夫言非吹也短蜕。言者有言，其所言者特未定也傻咖。果有言邪朋魔？其未嘗有言邪？其以為異于卿操，亦有辯乎警检？其無辯乎？
說話辯論并不像是吹風(fēng)害淤。善辯的人辯論紛紜扇雕，他們所說的話也不曾有過定論。果真說了些什么嗎窥摄？還是不曾說過些什么呢镶奉？他們都認(rèn)為自己的言談不同于雛鳥的鳴叫，真有區(qū)別嗎？還是沒有什么區(qū)別呢腮鞍？
在莊子眼里人不是高等動物，人說話和鳥鳴莹菱、狗叫沒什么區(qū)別移国。連續(xù)反問，其實(shí)他就是表達(dá)的這個意思道伟。
道惡乎隱而有真?zhèn)渭Ｗ海垦詯汉蹼[而有是非？道惡乎往而不存蜜徽？言惡乎存而不可祝懂？道隱于小成，言隱于榮華拘鞋。故有儒墨之是非砚蓬，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是盆色，則莫若以明灰蛙。
大道是怎么隱匿起來而有了真和假呢？言論是怎么隱匿起來而有了是與非呢隔躲？大道怎么會出現(xiàn)而又不復(fù)存在摩梧？言論又怎么存在而又不宜認(rèn)可？大道被小小的成功所隱蔽宣旱，言論被浮華的詞藻所掩蓋仅父。所以就有了儒家和墨家的是非之辯，肯定對方所否定的東西而否定對方所肯定的東西浑吟。想要肯定對方所否定的東西而非難對方所肯定的東西笙纤，那么不如用事物的本然去加以觀察而求得明鑒。
道隱于小成组力，言隱于榮華粪糙。這一句感觸最深，一步一步的小成功固然可喜忿项，但太過于順?biāo)斓男〕晒ν鶎⑷艘蜃詽M甚至自大蓉冈，也就沒有機(jī)會從另一個角度去思考，關(guān)于人轩触、事寞酿。
真正對人有益的話語，往往被花言巧語掩蓋脱柱。寫文章也是伐弹，詞藻華麗不是根本，有沒有思想榨为，有沒有表達(dá)清楚才是最重要的惨好。
物無非彼煌茴，物無非是。自彼則不見日川，自知則知之蔓腐。故曰：彼出于是，是亦因彼龄句。彼是回论，方生之說也。
各種事物無不存在它自身對立的那一面分歇，各種事物也無不存在它自身對立的這一面傀蓉。從事物相對立的那一面看便看不見這一面，從事物相對立的這一面看就能有所認(rèn)識和了解职抡。所以說：事物的那一面出自事物的這一面葬燎，事物的這一面亦起因于事物的那一面。事物對立的兩個方面是相互并存缚甩、相互依賴的萨蚕。
任何事物都有彼是兩面，而且是共存的蹄胰。這一段是莊子的主要思想之一岳遥，也就是物的彼是，方生之說裕寨。
我自己理解：第一浩蓉，任何事物都有兩面性，比如說去年經(jīng)歷了一件大事宾袜，也就是Covid19捻艳，這給很多人造成了影響，大部分人都覺得是壞事庆猫。
對我來說认轨，去年的我真的很憎恨這個病毒，它完全打亂了我的計(jì)劃月培，讓我迷茫無措嘁字。而如今看去呢，我得以讀了很多書杉畜，發(fā)現(xiàn)了個真愛-詩詞纪蜒，多陪伴我的女兒整整一年，這份陪伴絕對奠定了我們母女將來堅(jiān)固的母女親情此叠。
第二纯续，這種對立面是共存并且是動態(tài)轉(zhuǎn)換的。我想到了以前學(xué)化學(xué)的可逆反應(yīng)，在不同條件下猬错，可以向右反應(yīng)窗看，也可以逆反應(yīng)。而在固定一個條件下倦炒，達(dá)到平衡显沈。事情是隨時變動的，時間進(jìn)一秒析校，條件便不一樣了，也就是事物兩面之間在互相轉(zhuǎn)換铜涉。
拿最近新東方來說吧智玻，十幾年前的新東方風(fēng)頭一時無量，孩子上學(xué)補(bǔ)英語芙代，出國留學(xué)吊奢，都繞不開新東方。而如今呢纹烹，桌椅已經(jīng)捐贈页滚。繁盛不會長青，低谷里也有轉(zhuǎn)機(jī)铺呵。任何時候都有出口有希望裹驰，就看能不能跳出這個怪圈，跳出固化思維片挂。新東方此時關(guān)門大吉了幻林，俞敏洪絕對能重新站起來，從他最近的行動表現(xiàn)猜的音念。
雖然沪饺，方生方死，方死方生闷愤；方可方不可整葡，方不可方可；因是因非讥脐，因非因是遭居。是以圣人不由而照之于天，亦因是也旬渠。
雖然這樣魏滚，剛剛產(chǎn)生隨即便是死亡，剛剛死亡隨即便會復(fù)生坟漱；剛剛肯定隨即就是否定鼠次，剛剛否定隨即又予以肯定；依托正確的一面同時也就遵循了謬誤的一面，依托謬誤的一面同時也就遵循了正確的一面腥寇。因此圣人不走劃分正誤是非的道路而是觀察比照事物的本然成翩，也就是順著事物自身的情態(tài)。
出生便是死亡的開始赦役，死亡是另一種生麻敌，莊子之前說過的，這兒也給出了再論述掂摔。關(guān)鍵：順勢而為术羔，不要逆著大勢去做事。不然就是郁悶一生乙漓。因?yàn)橐簧L级历，三十年河?xùn)|三十年河西，我們至少也要顛倒一次呢叭披。
而要順勢而為寥殖，還是要觀察，看透事物本然涩蜘。這太難了嚼贡。多讀書，多行路吧…
是亦彼也同诫，彼亦是也粤策。彼亦一是非，此亦一是非误窖。果且有彼是乎哉掐场？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶贩猎，謂之道樞熊户。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮吭服。是亦一無窮嚷堡，非亦一無窮也。故曰莫若以明艇棕。
事物的這一面也就是事物的那一面蝌戒，事物的那一面也就是事物的這一面。事物的那一面同樣存在是與非沼琉，事物的這一面也同樣存在正與誤北苟。事物果真存在彼此兩個方面嗎？事物果真不存在彼此兩個方面的區(qū)分嗎打瘪？彼此兩個方面都沒有其對立的一面友鼻，這就是大道的樞紐傻昙。抓住了大道的樞紐也就抓住了事物的要害，從而順應(yīng)事物無窮無盡的變化彩扔∽钡担“是”是無窮的，“非”也是無窮的虫碉。所以說不如用事物的本然來加以觀察和認(rèn)識贾惦。
大道的樞紐便是上面認(rèn)識事物本然嗎？莫若以明敦捧，什么意思须板？哎，他說的確實(shí)都在理兢卵，問題是怎么看事物的本然啊习瑰。繼續(xù)看吧…
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也济蝉；以馬喻馬之非馬杰刽，不若以非馬喻馬之非馬也菠发。天地一指也王滤，萬物一馬也。
用組成事物的要素來說明要素不是事物本身滓鸠，不如用非事物的要素來說明事物的要素并非事物本身雁乡；用白馬來說明白馬不是馬，不如用非馬來說明白馬不是馬糜俗。整個自然界不論存在多少要素踱稍，但作為要素而言卻是一樣的，各種事物不論存在多少具體物象悠抹，但作為具體物象而言也都是一樣的珠月。
更玄妙了，這一段真的讀暈了楔敌，莊子說的也太啰嗦了啤挎，最后歸結(jié)于一句，天地一指卵凑，萬物一馬庆聘。天地渾然一體，萬事萬物如同一匹馬勺卢。都是強(qiáng)調(diào)一體伙判。齊物論，萬物齊一黑忱。
