故常無(wú)欲，以觀其妙缭受；常有欲胁澳，以觀其徼。
無(wú)欲米者，即是無(wú)私韭畸，無(wú)意宇智、必、固胰丁、我随橘，就是守中，不偏不倚锦庸，廓然大公觀一切机蔗，方可“妙萬(wàn)物而為然”。有者甘萧，有立場(chǎng)萝嘁，站在某一立場(chǎng)（人、時(shí)扬卷、地）去觀其徼牙言。即得行事徼的方法，以求其道怪得。有欲咱枉，則是站一立場(chǎng)，來(lái)看一切徒恋。為什么站在一立場(chǎng)來(lái)看一切庞钢？因?yàn)橛兴鶕?jù)了。有所據(jù)因谎，看東西即有所事基括。天下每一事各有一徼，不是天下事都是一徼财岔。所以到有欲觀徼之時(shí)风皿，必有所事。按這事來(lái)處理事情匠璧，恰到好處桐款，即得徼。無(wú)欲夷恍，則是守中以觀妙魔眨。可了解自然之化酿雪，觀徼則有果遏暴，觀妙則是識(shí)因。
此兩者指黎，同出而異名朋凉。同謂之玄。玄之又玄醋安，眾妙之門(mén)杂彭。
始與母同出而名不同墓毒。所同之處，即玄亲怠，即一所计，即元。體用一源团秽，顯微不間主胧。到元，即動(dòng)了徙垫，就生生不息，所以“元者善之長(zhǎng)也”（《易經(jīng)文言》）放棒。眾妙之門(mén)姻报，萬(wàn)物之所從出。
