尊重與希望4
社會建構(gòu)論它的核心觀點就是我們每個人的世界都是我們自己建構(gòu)出來的岂却。我們每個人根據(jù)自己的成長經(jīng)歷专缠，根據(jù)自己的經(jīng)驗去建構(gòu)，用語言來建構(gòu)這個世界吴趴。用語言結(jié)構(gòu)，其實就是用語言來描述這個世界侮攀。所以每個人去講述這個世界的時候都不是太一樣锣枝。所以社會建構(gòu)論，并不認為任何的知識是理所當(dāng)然的存在魏身，而是要符合當(dāng)前的歷史惊橱、文化、社會箭昵，還要根據(jù)當(dāng)事人個人的一些經(jīng)驗税朴、特點等等，跟很多因素都有關(guān)系。并且所謂的知識可能在這個人這里是合適的正林。在另外一個人那里泡一，可能就不一定合適。知識都有它自己的一個局限性觅廓。那這也就意味著每個人都有自己的獨特性鼻忠。那也就意味著，我們要好好的去了解杈绸，對于每一個人來說帖蔓，他自己的看法、觀點瞳脓，以及怎么樣可能對他來說是相對合適的塑娇。我們就需要做這些了解，而不是說應(yīng)該怎么樣劫侧，必須怎么樣埋酬，如果那樣的話，可能就沒有辦法很好的去了解當(dāng)事人本身烧栋。
社會建構(gòu)論相當(dāng)看重當(dāng)事人主觀認定的現(xiàn)實写妥。也就是說，當(dāng)事人自己怎么看审姓，我們要去確認知覺珍特，其實就是確認他對此的觀點，他的感受邑跪。沒有所謂如何過好生活的正確或者唯一的方式次坡，尤其是在現(xiàn)代社會更是如此。
沒有所謂唯一的或者正確的如何過好生活的方式画畅。每個人都可能會根據(jù)自己的情況去做選擇砸琅，不是說應(yīng)該怎么樣，你就必須應(yīng)該必須怎么樣轴踱。那也就意味著症脂，孩子他可能想要的生活跟你想要的，跟你認為對的淫僻、正確的可能根本就不一樣诱篷。當(dāng)然這會有很多的沖突。不過也會促使我們相互之間有更多的了解和理解雳灵。反過來棕所，我們每個人都會受歷史文化的影響，但是又同時有我們自己獨特的特點悯辙。所以既有共性又有個性琳省。我們每個人建構(gòu)的世界迎吵，既有共性的地方，又有個性的地方针贬，都在受社會击费、歷史文化的影響，同時我們也都在根據(jù)自己的經(jīng)驗桦他，用語言去描述這個世界蔫巩。
知識不是一個絕對的一個真理。有的知識在這個文化下快压，環(huán)境下是支持的圆仔。但在另外一個歷史文化環(huán)境下可能就不是知識了∩そ冢可能甚至都是無效的荧缘。甚至起反作用的，都有可能拦宣。這就是說沒有絕對的真理。所以我們的知識往往也都有自己的局限性信姓。那我們就要試著向來訪者鸵隧，向孩子去學(xué)習(xí)，心懷敬畏之心去學(xué)習(xí)意推，在他們的世界里面的知識可能是什么豆瘫？每一個個體，他的觀念菊值，他對事情的理解都不一樣啊外驱，這就意味著我們要去根據(jù)當(dāng)事人的特點，了解他的想法腻窒，尊重他的獨特性昵宇。
我們在溝通的時候要注意：溝通互動的時候要去理解整個溝通脈絡(luò)與歷程，而非只是著眼于單一事件與信息儿子。其實就是說我們要從系統(tǒng)觀的視角瓦哎，從整個系統(tǒng)去看，而非只是看某一個方面柔逼，比如看孩子的時候蒋譬，你不能因為他一件事兒就認為他是一個什么樣的人，就給他貼個標簽愉适，要縱觀很多很多事情犯助。
改變一個人，更重要的不僅僅是處理內(nèi)在問題维咸，而是可以通過可以通過改變溝通互動以及外在系統(tǒng)來完成剂买。也就是說改變一個人的時候惠爽，既修內(nèi)又修外，就是他跟其他人怎么溝通雷恃，怎么互動疆股。進而帶來一個跟其他人的關(guān)系的良性的循環(huán)。
