韓昌黎說圣人無常師递宅，而且明確指出了圣人曾經(jīng)向哪些老師學習過娘香，韓愈列出的圣人之師包括郯子、萇弘办龄、師襄烘绽、老聃四個人。但是從能夠查閱的資料來看俐填，孔子與這四位老師學習的時間并不長安接，所學課程則主要集中于政治管理學類的知識（針對春秋時期的情況，就是有關(guān)禮樂教化方面的學問）英融。
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先學“才藝”
如果從師從的順序驶悟，師襄很可能是孔子有文字記載的第一任老師胡野。師襄是春秋時魯國的樂官，也有一說是衛(wèi)國樂官撩银「椋《孔子家語》豺憔、《史記·孔子世家》對于這一事跡都有記述额获，通過詳細描述孔子對《文王操》的層層領(lǐng)悟够庙，體現(xiàn)他在禮樂休養(yǎng)上的執(zhí)著與造詣。
正是由于這樣的禮樂修養(yǎng)基礎(chǔ)抄邀，才有了孔子在其另一位老師那里于音樂耘眨、人文文化、政教領(lǐng)域產(chǎn)生更深刻認識的基礎(chǔ)境肾√弈眩《論語》記錄的孔子對華夏族古典音樂的評價，很可能就是來自這位老師的教誨和啟發(fā)奥喻。子謂《韶》偶宫，“盡美矣，又盡善也环鲤〈壳鳎”謂《武》，“盡美矣冷离，未盡善也吵冒。”他的這位老師就是萇弘西剥。
萇弘字叔，周景王瞭空、周敬王時期周朝公卿的家臣揪阿。形容一個人精誠忠正的“萇弘化碧”就是出自于他〕渍。孔子大約在周敬王二年（前518年）前往洛邑造訪萇弘图甜，求教音樂方面的知識。如果孔子適周問樂的年代準確鳖眼，那么他赴周求學就不止一次黑毅，還有一次便是著名的問禮老聃。
萇弘就樂論樂分析比較韶樂與武樂的差別如下钦讳，“韶樂之聲容宏盛矿瘦，字義盡美；武樂之聲容雖美愿卒，曲調(diào)節(jié)器卻隱含晦澀缚去，稍遜于韶樂。故爾武樂盡美而不盡善琼开，唯韶樂可稱盡善盡美矣易结！”《禮記?樂記》中的記載佐證了孔子問樂的收獲：“賓牟賈侍坐于孔子，孔子與之言及樂，……丘之聞諸萇弘搞动，亦若吾子之言是也躏精。”
由樂及禮
前面提到孔子適周求學的另一位老師鹦肿，則是大名鼎鼎的老聃矗烛，至于此老聃是不是那個在《道德經(jīng)》中極力摒棄儒家禮教的老聃，還存在很多疑點與爭議箩溃，這種爭議可能主要起因于諸多記載孔子求教老聃的內(nèi)容都集中于“禮”瞭吃。此外，在很多書籍中涣旨，孔子向老聃請教了不止一次歪架。《禮記?曾子問》載有孔子向老子問禮的故事霹陡，其中載：“孔子曰：‘昔者吾從老聃助葬于巷黨牡拇，及土恒，日有食之’”穆律』莺簦《水經(jīng)注?渭水注》記載：“孔子年十七，問禮于老子”峦耘√尢＃《史記?老子韓非列傳》記載第二次求學于老聃是昭公二十四年在周都洛邑：“孔子適周，將問禮于老子辅髓∑溃《史記?孔子世家》補充記錄“魯南宮敬叔言魯君曰：‘請與孔子適周÷蹇冢’《呂氏春秋?紀?仲春紀?當染》記載孔子在鹿邑又一次向老聃請教矫付，但具體時間不詳。關(guān)于這次拜見老子第焰，也有出土實物可證买优，即1992年安徽省亳州市文物部門在鹿邑太清宮鎮(zhèn)東北方向5公里的安溜鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了“問禮宮石刻”。
志在圣賢
據(jù)其它史料看挺举，相對于以上三位圣賢杀赢，對于孔子學問影響更大的則是郯子（生卒年不詳），影響最大的學術(shù)領(lǐng)域為“官制”湘纵。如果以《周禮》作為參考脂崔，孔子向郯子學習的內(nèi)容仍是禮樂教化與政治生活的綜合體系。郯子身為子爵梧喷，是春秋時郯國的國君砌左。少昊氏后裔脖咐，屬于大氏族中的炎族，封地就在炎汇歹，炎字古音亦讀作談文搂。郯國，雖是小國卻因郯子的仁孝之德頗負盛名秤朗。
史料記載郯子兩次朝聘魯國，一次是襄公七年春（前566年）笔喉，郯子第一次朝聘魯國取视。另一次是在昭公十七年（前525年）秋。這兩次朝聘相距21年常挚，極為可疑作谭，或年代記錄有誤，或并非一人奄毡。郯子第二次朝魯時折欠，魯大夫叔孫昭子問起遠古帝王少昊氏以鳥名官之事，郯子侃侃而談吼过∪袂兀《左傳》中記載，當時二十七歲的孔子聽說郯子精通官制典故后盗忱，便向郯子求教酱床，之后便告訴別人說：“吾聞之，‘天子失官趟佃，官學在四夷’扇谣，猶信∠姓眩”
除了以上四位圣人的老師序矩，《呂氏春秋》里還提到了孟蘇鸯绿、夔靖叔，他們兩個也是孔子的老師簸淀，但有關(guān)這兩個人的資料極少楞慈。但是，造就一個真正的圣人啃擦，只要有6個好老師就可以了嗎囊蓝？更重要的原因，恐怕還是孔子是一個真正好學的人令蛉，并能在“少也賤聚霜，故多能鄙事”的過程中深察人性狡恬，同時，也為儒家哲學思想定下了以人為本的基調(diào)蝎宇。
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