉴未。猜不透枢冤，善制詞曲又在戲劇理論上建樹不凡的老先生何以色心蕩漾，誨淫不倦铜秆，留下一部如此低俗小說淹真？此書和《金瓶梅》一樣成為歷代禁書，當朝責(zé)難连茧，后世不容核蘸。
中國古代文人風(fēng)流韻事雖然很多啸驯，但史書記載輕描淡寫客扎，亦無人追根溯源。而千古留痕罚斗、口口相傳的還是文人們那些熠熠生輝徙鱼、動人心弦的詩詞文賦。因為那才是有價值针姿、成就優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)袱吆。盡管好多才高名盛者都是好色之徒，左手才華距淫，右手風(fēng)流绞绒，不屑于什么坐懷不亂、發(fā)乎情止乎禮之類的束縛榕暇，但總體說來蓬衡，情色肉欲之事并未降低他們的才華饲趋，也未曾泯滅其憂國憂民，憤世嫉俗的精神和理想撤蟆。至于品行奕塑，見仁見智。但凡不萎氣節(jié)家肯，不悖禮法龄砰，后人便不必苛責(zé)√忠拢
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明《增廣賢文》有言：＂君子愛財换棚，取之有道。＂＂人為財死反镇，鳥為食亡固蚤。＂這兩句話都講一個財字。究根溯源歹茶，古代文人其實大部分愛財夕玩，真正從心眼里看輕金錢者并不多見，更別說視若糞土了惊豺。
這是因為燎孟，一則財與生計息息相關(guān)，沒錢就難免食不果腹尸昧，衣不蔽體揩页，道理再簡單不過。二則古時文人對仕途趨之若鶩烹俗，因為當時體制爆侣，學(xué)者施展才華，報效國家只有當官一條路幢妄。所以或應(yīng)試趕考兔仰，或求進階升遷，或拜師結(jié)識名流磁浇，亦皆須錢財打點支撐斋陪。光憑口若懸河，生花妙筆斷然不成置吓∥扌椋孔子周游列國，推行儒家政治主張衍锚，若沒有子貢那種富甲一方的學(xué)生提供經(jīng)費援助友题，肯定無法出行，更難堅持下去戴质。因此度宦，子貢在老師心目中踢匣，地位一直很高。三則古人也很勢利戈抄，習(xí)慣以貧富論尊卑地位离唬。禮儀生于富足，盜賊出于貧窮划鸽。＂不信且看筵中酒输莺，杯杯先敬有錢人＂。
以上道理裸诽，那些飽讀經(jīng)書以＂士＂自居的文化人豈能不懂嫂用？所以，古代文人喜愛＂阿堵物＂丈冬，親近＂孔方兄＂嘱函，甚至求財若渴，視財如命也不是什么見不得人的事兒埂蕊，倒是遮遮掩掩往弓，自恃清高，假裝圣人者讓人覺得言不由衷粒梦，虛偽惡心亮航。
若論古代文人與錢財，有趣的是兩個方面匀们。一是看其貧富狀況，二是觀其對金錢的態(tài)度准给。前者與家族身世機遇相關(guān)泄朴，后者緣自個人性格經(jīng)歷。
唐代大詩人李白＂天生我才必有用露氮，千金散盡還復(fù)來祖灰。＂寫的何等自傲豪放，豁達灑脫畔规！但探其身世你會發(fā)現(xiàn)局扶，他還真曾經(jīng)是有錢的主兒！李白算是官二代兼富二代叁扫，父親李客三妈，亦官亦商，官雖不顯莫绣，但經(jīng)商卻收益頗豐畴蒲。所以，李家在當?shù)貙偻搴篱T对室，家境非常殷實模燥，不但不缺黃白之物咖祭，交際往來也是非豪即富。
少年李白衣食無憂蔫骂，教育條件相當優(yōu)渥么翰，以致15歲便能詩詞歌賦，才華過人且初具名氣辽旋。李白年輕時硬鞍，曾娶過結(jié)發(fā)、繼室兩任妻子許氏宗氏戴已，乃唐高宗時兩任宰相的孫女固该，都是高官厚祿之家，門庭非一般顯赫糖儡。李白24歲＂仗劍去國伐坏，辭親遠游＂，足跡遍布名山大川握联，商賈繁華之處桦沉，若沒有經(jīng)濟實力想都別想。在當時奢靡之風(fēng)最盛的揚州城金闽，他自稱＂東游維揚纯露，不逾一年，散金三十馀萬代芜，有落魄公子埠褪，悉皆濟之。此則是白之輕財好施也挤庇。＂不到一年钞速，三十萬真金白銀揮撒一空，可見李白出手闊綽嫡秕，財大氣粗渴语。仗義疏財所為，靠的是實力加豪情昆咽，缺一不可驾凶。那時太白先生，儼然腰纏萬貫又義字當頭的公子哥掷酗。詩中所言＂千金散盡＂何足掛齒调违？
及至后來，李白得玄宗垂青汇在，應(yīng)召入仕翰萨，可想錦衣玉食，俸祿必然豐厚可觀糕殉。誰知他生性狂放無羈亩鬼，不肯摧眉折腰殖告，難免遭受權(quán)貴讒言攻訐。僅過三年雳锋，便失寵被玄宗＂賜金放還＂黄绩，成了沒有收入的＂自由職業(yè)者＂。只是皇上辭退李白時所賜之金玷过，數(shù)目肯定不菲爽丹，之后幾年，他與杜甫辛蚊、高適等云游四海粤蝎，酣飲暢玩，神仙般自由自在袋马，用的恐怕就是這筆錢初澎。
李白一生，名聞遐邇虑凛，又喜廣交天下名士碑宴。＂李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲桑谍，桃花潭水深千尺延柠，不及汪倫送我情。＂此詩中的汪倫锣披，乃當朝一名士贞间，曾任涇縣縣令，日常與李白詩詞往來盈罐，私交甚好榜跌。李白到訪，自然盛情款待盅粪，數(shù)日后作別，汪倫以名馬八匹悄蕾，官錦十端相贈票顾。在當時，這肯定是和受者身份相稱的一份重禮帆调。所以李白才以詩相謝奠骄，情真意切。在前半生經(jīng)歷中番刊，李白以其才華名聲稱雄詩壇含鳞，也以豪爽性情結(jié)交了不少賀知章汪倫之類的知心朋友，所以少有囊中羞澀的窘?jīng)r泼橘。 及至晚年嗜价，遭陷害流放，人生歷盡坎坷布疙。不但詩風(fēng)漸趨悲壯熔吗，生活更是變得窮困潦倒辆床。即使日子艱辛，李白依然不改豪氣桅狠，把錢財看得很淡讼载。＂五花馬，千金裘中跌，呼兒將出換美酒咨堤，與爾同銷萬古愁！＂這等慷慨灑脫漩符，只有曾經(jīng)滄海的李白才有一喘！
其實，古代文人中的貧困戶還是多數(shù)陨仅。特別是晚景凄涼津滞，境遇悲慘者大有人在。
東晉大詩人陶淵明即為一例灼伤。陶淵明數(shù)次出仕触徐，曾為彭澤縣令，如果在這個職位干下去狐赡，養(yǎng)家糊口毫無問題撞鹉。可是老先生生性倔強颖侄，不肯為五斗米折腰鸟雏，一怒之下，便封印辭官而去览祖，歸隱田園孝鹊，與官場徹底絕交。雖一時痛快展蒂，卻沒了俸祿又活，斷了經(jīng)濟來源。后來锰悼，家遭火災(zāi)柳骄，幾乎燒個精光，沒了棲身之處箕般。盡管他是中國古代以飲酒為題寫詩第一人耐薯，給后人留下一組膾炙人口的《飲酒詩》，可老先生雖好飲，卻常常無錢買酒曲初。友人接濟錢財体谒，他不管數(shù)目多少，一股腦兒送去酒家复斥，權(quán)當預(yù)付酒資营密。別人送米送肉，他則堅辭不受目锭，寧可挨家挨戶上門乞討评汰。五柳先生是古代文人真正歸隱田園第一人，也堪稱安貧樂道第一人痢虹。他也喜歡有錢被去，但在他看來，錢只有換成杯中之物才算有價值奖唯。嗜酒如命惨缆，視財為酒，也屬奇葩丰捷！
史上有名的竹林七賢坯墨，除王戎之外，都不是大富之家病往。所以捣染，他們竹林歡聚暢飲未免有＂窮歡樂＂之嫌。但這些放蕩不羈停巷，玩世不恭的文人早期最看不起的就是官場耍攘，寧可清貧也不肯流俗，把錢財視為身外之物畔勤，真正的清高豁達蕾各，超然物外。至于后期各奔前程庆揪，就另當別論了式曲。
《紅樓夢》作者曹雪芹生于大富官宦之家缸榛，幼年錦衣玉食检访，享盡富貴風(fēng)流。后家道中落仔掸，一蹶不振。至晚年時医清，幾近家徒四壁起暮，一貧如洗。甚至典房賣地，食不果腹负懦。半部《紅樓夢》筒捺，‘‘批閱十載，增刪五次＂纸厉，竟然是雪芹先生于＂滿徑蓬蒿系吭，舉家食粥酒常賒＂之窘境中完成，堪稱泣血之作颗品！貧病交加肯尺，喪子之痛使曹雪芹過早離世，年僅四十七歲躯枢，令人扼腕嘆息则吟！
縱觀古代文人，富貧兩端皆不乏其人锄蹂，對錢財?shù)膽B(tài)度更多有不同氓仲。無論是生財有道還是安貧樂道，無論是錦衣玉食還是粗茶淡飯得糜，無論是死于奢華還是歿于貧困敬扛，都已成為歷史一頁，只能留給后人評說朝抖∩都
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酒色財氣四字當中，＂氣＂最為玄幻槽棍，藏?zé)o形捉蚤，動無影，飄忽不定炼七，抽象虛渺缆巧。若前三字是物質(zhì)范疇，＂氣＂似應(yīng)劃歸精神層面豌拙。
＂酒色財氣＂名聲不好陕悬，本義便被歸于惡習(xí)一類，雖不像吃喝嫖賭按傅，坑蒙拐騙那般臭名昭著捉超，也屬污染清白荼毒身心的穢濁之物。所以唯绍，其中＂氣＂字也多見貶義注釋拼岳。一般指向怪癖個性，不良習(xí)氣况芒。用來形容人性格乖張惜纸，脾氣暴戾，氣度狹隘，氣質(zhì)猥瑣耐版，氣量不足等等祠够。
但凡事皆有兩面性。當年粪牲，北宋大相國寺那首題于壁上的酒色財氣詩古瓤，曾引來三人唱和，＂氣＂之解各有意境腺阳。蘇軾說：＂有氣不生氣自消＂落君。王安石云：＂無氣國無生機＂。宋神宗云：氣凝太極定陰陽＂舌狗。三個氣字明顯釋義不同叽奥。何以如此？一般認為與三人身份相關(guān)痛侍。蘇是文人之氣朝氓，王是宰相之氣，神宗則君王之氣主届！不同站位赵哲，境界自然不一樣，氣象各有差異君丁。但卻證明一個問題：橫看成嶺側(cè)成峰枫夺。＂氣＂可多解，也并非只能貶而用之绘闷。
? 解讀古代文人之＂氣＂橡庞，我覺得除去褒貶，還有大小之別印蔗。個人秉性脾氣性格行為屬于＂小氣＂扒最，千差萬別，優(yōu)劣短長自有評說华嘹。而與時代契合吧趣，在某個歷史朝代或時期，盛行于文人圈的整體風(fēng)氣潮流耙厚，則可稱之為＂大氣＂强挫。例如文學(xué)史上為人津津樂道的＂建安風(fēng)骨＂＂魏晉風(fēng)度＂等，說到底也是一種＂氣＂的凝聚和傳承薛躬，其氣壯山河之勢俯渤，氣韻磅礴之威，對后世的影響型宝，不可小覷稠诲。
＂大氣＂留待文學(xué)史學(xué)家考察論證侦鹏。本文從微觀切入，說說那些與古代文人個體品質(zhì)臀叙，德行、操守价卤，文風(fēng)相關(guān)劝萤、色彩紛呈的＂小氣＂。試圖小中見大慎璧，微中觀著床嫌，以饗讀者⌒厮剑 中國古代文人從來把＂氣＂字看得很重厌处。信仰、人格都集中體現(xiàn)在一個＂氣＂字上岁疼。＂士可殺不可辱＂＂士為知己者死＂＂文死諫阔涉，武死戰(zhàn)＂之類的豪言壯語，莫不是＂氣＂的解讀和延伸捷绒。文人以＂士＂自詡瑰排，自然追求心目中的士人之氣。
太史公司馬遷在圣殿之上直言相諫暖侨，為降將李陵陳情開脫椭住，力排眾議，仗義執(zhí)言字逗。非凡勇氣令人欽敬京郑。慘遭宮刑之后，忍受罕見奇恥大辱寫成《史記》葫掉，為當朝和后人留下一部＂究天人之際些举，通古今之變，成一家之言＂的史學(xué)巨著挖息，功績彪炳千秋金拒。支撐司馬遷的，絕不僅僅是才氣套腹，更是可歌可泣的勇氣绪抛，高山仰止的志氣！
建安文學(xué)的后期代表人物曹植电禀，年少而才華橫溢幢码。其同胞哥哥曹丕為保皇位尖飞，不惜手足相殘症副。頭上高懸殺人屠刀店雅，曹植七步成詩，慷慨悲歌：＂本是同根生贞铣，相煎何太急＂一吐心中憤懣積怨闹啦，傲氣加怒氣，迸然齊發(fā)辕坝，痛快淋漓窍奋！一介文弱書生，如此作為酱畅，似不能僅用文思敏捷去稱道琳袄！
古代文人的＂氣＂之道，不是黑旋風(fēng)李逵掄起板斧就砍的快意恩仇纺酸，而是多通過作品流露散發(fā)窖逗。大詩人李白生性狂傲，不屑與奸佞小人同朝為官餐蔬，滿腹牢騷憤懣付諸詩句：＂安能摧眉折腰事權(quán)貴碎紊，使我不得開心顏。＂表達的是不愿同流合污的文人骨氣用含。
田園詩人陶淵明矮慕，極端蔑視那些趾高氣揚的鄉(xiāng)紳土豪，連整飾衣冠去接見一下也不肯啄骇。一篇《歸去來兮辭》表明心志痴鳄，徹底辭官歸隱，尋他夢里的桃花源去了缸夹。
金元時代大戲劇家關(guān)漢卿痪寻，以一出《竇娥冤》感天動地，名震文壇虽惭。其作品直面社會矛盾橡类，揭露貪官污吏。怒斥＂官吏們無心正法芽唇，使百姓有口難言９嘶＂而關(guān)漢卿其人則率真耿直，剛正不阿匆笤。寧可不演研侣。也不肯違心修改劇本。自稱：＂普天下郎君領(lǐng)袖炮捧，蓋世界浪子班頭庶诡。＂＂我是個蒸不爛、煮不熟咆课、錘不扁末誓、炒不暴扯俱、響當當一粒銅豌豆。＂豪氣傲氣之盛喇澡，令人肅然起敬迅栅！
古代文人之氣，從作品中大多可尋到蹤跡撩幽。傳世的詩詞文賦里库继，人們能看到曹操的悲涼霸氣，蘇東坡的沖天豪氣窜醉，王維的禪意佛氣，杜甫的憂患之氣艺谆，辛棄疾的忠義豪俠之氣榨惰，文天祥視死如歸的忠烈之氣，岳飛怒發(fā)沖冠的英武之氣静汤，不一而足琅催，令人歌哭皆淚，贊嘆不已虫给！當然除去這些之外藤抡，也有五味雜陳的脂粉之氣和令人側(cè)目的媚諂之氣。其味難言抹估，其色難描缠黍。古代文人，品行药蜻、操守瓷式、文采、身份可論高下语泽，氣節(jié)贸典、氣魄、氣度踱卵、氣概亦分短長廊驼。只是所有這些＂氣＂，與＂氣是惹禍根苗＂的膚淺認知不能相提并論惋砂。
酒色財氣妒挎，乃世人難以逾越的四堵高墻。古人今人都要面對班利，能置身事外者便是神仙饥漫。而對酒色財氣的態(tài)度立場卻可以選擇，享受其樂還是飽受其苦罗标，走進天堂還是墮入地獄庸队，命運自我作主积蜻。古代文人留給后人的，參考啟發(fā)而已彻消。（全文完）
