最近讀了陳海賢老師的《了不起的我》一書透敌。這是一本書寫自我發(fā)展心理學(xué)的書。
在第三章里譬涡，作者會(huì)試圖從一個(gè)更廣的視角——關(guān)系的視角來(lái)探討自我發(fā)展之道 怀骤。
關(guān)系中的自我: 從個(gè)體視角到關(guān)系視角
人總是生活在關(guān)系中。關(guān)系塑照著自我介返，影響著自我的所思拴事、所想、所感圣蝎、所行刃宵。
關(guān)系中自我的四個(gè)層次
第一個(gè)層次:人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)系當(dāng)中。
第二個(gè)層次:在不同的關(guān)系中徘公，自我是不同的 牲证。
第三個(gè)層次:決定我們行為的是我們所處的關(guān)系，不是我們的個(gè)性关面。
第四個(gè)層次:從關(guān)系的視角出發(fā)从隆，我們思考問(wèn)題的維度會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)化，一些看起來(lái)似乎無(wú)解的問(wèn)題缭裆，用關(guān)系的視角考慮，就有了合理的答案 寿烟。
關(guān)系的視角拓展改變的空間澈驼。我們有很多關(guān)系，每一種關(guān)系里都有一個(gè)自我筛武。 把這些自我的共性抽象出來(lái)缝其，就變成頭腦中那個(gè)固有的自我 。這種思考方式會(huì)增強(qiáng)控制感徘六，可是會(huì)讓自我變得固定内边，很難改變。 而從關(guān)系看自我是一種正念思維待锈，也就是近的思維 漠其，是把每個(gè)自我放到具體的關(guān)系和情境中，從每一段關(guān)系去看自我的表現(xiàn)，這自然會(huì)增加改變的空間 和屎。
關(guān)系中的角色: 解鎖更多自我可能
角色影響我們的行為
從關(guān)系的角度來(lái)看自我時(shí)拴驮，汲及一個(gè)非常重要的概念:角色 。
角色的本質(zhì)是人和人在關(guān)系中產(chǎn)生的一種行為期待 柴信，是關(guān)系里的人共同達(dá)成的隱性契約套啤。這種契約是很隱秘的 ，如果不留心随常，經(jīng)城甭伲看不到 。
在一段關(guān)系里绪氛， 我們隨時(shí)隨地都在面臨一些行為的期待唆鸡，因此我們隨時(shí)隨地都在扮演某個(gè)角色。這個(gè)角色決定我們會(huì)怎么想钞楼，怎么感受喇闸，說(shuō)什么話，怎么行動(dòng)询件。
"要求"和""期待"的矛盾
當(dāng)別人跟我們說(shuō)一件事燃乍，他對(duì)我們是有角色期待的。 這種角色期待提供了行為線索宛琅，讓我們不自覺地順應(yīng)刻蟹，做出符合別人期待的行為 。
調(diào)整角色的三個(gè)方法
首先嘿辟，在回應(yīng)對(duì)方之前舆瘪，要先想想對(duì)方把我們放到了一個(gè)什么樣的位置和角色上？ 我們是否接受這個(gè)位置和角色 红伦？
其次英古，如果我們和別人相處時(shí)，感到一些不舒服昙读，就要思考召调，是不是我們自己的位置或者角色有問(wèn)題 。
通常這種位置角色的錯(cuò)位蛮浑，是我們沒(méi)有待在自己的位置上唠叛，而是試圖替別人負(fù)責(zé) 。
最后沮稚，如果我們對(duì)一個(gè)人有期待艺沼，不要在語(yǔ)言上要求他棍矛，而要像我們期待他的樣子那樣對(duì)他棘捣。 當(dāng)然，前提是我們要真誠(chéng)的相信這個(gè)人有值得期待的一面 棘幸。期待的力量是很大的！
我們經(jīng)常說(shuō)剩拢，人有很多面线得，要發(fā)現(xiàn)未知的自己。
角色既是限制徐伐，也是改變的方法贯钩。
如果我們總是把自己固定在某個(gè)角色中，把這個(gè)角色規(guī)定的言行舉止當(dāng)做自己的個(gè)性 办素，久而久之 角雷，我們就忘記了自己還有的其他可能性，而我們的自我也很難有進(jìn)一步的改變和發(fā)展 性穿。反之勺三，如果我們能嘗試很多不同的角色，發(fā)現(xiàn)自己的更多面需曾， 自我就能得到更好的發(fā)展 吗坚。
關(guān)系的語(yǔ)言:人際關(guān)系的密碼
語(yǔ)言是人與人之間溝通的工具，理想的狀態(tài)下呆万，我們可以通過(guò)聽和說(shuō)理解角色期待 商源。如果你不會(huì)聽，那就只能聽到人們?cè)谟懻撘恍┍砻娴氖虑?谋减。如果會(huì)聽牡彻，你就會(huì)知道，人們說(shuō)的每句話都是在說(shuō)關(guān)系 出爹。這就是關(guān)系的語(yǔ)言 庄吼。
關(guān)系的語(yǔ)言是對(duì)人不對(duì)事
我們經(jīng)常說(shuō)要對(duì)事不對(duì)人⊙暇停可是關(guān)系的語(yǔ)言正好相反总寻，是對(duì)人不對(duì)事 。
我們可以這樣理解 :如果關(guān)系好了梢为，什么事都可以談废菱；如果關(guān)系不好 ，談什么事抖誉，其實(shí)都是在談關(guān)系。 談?wù)摰膬?nèi)容是表衰倦，談?wù)撾p方的關(guān)系是里袒炉。
如何解決角色期待上的矛盾
從關(guān)系的語(yǔ)言來(lái)看角色的期待，我們就能了解樊零，無(wú)論人們表面上在爭(zhēng)論什么我磁，哪怕是一個(gè)很大的主題孽文，他們都希望能在角色期待上達(dá)成共識(shí)。那么夺艰，怎么解決角色期待上的矛盾呢 芋哭？有以下3點(diǎn) 。
第一郁副，只有直面關(guān)系减牺，討論關(guān)系，才有解決關(guān)系問(wèn)題的機(jī)會(huì)存谎。 關(guān)系的矛盾是很激烈的拔疚，里面有我們最深沉的愛和怕 。
所以人會(huì)本能的回避直接討論關(guān)系既荚，而要通過(guò)溝通各種表面上的內(nèi)容來(lái)做隱晦的表達(dá)稚失。 可是，關(guān)系是躲不開的恰聘，關(guān)系的溝通隨時(shí)隨地都在發(fā)生句各。 只要兩個(gè)人有接觸，那他們之間就一定有關(guān)系晴叨。
第二凿宾，在了解了關(guān)系的語(yǔ)言后，我們要學(xué)著從關(guān)系的角度理解別人在說(shuō)什么菌湃， 并從關(guān)系的角度來(lái)回應(yīng)別人說(shuō)的話。
第三惧所，在討論事情之前绪杏，要先思考怎樣才能在角色上達(dá)成共識(shí) 下愈。如果我們感受到一段關(guān)系，出現(xiàn)了緊張的氣息蕾久，那么可以組織關(guān)系中的人一起展開討論势似， 努力去就每個(gè)人的角色達(dá)成共識(shí)僧著。
即使最后沒(méi)有形成共識(shí)，這樣的討論也是有益的 盹愚，因?yàn)槲覀儠?huì)知道矛盾出在哪里栅迄，而不必再為胡亂的猜疑痛苦。
關(guān)系的互補(bǔ):系統(tǒng)如何塑造你我?
角色是在系統(tǒng)中逐漸生成的
在關(guān)系中皆怕，人與人之間的行為和角色就像一個(gè)拼圖毅舆，是他們把彼此塑造成現(xiàn)在的樣子， 共同完成系統(tǒng)這個(gè)大拼圖 岂津。
這種互補(bǔ)性很像東方哲學(xué)中的陰陽(yáng)悦即，他們看起來(lái)彼此對(duì)立，但又是矛盾統(tǒng)一的 盐欺。
三種不健康的互補(bǔ)關(guān)系
第一種，在家里或者團(tuán)隊(duì)里冗美，一些人會(huì)變得特別能干，而另一些人會(huì)變得特別不能干 节预。
有一種愛属韧，叫"我要照顧的你生活不能自理"。這是一句玩笑話糠赦，可在關(guān)系中是真實(shí)存在的 。
第二種拙泽，系統(tǒng)通過(guò)把某個(gè)人變成一個(gè)有問(wèn)題的人裸燎， 來(lái)維系系統(tǒng)的平衡 。
第三種是角色錯(cuò)亂荷荤，即系統(tǒng)中的某些人承擔(dān)了其他人該承擔(dān)的角色移稳， 并把所有人都固定在錯(cuò)誤的角色上蕴纳。 這種不健康的互補(bǔ)關(guān)系常常發(fā)生在家庭成員之間 个粱。
互補(bǔ)關(guān)系最大的特點(diǎn)，是通過(guò)固定角色抹殺人更多的可能性喇潘。這會(huì)讓關(guān)系中的每個(gè)人都失去改變和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)梭稚， 甚至就算想要改變，也總是無(wú)能為力 弧烤。
從系統(tǒng)的角度理解，改變不僅意味著改變某一個(gè)行為 莺戒，更是從改變某個(gè)行為開始急波，重塑一個(gè)系統(tǒng)。 當(dāng)你有所改變的時(shí)候名段，系統(tǒng)會(huì)產(chǎn)生一定的混亂泣懊，你會(huì)遇到很多阻力。但是這個(gè)系統(tǒng)最終會(huì)從混亂達(dá)到一個(gè)新的平衡馍刮，一種有更多可能性的平衡， 一種更利于系統(tǒng)中每個(gè)人自我發(fā)展的平衡 静稻。
英國(guó)詩(shī)人約翰.多恩曾經(jīng)寫過(guò):"沒(méi)有人是一座孤島碎乃，可以自全。每個(gè)人都是大陸的一片梅誓，整體的一部分 。"
