第一節(jié) 什么是本土化
“華德福課程在過去的85年間在許多不同的文化背景下不斷發(fā)展七芭。它不斷演變和適應(yīng)而且并非一成不變摇肌。一方面我們有必要重新審視和鞏固華德福教育的基本原則采呐，檢討相關(guān)的課程是否反映這些基本原則台谢。另一方面我們必須重新審視這些原則本身张遭，并規(guī)正我們自己的理解。實(shí)際上蠕嫁，這些基本原則也在不斷自我改造锨天，時代在變，兒童的成長和發(fā)展環(huán)境也是如此剃毒。教育绍绘，如果是真正地去為孩子們在將來面對真實(shí)的世界而準(zhǔn)備的話，不僅要跟上這一點(diǎn)迟赃，還必須預(yù)測未來〕д颍”[^kcyj]
在歌德館教育部的ICRG（國際化課程研究小組）2004年提交的《課程研究和發(fā)展的指導(dǎo)方針》小冊子中纤壁，我們可以看到“課程本土化”實(shí)際上是在“教育運(yùn)動的國際化背景下”發(fā)展的。在這本手冊中捺信，專門提到了三個術(shù)語：研究（Research）酌媒、質(zhì)量（Quality）和發(fā)展（Development）。
其中談到“研究”是指“在華德福教育過程中迄靠，也是一個基于活動循環(huán)的實(shí)踐過程”秒咨。事實(shí)上這個程序包括PDCA的全過程，即“計(jì)劃和準(zhǔn)備（Planning）”掌挚，“教學(xué)和觀察（Do）”雨席，“反思和關(guān)聯(lián)（Check）”并“修正和改進(jìn)（Action）”。它包括了日常教研的節(jié)奏脈動（Rhythm & Impluse）吠式，也包括教師培訓(xùn)（初階和進(jìn)階）陡厘。而“發(fā)展”則“不僅僅是生長和適應(yīng)，而是一個向更高狀態(tài)的質(zhì)變過程”特占。這個原則應(yīng)該是我們做事情應(yīng)該秉持的精粹糙置，只有這樣，兒童才能夠健康的發(fā)展是目。
如果我們借用經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)中關(guān)于本土化（Localization）的概念谤饭，那么本土化（或本地化）是指將某一事物轉(zhuǎn)換成符合本地特定要求的過程。本土化是顯示各種異質(zhì)多樣性和特定情境要素的過程，資源本地化的最佳效果是既能適應(yīng)本地要求揉抵，又盡可能地保持資源原有的特定情境含義亡容。
那么在華德福教育運(yùn)動國際化的背景下，華德福教育本土化是指：將華德福教育先進(jìn)理念和所涉及的相關(guān)內(nèi)容（包括學(xué)校組織與建立功舀、課程大綱萍倡、課程內(nèi)容、教學(xué)組織辟汰、治理模式等等）通過研究列敲，轉(zhuǎn)換和發(fā)展為符合當(dāng)?shù)厣鐣⒔?jīng)濟(jì)帖汞、法律戴而、文化背景需求的過程。最重要的是翩蘸，這個本土化的過程既要適應(yīng)本地需求所意，又必須要保留華德福教育原有的精髓，即所謂的“形異而神似催首。”
ICRG小組專門提到：“我們不僅需要了解華德福教育對這個世界有何貢獻(xiàn)扶踊，還需要了解它如何自我更新。”
在本質(zhì)上郎任，華德福在不同文化背景下的本土化秧耗，并不是一個改造和適應(yīng)性的問題，它是一個研究和發(fā)展問題舶治。**它的核心是課程和教學(xué)的本土化分井，以適應(yīng)不同的社會文化背景和時代要求。在本土化的過程霉猛，需要符合孩子內(nèi)在需求（成熟原則）尺锚，符合社會和時代對于孩子才干與能力的需求（適應(yīng)原則），課程內(nèi)容和教學(xué)需要有內(nèi)在的邏輯性（有效原則）
也就是說惜浅，華德福課程和教學(xué)的本土化研究瘫辩，應(yīng)該也需要基于人類的發(fā)展和一種兒童研究的文化，還要基于特定的社會背景來進(jìn)行坛悉。
第二節(jié) 本土化和國際化
東方杭朱，特別是中國，有著迥異于（西方）世界的東方文化吹散，有著迥異于其他文明的歷史發(fā)展路徑弧械，也有著迥異于（西方）世界的，從語言空民、思維到社會組織行為都具有獨(dú)特性的龐大的人群刃唐。斯坦納博士在1924年就提到中華文明的獨(dú)特性[^stnl]羞迷，還預(yù)言了中國在人類靈性發(fā)展過程中的重要性。
因此華德福教育在中國的本土化画饥，不同于西方不同民族國家之間的本土化衔瓮，更具有現(xiàn)實(shí)的必要性和深遠(yuǎn)的意義。在中國華德福教育實(shí)踐的過程中抖甘，傳統(tǒng)文化（儒釋道）热鞍、國學(xué)、禮樂文化衔彻、讀經(jīng)典等等要素往往會與華德福教育的理論實(shí)踐彼此碰撞激蕩薇宠。所以作為中國的華德福教育的從業(yè)者，應(yīng)該關(guān)注覺察艰额、思考探索這個問題澄港。
東西文化的差異，放在人類發(fā)展的大背景下是對立而統(tǒng)一的關(guān)系柄沮。這不是誰要消滅誰回梧，誰要服從誰，也不是你好我好大家好祖搓，而是你是你狱意，我是我，我看到了你拯欧，你看到了我髓涯，我們彼此理解與協(xié)作，從而創(chuàng)造了全新的你我（我中有你哈扮，你中有我）。所以蚓再，這既是教育上的合作交融滑肉，也是文化的理解包容與和諧共存。
在華德福教育本土化的思考和實(shí)踐中摘仅，腦海中總縈繞一個很大的命題：“教育的文化與文化的教育”靶庙。如果落實(shí)到一個具體的問題，那就是：如何能在有限的課堂時間里娃属，讓孩子培育出能生根的文化種子六荒？
緣起歐洲的華德福教育，應(yīng)用于中國已經(jīng)有十個年頭矾端。我們教師和家長對華德福教育有著種種華麗的期待：不但要避免水土不服掏击，還總期望中西合璧，學(xué)貫中西秩铆。既有德范兒砚亭，又有民國文人范兒灯变；既浪漫激情嚴(yán)謹(jǐn)，又要溫良恭謙讓捅膘；
我們絕對不是簡單提供一個“各種文化材料混雜的沙拉”給孩子吃添祸，因?yàn)槟菦]有根，沒有根就不僅無法自我吸收與生長寻仗，是生命無法承受之輕刃泌。你不知道你是誰；你不接納你是誰署尤；你不熱愛你是誰耙替；就會引發(fā)身份認(rèn)同與歸屬感的混淆，更無法讓自己成為一個“能夠包容沐寺、理解和消化林艘，進(jìn)而協(xié)調(diào)不同文化接受物”的大熔爐。
事實(shí)上混坞，國際范與本土根背后本質(zhì)是：建立在多文化感受力和理解基礎(chǔ)上的適應(yīng)力與行動力狐援，才能具有跨文化理解上的謙和包容，而又調(diào)諧至和諧統(tǒng)一究孕。只有這樣啥酱，才可能教育出一個真正的、平衡的學(xué)貫中西的人：既中國根厨诸，又世界范兒镶殷；既深深認(rèn)同和熱愛本土文化，又具備國際化視野微酬、心態(tài)和行動力的人绘趋。
那么，作為我們教師團(tuán)隊(duì)颗管，要形成什么樣的教育文化（社會期待陷遮、團(tuán)隊(duì)文化，教育風(fēng)格垦江，教學(xué)方法）帽馋，要如何去研究課程內(nèi)容的本土化，才可能去實(shí)現(xiàn)這種文化的教育比吭？如何種下這粒種子绽族，滋養(yǎng)它生根發(fā)芽，自我成長衩藤？這是我們需要深思而慎取的吧慢。
