《三因極一病證方論》陳無擇
總論脈式
《經(jīng)》云∶常以平旦，陰氣未動(dòng)盈蛮，陽氣未散废菱，飲食未進(jìn)，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻殊轴，乃可診有過之脈衰倦。或有作為旁理，當(dāng)停寧食頃樊零，俟定乃診，師亦如之孽文。
釋曰∶停寧俟定淹接，即不拘于平旦。況倉卒病生叛溢，豈待平旦，學(xué)人知之劲适。（此誠言也）
《經(jīng)》云∶切脈動(dòng)靜楷掉，而視精明，察五色霞势，觀五臟有余不足烹植，六腑強(qiáng)弱，形之盛衰愕贡，可以參決死生之分草雕。
釋曰∶切脈動(dòng)靜者，以脈之潮會(huì)固以，必歸于寸口墩虹。三部診之，左關(guān)前一分為人迎（此為非也憨琳，內(nèi)經(jīng)有言三部九候诫钓、上額兩側(cè)附近有人迎，手腕關(guān)前一寸為寸口篙螟，關(guān)下一尺為尺中菌湃，足踝附近有趺陽，診脈有浮遍略、中惧所、沉，此為三部九候也绪杏。）下愈，以候六淫，為外所因蕾久；右關(guān)前一分為氣口驰唬，以候七情，為內(nèi)所因；推其所自叫编，用背經(jīng)常辖佣，為不內(nèi)外因。三因雖分搓逾，猶乃未備卷谈，是以前哲類分二十四字，所謂七表八里九道霞篡。七表者世蔗，浮芤滑實(shí)弦緊洪；八里者朗兵，微沉緩澀遲伏濡弱污淋；九道者，細(xì)數(shù)動(dòng)虛促結(jié)代革散余掖。雖名狀不同寸爆，證候差別，皆以人迎盐欺、氣口一分而推之赁豆，與三部相應(yīng)而說證。故《脈贊》曰∶關(guān)前一分冗美，人命之主魔种，左為人迎，右為氣口粉洼，神門決斷节预，兩在關(guān)后。而漢論亦曰∶人迎緊盛傷于寒属韧。以此推明心铃，若人迎浮盛則傷風(fēng)，虛弱沉細(xì)為暑濕挫剑，皆外所因去扣；喜則散，怒則激樊破，憂澀思結(jié)愉棱，悲緊恐沉驚動(dòng)，皆內(nèi)所因哲戚”蓟看與何部相應(yīng)，即知何經(jīng)何臟受病顺少，方乃不失病機(jī)也朋其。其如診按表里王浴，名義情狀，姑如后說梅猿。但《經(jīng)》所述氓辣，謂脈者血之腑也，長則氣治袱蚓，短則氣病钞啸，數(shù)則煩心，大則病進(jìn)喇潘。文藻雖雅体斩，義理難尋，動(dòng)靜之辭颖低，有博有約絮吵。博則二十四字，不濫絲毫忱屑；約則浮沉遲數(shù)蹬敲，總括綱紀(jì)。故知浮為風(fēng)為虛想幻，沉為濕為實(shí)，遲為寒為冷话浇，數(shù)為熱為燥脏毯。風(fēng)濕寒熱屬于外，虛實(shí)冷燥屬于內(nèi)幔崖，內(nèi)外既分食店，三因穎別，學(xué)人宜詳覽赏寇，不可憚煩也吉嫩。
《經(jīng)》中所謂視精明者，蓋五臟精明聚于目嗅定，精全則目明自娩，神定則視審，審視不了渠退，則精明敗矣忙迁；直視上視，眩瞑 瞑碎乃，皆可兼脈而論病狀也姊扔。
所謂察五色者，乃氣之華也梅誓，赤欲如帛裹朱恰梢，不欲如赭佛南；白欲如白璧之澤，不欲如堊嵌言；青欲如蒼玉之澤嗅回，不欲如藍(lán)；黃欲如羅裹雄黃呀页，不欲如黃土妈拌；黑欲如漆重澤，不欲如炭蓬蝶。五色精敗尘分，壽不久矣。
所謂觀五臟有余不足者丸氛，候之五聲培愁。五聲者，臟之音缓窜，中之守也定续。中盛則氣勝，中衰則氣弱禾锤。故聲如從室中言者私股，是氣之澀也；言微終日乃復(fù)言者恩掷，是氣之奪也倡鲸，譫妄不避善惡，神明之亂也黄娘；鄭聲言意不相續(xù)峭状，陰陽失守也。故曰得守者生逼争，失守者死优床。
所謂六腑強(qiáng)弱，以候形之盛衰誓焦。頭者精明之府胆敞，頭傾視深，精神奪矣杂伟；背者胸中之府竿秆，背曲肩隨，府將壞矣稿壁；腰者腎之府幽钢，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣傅是；膝者筋之腑匪燕，屈伸不能蕾羊，筋將憊矣；骨者髓之府也帽驯，行則振掉龟再，骨將憊矣。倉廩不藏者尼变，腸胃不固也利凑；水泉不止者，膀胱不藏也嫌术。得強(qiáng)者生哀澈，失強(qiáng)者死。此等證狀度气，醫(yī)者要門割按，在脈難明，惟證易辨磷籍。是故圣智備論垂教适荣，學(xué)人宜兼明之，不可忽也院领。
