???坤：元亨契沫，利牝馬之貞带猴。君子有攸往，先迷后得主懈万。利西南得朋拴清，東北喪朋。安会通，貞吉口予。
? 陰之成形，莫大于地涕侈。地之為體沪停，安靜而至柔至順酵使，然其順承于天铃芦，天德剛健疫向，有“順而健”之義煤蚌，又坤象地，故卦名曰“坤”舷礼。坤陰至純鹃彻，為陰氣之始，陰陽(yáng)同根妻献，乾陽(yáng)資始出其氣蛛株，坤陰資生出其形，天地覆載旋奢，乾坤合德泳挥，生生不息，含育萬(wàn)物至朗，飛潛動(dòng)植屉符，各遂其性，故卦辭曰“元亨”锹引；牝取其順矗钟，馬取其健，坤陰柔順嫌变，承乾而時(shí)行吨艇，陽(yáng)主陰從，坤道終成腾啥，故卦辭曰“利牝馬之貞”东涡。效法牝馬行地?zé)o疆之象，君子于坤時(shí)倘待，宜柔順從事疮跑，施以德化，故卦辭曰“君子有攸往”凸舵。易貴柔居后祖娘，坤若先乾而動(dòng)，陰處陽(yáng)先啊奄，猶月蔽日體渐苏，必失坤道；若承乾而后動(dòng)菇夸，陽(yáng)唱陰和琼富，則如日照生明，坤道得循峻仇；坤依乾主公黑，乾施坤受，于人事言摄咆，妻得其夫以從之凡蚜，臣得其君以事之，人倫綱常得以遵守吭从，故卦辭曰“先迷后得主”朝蜘。坤母統(tǒng)兌、離涩金、巽三女居西南方位谱醇，于坤時(shí)有朋來(lái)助，萬(wàn)事皆宜步做，故卦辭曰“利西南得朋”副渴；乾父統(tǒng)震、艮全度、坎三子居?xùn)|北方位煮剧，于坤時(shí)為敵，陰陽(yáng)相乖将鸵，故卦辭曰“東北喪朋”勉盅。坤之為道，靜以承天顶掉，猶臣安以事君草娜，得失不離其正，靜而守正痒筒，以坤德而循坤道宰闰，是為吉利，故卦辭曰“安簿透，貞吉”移袍。
??初六：履霜，堅(jiān)冰至萎战。
??初六居坤?之始咐容，陰氣尚微，猶“霜”之初結(jié)蚂维，故爻辭曰“履霜”戳粒。然初六居得陽(yáng)位，陽(yáng)性主動(dòng)虫啥，循凝之道蔚约，陰氣由微推及于盛，猶“堅(jiān)冰”形成涂籽，勢(shì)所必然苹祟，故爻辭曰“堅(jiān)冰至”。《禮記·祭義》曰：“霜露既降树枫，君子履之直焙，必有凄愴之心，非其寒之謂也砂轻”际模”初六動(dòng)，則坤?變?yōu)閺?fù)?搔涝，復(fù)?之初九爻辭言“不遠(yuǎn)復(fù)厨喂，無(wú)祗悔，元吉”庄呈，誡示君子見(jiàn)微知著蜕煌，勿以惡小而為之。本爻辭闡述了防微杜漸的道理诬留。
??六二：直方大斜纪，不習(xí)，無(wú)不利故响。
??坤?之六爻中傀广，初、三彩届、五爻柔順而不正伪冰，四、上兩爻樟蠕，柔順而不中贮聂，唯六二以柔居陰，獨(dú)得坤道之粹寨辩，處下體坤?之中吓懈，系坤?之卦主。六二得地道之純靡狞，備坤厚之德耻警，地道廣大，德義無(wú)疆甸怕，猶“師”者秉正直剛方之德甘穿，正躬率物，師表群倫梢杭，萬(wàn)民得以教導(dǎo)温兼，故爻辭曰“直方大”。六二柔順中正武契，又“直”“方”“大”并舉募判，動(dòng)容周旋荡含，無(wú)不中其規(guī)矩，其順天理届垫、循坤道释液，承乾而時(shí)行，則自成營(yíng)修之功敦腔，終將無(wú)所不宜均澳，故爻辭曰“不習(xí)恨溜，無(wú)不利”符衔。本爻辭喻示君子以其德行求福，不筮而知其吉兇糟袁。
??六三：含章可貞判族。或從王事项戴，無(wú)成形帮，有終。
??六三不中不正周叮，不得時(shí)位辩撑，猶有才識(shí)之士，唯宜修德仿耽，含容其才合冀，藏器于身，斂藏不露项贺，否則必招猜忌君躺；又六三以陰居陽(yáng)，剛?cè)岵?jì)开缎，靜而能守棕叫，慎終如始，以待時(shí)至奕删，故爻辭曰“含章可貞俺泣。”六三居內(nèi)卦之極完残，處進(jìn)退未定之際伏钠，又值有為之地，最宜待時(shí)坏怪。時(shí)未當(dāng)發(fā)贝润，則“含章可貞”；時(shí)而當(dāng)發(fā)铝宵，則出從“王事”打掘。又六三“勞謙”华畏，能盡其勞而不自居其功，行事不成也可使上不疑尊蚁，必使后人續(xù)而成之亡笑，故爻辭曰“或從王事，無(wú)成横朋，有終仑乌。”
??六四：括囊琴锭，無(wú)咎晰甚，無(wú)譽(yù)。
??六四以柔處陰决帖，雖得其正厕九，然失其中，于時(shí)不足以有為地回；又六四近五位扁远，兩柔不相得，有臣不信君之象刻像。值此否閉之時(shí)畅买、多懼之地，六四緘口不言细睡，晦藏其智谷羞，猶括結(jié)囊口而不露，既不干進(jìn)求名纹冤，又不適足致禍洒宝，默默隱忍，以守其愚萌京，如此則“無(wú)咎”亦“無(wú)譽(yù)”雁歌，故爻辭曰“括囊，無(wú)咎知残，無(wú)譽(yù)”靠瞎。
??六五：黃裳，元吉求妹。
??六五以柔居尊乏盐，具中順之德，德積于中而形于外制恍，位雖尊高父能，然能守中居下而用柔，柔中守節(jié)净神，服“黃裳”而不敢服“黃衣”何吝，恪守臣道溉委，輔君攝政，行為不失其常爱榕，則于始即善瓣喊，于終得吉，故爻辭取象于“黃裳”且言“元吉”黔酥。
??上六：龍戰(zhàn)于野藻三，其血玄黃。
??乾?為純陽(yáng)跪者，以“龍”取象棵帽，接于坤?之上六。上六居坤?之終坑夯，陰邪極盛岖寞，故爻辭取象于“血”。坤道之正柜蜈，在于陽(yáng)主陰從，承天而時(shí)行指巡，然于上六曠遠(yuǎn)之地淑履，坤道已陷入困窮，陰極抗陽(yáng)剝陽(yáng)藻雪，故爻辭曰“龍戰(zhàn)于野”秘噪；陰雖盛大，然陽(yáng)氣蓬勃勉耀，陰陽(yáng)相斗指煎，以致于出現(xiàn)共傷的局面，故爻辭曰“其血玄黃”便斥。陰陽(yáng)相推至壤，是天地生化萬(wàn)物之道，本爻辭反映了《易經(jīng)》中陰陽(yáng)相推枢纠、變化無(wú)窮的思想像街。
??用六：利永貞。
??猶乾?之用晋渺，九可變?yōu)榱铮?之用，六亦可變?yōu)榫拍疚鳎?之六爻畴栖，陰變?yōu)殛?yáng)，則坤?變?yōu)榍?八千。坤道之正吗讶，貴承乾而時(shí)行挪挤，順而健，陽(yáng)主陰從关翎，居后而用柔扛门，若逆時(shí)背常，必難善終纵寝。陰柔性躁论寨，難守坤正，故用六數(shù)爽茴，喻示坤道不可終窮葬凳，宜慎終如始，恒守其正室奏，故爻辭曰“利永貞”火焰。
