“既濟”雁社，先難后易，但初吉終亂晒骇∶鼓欤看卦畫，還是渡河之象洪囤。
未濟徒坡、既濟在周易中的地位僅次于乾坤二卦，如果說乾坤是形而上學的綱領瘤缩，未濟和既濟就是世俗生活的總結喇完。成敗、贏輸剥啤、得失锦溪，以及人們所言的幸福不脯，最后都歸結到未濟和既濟。未濟是沒有渡過河去刻诊，沒關系防楷，還有未來。想當年抗戰(zhàn)打了八年坏逢，哪是一下子就能成功的域帐，守護住心中的君子之光，就有希望是整。既濟是已經(jīng)渡河完成，還是要小心民假，前車之覆浮入，歷歷在目，自以為是羊异，后車之鑒事秀。無論是追求個人幸福，還是追求理想組織野舶，未濟中蘊含著既濟易迹，既濟中隱藏著未濟，我們能夠抓住的永遠是當下平道。
水火既濟睹欲，滅火當然要這樣滅，所以火才會熄一屋。
中男在上處外窘疮，中女在下處內(nèi)。這就是傳統(tǒng)的家庭地位觀念嘛冀墨！既濟闸衫，說明這樣的婚姻挺好。如果中女成熟為長女诽嘉，就是井蔚出，兩口子好好過小日子唄。當然大男人也應該爭口氣虫腋，你成熟為長男骄酗， “豐” 和 “恒”都很不錯的啊。讓我給點建議岔乔，記住“否”極“泰”來就行了酥筝。
【說明】
這是最后一個卦象解讀了。64個卦介紹完雏门，最后用“詩畫象數(shù)卦爻位嘿歌，錯綜復雜之消息”十四個字串一下掸掏，以便于讀者回顧。
1宙帝、詩丧凤。周易爻辭源自古歌，學者多有論證步脓。研讀《易》之古歌對于把握義理別開生面愿待、極有補益，而且拓展了全新的易學之路靴患，易學至此便和《詩經(jīng)》仍侥、《楚辭》以及樂府民歌、唐詩宋詞鸳君、戲曲說唱农渊，甚至流行歌曲建立了接口，可以相互啟發(fā)或颊≡椅桑《易畫卦象》中也引用解讀了多首古歌：
（1）《序》中引用了乾、坤兩首古歌囱挑，分別是對理想社會的向往和對仁人義士的贊歌醉顽。
（2）《剝》中引用了勞動摘果的古歌，是一首抱怨平挑、反剝削的古詩游添。
（3）《姤》中引用了女兒出嫁之歌，講老父的不舍和憂傷弹惦。
（4）《同人》中引用了抗戰(zhàn)之歌否淤。
（5）《履》中引用了祭祀民謠。
（6）《臨》中引用了下雨之歌棠隐，也是家庭教育之歌石抡。
（7）《漸》中引用了妻子思念丈夫之歌。
（8）《震》中引用了驚雷之歌助泽。
（9）《艮》中引用了仇恨之歌啰扛。
（10）《遁》中引用了養(yǎng)豬之歌。
（11）《中孚》中引用了飛鳥之歌嗡贺。
（12）《明夷》中引用了韜晦之歌隐解。
2、畫诫睬。64卦皆畫煞茫，也是意象的藝術。所以每卦都配有何旻熹女士所繪的易畫和我對卦符（亦稱卦畫、卦體）的解釋续徽。
3蚓曼、象。萬物皆象钦扭，圣人立象釋義纫版，每卦都可以從意象、卦德和倫常三個途徑進行解象客情，也可與古人造字之六書互參其弊。詳解參見《復》、《師》膀斋、《小畜》梭伐、《明夷》、《晉》概页、《賁》籽御。
4、數(shù)惰匙。象數(shù)不分，數(shù)亦可為象铃将。
5项鬼、卦。64卦的卦名劲阎、卦辭绘盟，也是象，是用文字描述的象悯仙。具體參見《乾》龄毡、《坤》、《頤》锡垄。
6沦零、爻。每個卦的爻辭源自古歌货岭，但拆分到六爻路操，亦是文字描述的象。具體參見《剝》千贯、《頤》屯仗。
7、位搔谴。周易可以用兩個詞概括中庸：中正待時魁袜、過猶不及。參見《節(jié)》。
8峰弹、錯店量。本卦陰陽爻對換，生成錯卦垮卓。參見《乾》垫桂、《坤》、《頤》粟按、《大過》诬滩、《坎》、《離》灭将、《中孚》疼鸟、《小過》、《未濟》庙曙、《既濟》空镜。
9、綜捌朴。本卦卦畫翻轉吴攒，生成覆卦，即是綜卦砂蔽。64卦分為32對洼怔，不是錯卦，就是綜卦左驾。
10镣隶、復。指交卦诡右，是內(nèi)外卦交換而成安岂。參見《明夷》、《旅》帆吻、《噬嗑》域那、《未濟》。
11桅锄、雜琉雳。指互卦，以本卦三四五爻為上卦友瘤，二三四爻為下卦翠肘，互換而成。參見《蹇》辫秧、《解》束倍、《屯》。
12、之绪妹。大衍筮法中甥桂，以變爻求卦變。參見《革》邮旷。
13黄选、消。用陰爻逐爻抽換本卦中陽爻婶肩，生成的系列新卦為消办陷。參見《姤》、《夬》律歼。
14民镜、息。用陽爻逐爻抽換本卦中陰爻险毁，生成的系列新卦為息制圈。參見《復》、《剝》畔况。與消卦合用鲸鹦，并稱消息卦。
