文化通史176
今日啟發(fā)：
Elton:
第十章? 中世文化與禪（二）
第四節(jié)? 閑寂風(fēng)雅的俳句與禪
“以旅為道”
前述芭蕉的名句《古池》，就是通過(guò)“閑寂”的獨(dú)特表現(xiàn)力粉铐，產(chǎn)生藝術(shù)性的風(fēng)雅美、余情美诞丽。換句話說(shuō)宫仗，“風(fēng)雅之寂”的精神基礎(chǔ)是“禪俳一如”，以禪文化精神作用于自然之美和藝術(shù)之精神子巾。他在旅次以“四時(shí)為友”“順隨造化”，通過(guò)對(duì)自然的觀照小压，自覺(jué)四季自然的無(wú)常流轉(zhuǎn)，進(jìn)而感受到“諸行無(wú)骋冢”怠益。因此，他竭力擺脫身邊一切物質(zhì)的誘惑瘾婿，以“腦中無(wú)一物為貴”“以旅為道”蜻牢，以及以大自然作為自己的“精神修煉場(chǎng)”烤咧，在俳諧思想中培植“不易流行”的文藝哲學(xué)思想。從這個(gè)意義上說(shuō)抢呆，“不易流行”成為其“閑寂”思想結(jié)構(gòu)的基石煮嫌。
芭蕉的這種思想，集中地反映在他的《奧州小道》一文中抱虐。他寫(xiě)道：“日月是百代之過(guò)客昌阿，年年歲歲逝去又復(fù)來(lái)亦是旅人也。舟上漂浮一生者恳邀，或牽馬轡而終老者懦冰，日日在旅行，以旅行為家谣沸。古人多病于羈旅中刷钢。我亦不知自何年起，深受隨風(fēng)飄忽的孤云所感動(dòng)乳附，從而不斷誘發(fā)出漂泊之念内地。……我如同被神靈附身赋除，心意慌亂瓤鼻，而道祖神亦來(lái)相邀，更使我靜不下心來(lái)贤重〔绲唬”
可以看出，芭蕉這些話是帶有明確的目的意識(shí)的并蝗，即“以旅為道”祭犯。其旅行是為了佛道修業(yè)，“順隨造化滚停，回歸造化”沃粗，這成為其文學(xué)美學(xué)思想的重要源泉。芭蕉在旅行中键畴，常常感到寂寞與悲凄最盅、不安與憂傷，所以他時(shí)常吐露無(wú)常之心起惕，慨嘆自己“早已拋卻紅塵涡贱，懷著人生無(wú)常的觀念，在偏僻之地旅行惹想，若死于路上问词，乃天命也”。上述辭世名句《病中吟》嘀粱，乃是出于“一切皆空”的佛法觀激挪，追求空虛的幻想世界辰狡，故而其俳諧觀和自然觀貫徹了“山川草木皆無(wú)常”的思想垄分，給他的“風(fēng)雅之寂”平添幾分玄妙的趣味和宗教色彩宛篇。
（三）不易流行
芭蕉俳論的“不易流行”是芭蕉風(fēng)雅觀即“風(fēng)雅之誠(chéng)”與“風(fēng)雅之寂”的中核。關(guān)于“不易流行”說(shuō)薄湿，按芭蕉在《一葉集》中本人的解釋是：“萬(wàn)代有不易叫倍，一時(shí)有變化。究此二者嘿般，其本一也段标。”土芳在《三冊(cè)子》中按其師的本意做了如下說(shuō)明：“師之風(fēng)雅炉奴，有萬(wàn)代不易的一面和一時(shí)變化的一面逼庞。這兩面歸根到底可歸為一。若不知不易的一面瞻赶，就不算真正懂得師之俳諧赛糟。所謂不易，就是不為新古所左右砸逊。這種姿態(tài)璧南，與變化流行無(wú)關(guān)，堅(jiān)定立足于‘誠(chéng)’之上师逸。綜觀代代歌人之歌司倚，代代皆有其變化。且不論其新古篓像，現(xiàn)今看來(lái)耘婚，與昔日所見(jiàn)不變明垢，甚多令人感動(dòng)之歌滋捶。這首先應(yīng)理解為不易逆日。另外，事物千變?nèi)f化奠滑，乃自然之理丹皱。作風(fēng)當(dāng)然也應(yīng)不斷變化。若不變宋税，則只能適應(yīng)時(shí)尚的一時(shí)流行摊崭，乃因不使其心追求誠(chéng)也。不使其心追求誠(chéng)者弃甥，就不了解‘誠(chéng)’之變化爽室。今后不論千變?nèi)f化，只要是發(fā)之追求誠(chéng)之變化淆攻，皆是師之俳諧也阔墩。猶如四時(shí)之不斷運(yùn)行變化，萬(wàn)物亦更新瓶珊，俳諧亦同此理也啸箫。”
根據(jù)土芳的解釋伞芹，“不易”與時(shí)代的新舊忘苛、作風(fēng)的變化無(wú)關(guān)，是一種永遠(yuǎn)打動(dòng)人心的力量唱较。這種不變的性格扎唾，是立足于“誠(chéng)”之上而產(chǎn)生的。然而南缓，立足于“誠(chéng)”之上胸遇，不懈地追求“誠(chéng)”，必然帶來(lái)作風(fēng)的不斷變化汉形。所以纸镊，所謂“流行”就是在追求“誠(chéng)”之上產(chǎn)生的不斷的自我轉(zhuǎn)變和與之相應(yīng)的作風(fēng)轉(zhuǎn)變。不易與流行概疆，就是建立在“誠(chéng)”之上逗威。俳諧的永恒性，正是在追求“誠(chéng)”的不斷變化中產(chǎn)生的岔冀。俳諧通過(guò)追求“誠(chéng)”凯旭，完成不斷變化之中具有永恒不變的本質(zhì)。即不斷變化中有不變的本質(zhì)使套。
