張良昨晚說：“要把孩子從一個(gè)認(rèn)知深度摔笤，帶到另一個(gè)認(rèn)知深度够滑。”
又言：“項(xiàng)目制學(xué)習(xí)要注意知識結(jié)構(gòu)吕世，注意知識之間的關(guān)系彰触，特別是注意知識之間的銜接點(diǎn)∶剑”
這段關(guān)于學(xué)習(xí)的思考况毅，讓我聯(lián)想起之前讀的吳伯凡系列關(guān)于學(xué)習(xí)的分析：
什么叫學(xué)習(xí)分蓖？《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》作者對學(xué)習(xí)有一個(gè)定義，所謂學(xué)習(xí)尔许，就是改變我們自己的“先有概念”么鹤，先有概念是他的一個(gè)術(shù)語。也就是從一個(gè)既有的解釋網(wǎng)絡(luò)味廊，過渡到另外一個(gè)更加合理的解釋網(wǎng)絡(luò)蒸甜，以處理眼下的情景。
他對學(xué)習(xí)的這個(gè)定義我們可以從后往前追溯余佛，首先是眼前出現(xiàn)了一個(gè)情景柠新，這個(gè)情景最大的特點(diǎn)是讓你蒙圈，對你既有的解釋網(wǎng)絡(luò)形成了挑戰(zhàn)辉巡，你會(huì)情不自禁地叫出來恨憎，怎么會(huì)是這樣？他認(rèn)為這才是學(xué)習(xí)的開端郊楣。
也就是說憔恳，學(xué)習(xí)首先要有挫敗感和危機(jī)感，就像我們看到一個(gè)東西想買净蚤，打開錢包發(fā)現(xiàn)錢不夠钥组，這叫挫敗感，也叫危機(jī)感塞栅。你原有認(rèn)知的家當(dāng)已經(jīng)沒法應(yīng)對眼前的情景者铜，自然會(huì)有挫敗感，有困惑放椰，甚至有威脅作烟，這其實(shí)是你原有的解釋網(wǎng)絡(luò)受到了創(chuàng)傷，就像美國人在珍珠港受到了日本的突然襲擊砾医。
他認(rèn)為沒有危機(jī)感就沒有學(xué)習(xí)拿撩，我們通常所說的學(xué)習(xí)不過是一種信息和知識的被動(dòng)囤積，你之所以學(xué)習(xí)如蚜，是因?yàn)槟阌X得應(yīng)該學(xué)習(xí)压恒。
微信收藏文章—— 嚴(yán)格地說這不叫學(xué)習(xí)，因?yàn)槟悻F(xiàn)在并沒有體會(huì)到一種危機(jī)感错邦、挫敗感探赫，你沒有在做一件事情、解決一個(gè)問題撬呢，你只是覺得新鮮而已伦吠。你把這種東張西望，以及在東張西望當(dāng)中獲得的某種新鮮感當(dāng)成是學(xué)習(xí)，你以為你收藏下來了毛仪，但收藏的過程就是遺忘的過程 搁嗓。
所謂進(jìn)入學(xué)習(xí)區(qū)，就是要體會(huì)恐慌箱靴。與此同時(shí)腺逛，你原有的知識模型被打破，打破以后你還要努力地去建構(gòu)衡怀。在這個(gè)過程中要付出很多的努力棍矛，最要命的是，看到了自己的淺陋狈癞。所以我們總是本能的規(guī)避這種狀態(tài)茄靠，剛想要踏進(jìn)那個(gè)區(qū)域，馬上又縮回來蝶桶。
對穩(wěn)定性的迷戀，對知識上的舒適和安樂的迷戀掉冶，這是我們在進(jìn)行所謂的學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常陷入的狀態(tài)真竖，這種狀態(tài)我們以前講過，是一種偽學(xué)習(xí)的狀態(tài)厌小。
那么到底怎么才算真正的學(xué)習(xí)呢恢共？你想開始學(xué)習(xí)，需要做哪些真正有效的準(zhǔn)備工作呢璧亚？一個(gè)就是要進(jìn)入持續(xù)的不均衡讨韭。第二，學(xué)習(xí)的時(shí)候要找到一種假想物癣蟋。就像軍人在訓(xùn)練和演習(xí)時(shí)透硝，要有一個(gè)假想敵。
遠(yuǎn)離平衡態(tài)的平衡態(tài)疯搅。
學(xué)習(xí)當(dāng)中的“假想敵”濒生。
如果沒有一個(gè)對你具有挑戰(zhàn)性的假想物，你所謂的學(xué)習(xí)都是缺乏真正的主動(dòng)性的幔欧。由于這種挑戰(zhàn)罪治，你就能感受到某種入不敷出，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來的知識網(wǎng)絡(luò)和知識模型是有很多漏洞的礁蔗。這些漏洞是如此的明顯觉义，你不得不去補(bǔ)足它，這就是假想物的作用浴井。
我們通常說學(xué)一門知識最好的辦法就是去當(dāng)老師晒骇。大家可以做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，如果最近這一段時(shí)間你在學(xué)什么東西，突然有人告訴你厉碟，明天要你面對一群跟你水平也差不多的人去做演講喊巍，你要做一個(gè)完整的PPT，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題就來了箍鼓。大量的問題觸目驚心的就涌現(xiàn)在你面前崭参，過去你自己覺得很得意的、自圓其說的見解款咖，一下子發(fā)現(xiàn)有問題了何暮。
這就是假想物顛覆了你原有知識網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性，進(jìn)入失穩(wěn)的铐殃、不均衡的狀態(tài)海洼。直面這種狀態(tài)，進(jìn)入這種狀態(tài)富腊，而且要擁抱這種狀態(tài)坏逢。當(dāng)你失穩(wěn)不均衡時(shí)，你有一個(gè)本能的反應(yīng)赘被，就是維護(hù)它的穩(wěn)定性是整。
當(dāng)你試圖去維護(hù)它的穩(wěn)定性時(shí)，就必須要放棄原有的某些東西民假，同時(shí)要增加讓你感到陌生的浮入、甚至是全新的東西，融入到你現(xiàn)有的解釋網(wǎng)絡(luò)里羊异。 學(xué)習(xí)的過程就是遠(yuǎn)離平衡態(tài)的平衡態(tài) 事秀， 遠(yuǎn)離穩(wěn)定性的穩(wěn)定性 。
“學(xué)習(xí)肌肉”的訓(xùn)練方法
我們通常的學(xué)習(xí)不過就是進(jìn)行知識和信息的無用囤積而已野舶，只有當(dāng)你想解決一個(gè)問題易迹，而現(xiàn)有的知識和技能沒辦法應(yīng)對的時(shí)候，才會(huì)有明顯的饑餓感和急迫感筒愚，也就是有一種強(qiáng)烈的期待赴蝇。這時(shí)候你原有的解釋網(wǎng)絡(luò)受到了撞擊，受到了創(chuàng)傷巢掺，就會(huì)促發(fā)另外一種機(jī)制句伶，叫知識的自我補(bǔ)償機(jī)制。
這很像我們打網(wǎng)球陆淀、跑步的時(shí)候考余，會(huì)對肌肉形成微創(chuàng)傷，當(dāng)你不斷對它進(jìn)行微創(chuàng)傷時(shí)轧苫，身體會(huì)調(diào)動(dòng)自我補(bǔ)償機(jī)制楚堤。所以經(jīng)常打網(wǎng)球的話疫蔓，常握拍的手臂就比另外一個(gè)手臂要粗，芭蕾舞演員的腿就比普通人的腿要粗身冬。這個(gè)過程跟知識的形成過程其實(shí)是一樣的衅胀，因?yàn)樵庥鎏魬?zhàn)，有危機(jī)感酥筝，你就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的期待滚躯，這時(shí)很自然地會(huì)放棄原有的認(rèn)知，新的認(rèn)知就會(huì)乘虛而入嘿歌，這才叫學(xué)習(xí)掸掏。
所以《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》作者焦耳當(dāng)認(rèn)為學(xué)習(xí)跟一種狀態(tài)密切相關(guān)，那就是失穩(wěn)狀態(tài)宙帝，或者叫不均衡狀態(tài)丧凤。什么叫不均衡狀態(tài)？讀過《失控》的同學(xué)可能記得一個(gè)概念步脓，叫持續(xù)的不均衡愿待。
我們走路其實(shí)就是經(jīng)歷持續(xù)的不均衡，只不過是這種不均衡由于兩條腿著地的周期很短靴患，我們意識不到呼盆。大家不妨試一試，單腳立地的時(shí)候蚁廓，肯定覺得不均衡，我們走路時(shí)厨幻，其實(shí)是一個(gè)個(gè)單腳著地瞬間的連接相嵌，形成了走路。
再舉一個(gè)例子况脆，就是騎自行車饭宾。自行車的行駛過程就是持續(xù)的不均衡，而且是在動(dòng)態(tài)中得以持續(xù)的不均衡格了，如果自行車停下來看铆，要站穩(wěn)就非常難了。學(xué)習(xí)就是這樣一種持續(xù)的不均衡盛末，所謂不均衡就是眼前的場景迫使你調(diào)用既有認(rèn)知弹惦，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)認(rèn)知不足以應(yīng)對，那么你就感受到了不均衡悄但。在不均衡當(dāng)中棠隐，你會(huì)自然地放棄原來的認(rèn)知，在不知不覺當(dāng)中檐嚣，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)更新助泽。
學(xué)習(xí)的起點(diǎn)：找不自在
富蘭克林的學(xué)習(xí)過程，就是一個(gè)從均衡狀態(tài)主動(dòng)地進(jìn)入到非均衡狀態(tài)，把自己的認(rèn)知置于一種新的具有挑戰(zhàn)性的嗡贺、威脅性的場景當(dāng)中隐解，被迫讓自己去調(diào)動(dòng)自己的知識。在調(diào)動(dòng)知識的時(shí)候感受到欠缺诫睬，然后快速地彌補(bǔ)這種欠缺煞茫，這就完成了一個(gè)認(rèn)知的循環(huán)。
但這不是終極的狀態(tài)岩臣，他重新將自己寫的東西跟原文進(jìn)行對照時(shí)溜嗜，他又發(fā)現(xiàn)了這種不均衡，然后他開始了又一次的維穩(wěn)架谎。
維穩(wěn)的結(jié)果炸宵，就是你獲得了暫時(shí)的穩(wěn)定和均衡狀態(tài)，如果你不接受新的挑戰(zhàn)的話谷扣，你會(huì)停留在這種穩(wěn)態(tài)中土全，這其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)的狀態(tài)了。所以他才又一次的學(xué)習(xí)会涎、又一次地讓自己失衡裹匙，在一個(gè)參照系上映照出自身的缺陷，重新產(chǎn)生期待末秃，重新放棄原有的系統(tǒng)概页、原有的知識點(diǎn)，留出空位讓新的知識和信息進(jìn)來练慕。
—— 這就是富蘭克林學(xué)習(xí)的過程惰匙，他的這個(gè)過程暗合了焦耳當(dāng)說的學(xué)習(xí)的本質(zhì)，以及真正有效的學(xué)習(xí)方法铃将。
說到這里项鬼，我們對學(xué)習(xí)有了一個(gè)跟以前不一樣的認(rèn)知：所謂學(xué)習(xí)，說到底就是找不自在劲阎，讓自己深切地意識到讓原有解釋系統(tǒng)的缺陷和不完備绘盟，然后產(chǎn)生強(qiáng)烈的期待和渴望，給新的知識和信息留出位置悯仙。
危機(jī)感是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)龄毡。大家可以反省一下，我們的學(xué)習(xí)當(dāng)中除了那種籠統(tǒng)的焦慮感之外雁比，有沒有具體的稚虎、場景化的危機(jī)感？以及我們在這種危機(jī)感中偎捎，是否遵循了一個(gè)有步驟蠢终、有程序的自我更新和自我蛻變的過程序攘？
我們以前提到過，日語里的學(xué)習(xí)叫“勉強(qiáng)”寻拂，也就是勉勵(lì)而為程奠，強(qiáng)迫自己從認(rèn)知的舒適區(qū)推到認(rèn)知的恐慌區(qū)、焦慮區(qū)祭钉，同時(shí)用具體的步驟讓自己一步一步地消除這種恐慌瞄沙、焦慮和威脅，這個(gè)狀態(tài)就叫學(xué)習(xí)區(qū)慌核。
—— 摘自吳伯凡《認(rèn)清偽學(xué)習(xí)》等多篇文合集
