在我所接觸到那一小部分國內(nèi)心理學(xué)界中庆寺，給我很深的印象就是缺少科學(xué)性道逗。把特例當(dāng)規(guī)律拇舀，不去認(rèn)真思考作為一個(gè)個(gè)體背后的種種背景变抽。讀這部分才讓人明白書中那么多的規(guī)律之所以如此的具有概括性奔缠，是來自于科學(xué)家們精心設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果掠抬，而不是躺在書房里的臆想。
作為一門科學(xué)的社會(huì)心理學(xué)
什么是科學(xué)的方法
1.科學(xué)研究過程的第一步是觀察校哎。下一步是推測(cè)事情產(chǎn)生的原因两波，這種推測(cè)就是嘗試發(fā)現(xiàn)我們前面所提到的規(guī)律性的聯(lián)系。第三步提出可以驗(yàn)證的假設(shè)闷哆。最后一步是設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)腰奋，來對(duì)假設(shè)進(jìn)行證實(shí)或者證偽。
2.無論推測(cè)多么完美抱怔，推測(cè)者多么聰明劣坊，多么有名望，如果實(shí)驗(yàn)不能被證實(shí)假設(shè)屈留，那么假設(shè)便是錯(cuò)誤的讼稚，這就是它的全部含義——理查德.費(fèi)曼。在我看來绕沈，這既是科學(xué)的本質(zhì)锐想，也是它所獨(dú)具的魅力，在科學(xué)中沒有神圣不可侵犯的真理乍狐。
3.科學(xué)與藝術(shù)赠摇。作為科學(xué)家，我們密切觀察周圍環(huán)境，并采用一種合乎情理而又有意義的方式來阻止未知的事物藕帜。作為藝術(shù)家烫罩，我們則是對(duì)已知環(huán)境進(jìn)行再阻止你創(chuàng)造全新的事物。作為實(shí)驗(yàn)研究者洽故，我們的確需要借助藝術(shù)來豐富我們的科學(xué)贝攒，我相信這一點(diǎn)對(duì)于社會(huì)心理學(xué)尤為重要。
從推測(cè)到實(shí)驗(yàn)
1.為了能夠進(jìn)行控制时甚，實(shí)驗(yàn)者必須將他的觀點(diǎn)隘弊，從紛雜的現(xiàn)實(shí)世界帶到純凈的實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中來。這往往需要策劃一種情境荒适，它與觀點(diǎn)賴以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)情境之間梨熙，很少有相似之處。
2.實(shí)驗(yàn)有助于我們對(duì)環(huán)境和變量加以控制刀诬，從而對(duì)每個(gè)變量的效應(yīng)進(jìn)行精確的研究咽扇。控制是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的最重要特征陕壹。
隨機(jī)分配的重要性
1.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的一個(gè)更為重要的優(yōu)點(diǎn)是质欲，被試可以被隨機(jī)分配到不同的實(shí)驗(yàn)條件。
2.隨機(jī)的將被試分配到各種條件之下的最大優(yōu)點(diǎn)是:從理論上講糠馆，任何沒有被完全控制的變量嘶伟，都會(huì)隨機(jī)地分布在各種條件之下，這就意味著這類變量絕對(duì)不可能系統(tǒng)的影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果榨惠。
社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的挑戰(zhàn)性
控制與影響
實(shí)驗(yàn)方法并非完美無缺奋早，在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，我們會(huì)面臨一些很現(xiàn)實(shí)的問題赠橙。
1.對(duì)人類被試的環(huán)境進(jìn)行完全控制是不可能的耽装。
2.個(gè)體在許多細(xì)微之處存在的無數(shù)差異，使得實(shí)驗(yàn)控制進(jìn)一步受到局限期揪，如果一些未經(jīng)測(cè)量的個(gè)體差異對(duì)我們的結(jié)果產(chǎn)生的影響掉奄，我們的結(jié)論便不可能適用于所有人。即便我們有能力控制實(shí)驗(yàn)情境凤薛，同樣的情境也不可能對(duì)每個(gè)人產(chǎn)生同樣的影響姓建。
3.過于純凈的實(shí)驗(yàn)情境，會(huì)導(dǎo)致被試可能采取不認(rèn)真的態(tài)度缤苫，純凈這個(gè)詞至少有兩種含義:一不受污染的速兔，二不起作用的或者乏味的。
現(xiàn)實(shí)性
實(shí)驗(yàn)具有兩種不同的現(xiàn)實(shí)性:
1.假如一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)對(duì)被試具有影響活玲，促使他們認(rèn)真對(duì)待涣狗，并參與到實(shí)踐中來谍婉，我們就可以說他具有實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)性。
2.實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)在多大程度上镀钓，與外部世界經(jīng)常發(fā)生的事件類似穗熬，我將其稱為世俗的現(xiàn)實(shí)性。
3.我們會(huì)聽到這樣的批評(píng)丁溅，由于實(shí)驗(yàn)沒有反映現(xiàn)實(shí)世界唤蔗，因而它們是人為的沒有價(jià)值的，這往往是因?yàn)槿藗儗?shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)性與世俗的現(xiàn)實(shí)性混為一談窟赏。
隱瞞
1.對(duì)實(shí)驗(yàn)顯示性的重要程度妓柜，不論強(qiáng)調(diào)怎樣都不過分。要使實(shí)驗(yàn)具備這一基本特征饰序，最為重要的是設(shè)計(jì)一種能夠令被試感到興趣的情境领虹，同時(shí)往往需要演示實(shí)驗(yàn)的真實(shí)目的规哪。
2.這種需要將社會(huì)心理學(xué)家至于電影導(dǎo)演的位置求豫，他們?cè)O(shè)計(jì)好的劇情卻不告訴演員他的全部，這種情境稱之為掩飾性情節(jié)诉稍。其目的是為被試提供一種能自然行動(dòng)的情境蝠嘉，他們?cè)谛袆?dòng)時(shí)不會(huì)因知道自己的哪些行為正在被研究而受到妨礙，從而增加實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)性杯巨。
倫理問題
進(jìn)行隱瞞蚤告，可能是獲取人們?cè)谧顝?fù)雜和最重要的情境中，如何行為的有用信息的最佳方式服爷，但是這樣杜恰，卻向?qū)嶒?yàn)者提出了嚴(yán)重的倫理問題，從根本上講存在三個(gè)問題仍源。
1.對(duì)人說謊完全是不道德的心褐。
2.這種隱瞞往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)個(gè)人隱私的侵犯。
3.實(shí)驗(yàn)過程常常包含一些不愉快的體驗(yàn)笼踩，例如痛苦枯燥焦慮等等逗爹。
假如我們的發(fā)現(xiàn)被誤用怎么辦？
1.科學(xué)家對(duì)他的發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)道德責(zé)任嚎于。
2.我們的研究往往會(huì)將這些現(xiàn)象具體化為高度結(jié)構(gòu)化掘而，容易實(shí)施的技術(shù)，總會(huì)存在這樣的可能于购，一些人會(huì)發(fā)展這類技術(shù)袍睡，并將它用于個(gè)人目的。
3.我們的責(zé)任是在不斷進(jìn)行研究肋僧，以加深人們對(duì)社會(huì)性動(dòng)物的理解的同時(shí)斑胜，指導(dǎo)公眾如何運(yùn)用這些技術(shù)持舆，并提醒人們警惕這些技術(shù)的濫用。
