打卡每日提升流程進度：
1000－358
1.睡前安寧/午間靜謐/清晨喚醒（理想方向3+2）U輔助系統(tǒng)
2.二十年記錄本雙啟動：2024.7.1~2044.7.1
3. 三超心流態(tài)(弧/G/G提示)
近期要務(wù)：全生活系統(tǒng)五模塊精確度每天提升一點點：173
? ? ? ? ? ? ? ? ? tz模塊欧宜、全自動系統(tǒng)：164
? ? ? ? ? ? ? ? ? 腦圖大綱椒丧、話題小結(jié)：7
? ? ? ? ? ? ? ? ? 核心輔助:79
? ? ? ? ? ? ? ? ? DGQ60分/古琴：31
? ? ? ? ? ? ? ? ? 眼操（重意不用力）：40
? ? ? ? ? ? ? ? ? 極簡整理體驗時段/ZL規(guī)劃：106
? ? ? ? ? ? ? ? ? 掃描習(xí)慣培養(yǎng)临燃、意識減法與加法密幔、信號模式(弧/G/G提示)：83
? ? ? ? ? ? ? ? ? 2024基礎(chǔ)學(xué)筆記本/古早課绣版、基礎(chǔ)理論循環(huán)：192
另1~7：82、83、87蒿柳、85阵难、87岳枷、81、81
其它待增值：
? ?? E+浙大多望？：132~6
每周一賞：老子/孔子/莊子
第二十八章 知榮守辱嫩舟，為天下谷
知其雄，守其雌怀偷，為天下溪家厌。
為天下溪，常德不離椎工，復(fù)歸于嬰兒饭于。
知其白，守其黑维蒙，為天下式掰吕。
為天下式，常德不忒颅痊，復(fù)歸于無極殖熟。
知其榮，守其辱斑响，為天下谷菱属。
為天下谷钳榨，常德乃足，復(fù)歸于樸纽门。
樸散則為器薛耻，圣人用之，則為官長赏陵。
故大制不割饼齿。
譯文
明白什么是剛強，卻安于雌柔蝙搔，甘心處在天下的溪谷缕溉。
甘守溪谷，永恒的道德就不會遠離杂瘸，從而回歸到赤子的天真無邪之態(tài)倒淫。
明白什么是明亮，卻安于冥暗败玉，甘心成為天下的模式敌土。
甘守這種模式，永恒的道德就不會出差錯运翼，從而回歸到無始終的無極之態(tài)返干。
明白什么是榮耀，卻安于卑辱血淌，甘心處于天下的低谷矩欠。
甘守低谷，永恒的道德就會充足悠夯，從而回歸到混沌淳樸之態(tài)癌淮。
混沌淳樸之態(tài)（即道）化生萬物，圣人利用它沦补，成為統(tǒng)治者乳蓄。
所以，完善的制度是一個體系夕膀，不可分割虚倒。
解讀心得
1.本章說明大道歸于淳樸、歸于一的道理产舞。大道柔軟深沉魂奥，如雌門溪谷，所以不爭強易猫，雌柔守之耻煤，以回歸到赤子天真之態(tài)；大道幽暗不明，所以守黑暗违霞，以回歸到無極之態(tài)嘴办；大道謙卑，所以謙卑自守买鸽，能忍辱負重，以回歸到淳樸自然之態(tài)贯被。而淳樸混沌之態(tài)眼五，正是道的狀態(tài)，它化生并主宰萬物彤灶。圣人體認并利用此道看幼，治理天下。
2.道的淳樸混沌之態(tài)幌陕，即“一”的狀態(tài)诵姜。所以治國之道，要堅持各項制度歸于一體搏熄，堅守道之一體棚唆，不可分割。否則心例，就是背道而馳派诬，必然解體滅亡禀倔。
3.一切合乎道的行為，似乎都不是鋒利剛強的，不是張揚炫耀的栏妖，不是高高在上的，不是清晰明白的耻卡，所以我們?nèi)说男袨橛炱辏瑧?yīng)該低調(diào)退讓、謙卑自守歉糜、忍辱守分乘寒，不爭高爭先，這樣现恼，就會接近于最天真肃续、最原始、最淳樸的狀態(tài)叉袍，也是最安全無憂的狀態(tài)始锚。因為它接近于道。
4.強調(diào)低調(diào)喳逛、謙卑瞧捌、忍辱，不是叫人不思進取，消極避世姐呐，軟弱受欺殿怜，而是一種為人處世的智慧和修養(yǎng)。因為在復(fù)雜競爭的社會曙砂，在不得時機時头谜，很多時候需要以退為進，以柔克剛鸠澈，委曲求全柱告，明哲保身，否則笑陈，只能是白費徒然之功际度。
前人校注
人雖自知而其尊重，當(dāng)復(fù)守之以卑微涵妥，去雄之強梁乖菱，就雌之柔和。如是則天下歸之蓬网，如水流入深溪也窒所。人能謙下如深溪，則德常在拳缠，不復(fù)常離于己墩新。
——河上公
知為天下之先也，必后也窟坐。是以圣人后其身而身先也海渊。谷不求物而物自歸之，嬰兒不用智而合自然之智哲鸳。
——王弼
謙下則常久之德不離于身臣疑，是以反歸于嬰兒之時，神全而氣和矣徙菠。
——范應(yīng)元
守柔持謙讯沈，其德昭明。又當(dāng)韜晦婿奔，故知其昭明缺狠，守其玄冥也。為天下式者萍摊，不自炫耀挤茄，人皆法之。人皆法之冰木，則常德不差穷劈，是以反歸于無窮矣笼恰。
——范應(yīng)元
知雄守雌，以柔治剛之意也歇终。太上教人無為化淳社证，聽生化之自然，不假勉強也评凝。
——純陽真人
天地之間追葡，萬物之用，雄強而雌弱奕短，牡壯而牝靜辽俗。至于尊卑先后，莫不如此篡诽。老氏深原物理，法而為術(shù)榴捡。知弱勝于強杈女，故以弱為用；知靜勝于動吊圾，故以靜為主达椰。是以后其身而身先，卑其道而道尊项乒。
——陸希聲
四時之遷啰劲，始春而后秋。圣人觀生化之有序檀何，用之為法蝇裤。宗廟則以昭穆焉，朝廷則以尊卑焉频鉴，鄉(xiāng)黨則以年齒焉栓辜，推厚德則為之官長。是以先君后臣垛孔，先夫后婦藕甩。故體大之制，使人倫有序而不傷周荐。
——邵若愚
圣人不以知道為難狭莱，而以守道為要妙也。學(xué)道概作，悟之為難腋妙。既悟，守之為難仆嗦。圣人范圍天地而不過辉阶，曲成萬物而不遺，化行于世而無棄人棄物。故曰大制不割谆甜。
——憨山德清
注意力垃僚，生命的貨幣；不用費勁就可以長時間不起念的人规辱，專注力更高谆棺。
讓意識引領(lǐng)身體，形成高效的運行機制
松弛罕袋、從容
人的一生不過是賺錢改淑、生活、學(xué)習(xí)三件事而已
娛樂項目：毫無壓力浴讯、輕輕松松朵夏，為忙碌的生活帶來充分的抵消與平衡
融入度、參與度榆纽、貢獻度都剛剛好仰猖，免得人們問我們太多的問題，
都希格的核心觀點是奈籽，分三步走的“習(xí)慣回路”能起到重要作用饥侵。
第一步是信號，用都希格的話說衣屏，“用信號來告訴你的大腦進入自動運行模式躏升，以及使用哪種習(xí)慣”。
第二步是形成常規(guī)狼忱，“可以是肢體性膨疏、心理性或情感性的常規(guī)”。
第三步是獎勵藕赞，這能幫助你的大腦發(fā)現(xiàn)這個特定的回路是不是“值得記下來以備后用”成肘。反復(fù)練習(xí)可以加強這個回路，直到逐漸變成自動反應(yīng)斧蜕。
