你的思想那么貧窮片吊，你怎么去觸碰一個靈魂换团？
你觀點(diǎn)那么偏頗，你怎么去塑造一個正確的價值觀校焦？
你所要做的就是去了解你自己頭腦的運(yùn)作——頭腦是不可思議之物赊抖，是地球上最美妙的東西。
去看你自己頭腦的運(yùn)作寨典，去對它作深入的探究氛雪，去了解它，所有這些你都可以親歷親為——觀察你每天和別人的關(guān)系耸成，你說話的方式报亩，你打手勢的方式，以及你對權(quán)勢的追求墓猎，觀察你在重要的人跟前捆昏，以及在傭人面前的表現(xiàn)方式赚楚。
如果你在關(guān)系這面鏡子里觀察自己的全部過程毙沾，你就會發(fā)現(xiàn)這是唯一必要的行動。對此你無需做任何事宠页，只要對它作觀察左胞。如果你能不帶任何譴責(zé)地對你自己的整個過程作觀察、作深入的探究举户，你就會發(fā)現(xiàn)頭腦變得極其敏銳烤宙、清晰和無懼，頭腦因此就能夠?qū)θ祟惔嬖诘母鞣N問題有所了解俭嘁，諸如死亡躺枕、冥想、夢以及頭腦所面臨的一些其他的問題供填。
你無需任何特別的訓(xùn)練拐云。你所需要的是關(guān)注，并非關(guān)注我所說的近她，而是關(guān)注你自己的頭腦叉瘩，你必須自己看——頭腦是如何陷入言語，陷入沒有任何依據(jù)粘捎、沒有任何真實(shí)性可言的各種解釋中去的薇缅。也許對別人來說這很真實(shí)，但如果你據(jù)此作為自己生活的依據(jù)時攒磨，就毫無真實(shí)可言了泳桦，它就只是一種假設(shè)、猜測和空想娩缰，因此也就毫無效力灸撰，其中毫無真實(shí)可言。
而徹底空無的頭腦——空無意味著覺察、寂靜梧奢，因此也意味著愛狱掂，以及對死亡的全然了解——這樣的頭腦就具有創(chuàng)造力。具有創(chuàng)造力的頭腦一直都是空無的亲轨，由這份空無之中它有所行動趋惨，由這份空無之中它講話。因此惦蚊，它一直都很真實(shí)器虾，其本身絕不會造成欺騙。而只有這樣的宗教頭腦才能解決世界上的各種痛苦的問題蹦锋。
首先兆沙，頭腦能不能擺脫“我”這個中心？你明白我的問題嗎莉掂？我的頭腦能否從我自己葛圃、自我中解脫出來？無論這個自我是超自我還是超超自我憎妙，它依然是自我库正。簡而言之，自私可否全然消失厘唾？自我中心是非常狡猾的——它能自認(rèn)為脫離了所有自私褥符，也可以假裝完全不再關(guān)心它自身的存在和它自己想要成為什么的行為，但是非常隱蔽地抚垃、深深地喷楣，它還會伸出觸角來。
所以你得自己去發(fā)現(xiàn)是否可能完全從所有自私中徹底解脫出來鹤树，自私就是自我中心的活動铣焊。這就是冥想——去發(fā)現(xiàn)一種生活在這個世界上的方式，其中沒有自私魂迄、自我中心粗截、自我本位的行為、自我中心的行動捣炬。如果有一絲這樣的陰影熊昌，有絲毫此類的活動，那么你就迷失了湿酸。所以你必須對思想的每個運(yùn)動都極其清楚婿屹。
你生氣的時候，有一瞬間你甚至都不知道有那種感受推溃。但是當(dāng)你檢視它昂利，你能觀察到脾氣的出現(xiàn)，貪婪、嫉妒蜂奸、野心和攻擊性的出現(xiàn)犁苏。在它出現(xiàn)的時候看著它——不是在它結(jié)束之后——你明白嗎？當(dāng)它出現(xiàn)時扩所，你看著它围详，它就萎縮消失了。所以頭腦能夠覺察到思想的出現(xiàn)祖屏，而這樣的覺察就是注意力助赞。不要去熄滅它、破壞它袁勺、打消它雹食，而僅僅是覺察那感覺。
饑餓感或者性感覺產(chǎn)生的時候你難道會不知道期丰？顯然你知道群叶。在它出現(xiàn)的時候徹底覺察它的存在，而隨著覺察咐汞，隨著對“我”的運(yùn)動的關(guān)注盖呼，我的欲望、我的野心化撕、我自我中心的追求，就枯萎了约炎。覺察是絕對必要的植阴，這樣才能完全沒有一絲一毫的“我”，因?yàn)椤拔摇本哂蟹至研曰场＿@些我們都探討過了掠手。所以這是你首先要了解的事情——而不是控制身體，采用特別的呼吸法和做瑜伽——完全摒棄那些東西狸捕，你就擁有了一個不是部分地而是整體地行動的頭腦喷鸽。
這只有在頭腦徹底安靜的時候才能發(fā)生，所以沒有一絲自我的影子灸拍，只有心靈的絕對寂靜——不是空無做祝，這個詞傳達(dá)的意思不對。大部分人的頭腦反正也是空洞的鸡岗！而只有沒有被任何事情包括上帝所占據(jù)的頭腦混槐，才是安靜的、充滿活力的轩性，那樣的頭腦才能夠強(qiáng)烈地感受深沉的愛和浩瀚的慈悲感声登，那就是智慧。
