在至美之人世涌献，追求人生之至美

? ? ? ? ? ? ——聞一多的極致美學(xué)

〇兩顆西柚___

“我愿是滿山的杜鵑胚宦，

? ? ? ? ? 只為一次無憾的春天⊙嗬”

前幾天枢劝，看美學(xué)家蔣勛的TED演講視頻《留十八分鐘給自己》，當(dāng)他在月圓時(shí)分深情地朗誦《愿》時(shí)卜壕，我仿佛透過了三萬年的歷史霧靄您旁，看到了人類所孜孜不倦的，對于美的追求轴捎。

美是什么鹤盒？讓我們從世間最深的美說起蚕脏，從聞一多的極致美學(xué)談起。聞一多的美學(xué)追求侦锯，是三個(gè)維度的美：純美的藝術(shù)驼鞭，淳美的人生，醇美的生命尺碰。

于一位畫者挣棕，他追求“純形”的藝術(shù)。他是書香世家亲桥，五歲學(xué)畫洛心。進(jìn)入清華園后，與梁思成等成立了以希臘神話中的美神命名的清華美術(shù)社“美司斯”题篷，編撰的《美司斯宣言》中他寫道：“我們深信人類的進(jìn)化是由物質(zhì)至于精神词身，即由量進(jìn)于質(zhì)的。生命的量至多不過百年番枚，他的質(zhì)卻可以無限的往高深醇美的境域發(fā)展法严。生命的藝化便是生命達(dá)到高深醇美的鵠的的唯一方法』П瑁”他一生倡導(dǎo)著“人非走獸”渐夸，他堅(jiān)信沒有藝術(shù)的人生是枉為的嗤锉。這才是他追求美的原因渔欢，正如他成立“美司斯”是為了探尋藝術(shù)與人生的關(guān)系：“我們既相信藝術(shù)能提高、加深瘟忱、養(yǎng)醇奥额、變美我們的生命，我們就要實(shí)行探搜‘此中三昧’访诱，并用我們自己的生命作試驗(yàn)品垫挨。”這是他少有人知的身份触菜，是他風(fēng)華正茂的青年時(shí)代九榔。

相較之下，更為人所熟知的涡相，是他中年作為詩人哲泊、學(xué)者的成就。他本不該這么矚目催蝗。進(jìn)入清華切威，他才開始接觸新詩。那時(shí)新詩發(fā)展不過兩三年丙号，還很稚嫩先朦，更談不上風(fēng)格缰冤。他并沒有超前的眼界，一開始并不欣賞新詩喳魏。后來棉浸，他是跟隨當(dāng)時(shí)北京學(xué)生的潮流開始創(chuàng)作新詩。赴美留學(xué)期間刺彩，他進(jìn)修的雖是美術(shù)涮拗，卻比誰都熱愛文學(xué)。初到美國兩月迂苛，他已經(jīng)認(rèn)識了當(dāng)時(shí)美國詩壇上的大觸三热。他的詩歌，很大程度上是受了西洋詩派的影響三幻，這才是他詩人之路的開始就漾。回國任教后念搬，他開始醉心于中國傳統(tǒng)文化抑堡。說來巧合，他開始的契機(jī)朗徊，是被安排當(dāng)古典文學(xué)教授首妖。這對于一個(gè)創(chuàng)作新詩成名的詩人來說無疑是一種輕視。帶著文人的孤傲爷恳，他開始了對《楚辭》有缆、《莊子》、《周易》温亲、《詩經(jīng)》棚壁、唐詩甚至毛詩的研究。當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大將文法學(xué)院設(shè)立在蒙自市栈虚，他在當(dāng)?shù)貢r(shí)袖外，整日閉門讀書，以至于鄰居鄭天挺先生戲稱他為“何妨一下樓”先生魂务。對于學(xué)術(shù)的極致追求曼验，讓他有了極致的成就，造就了他極致的人格粘姜。

到了西南聯(lián)大鬓照，他才開始了他民主斗士的人生。昆明本是戰(zhàn)爭的大后方相艇，卻突然地成為了前線颖杏，這讓青年時(shí)代就“五四”憤書《滿江紅》張貼于清華食堂的他又這么能安心學(xué)問？于是坛芽，他在國難之際站了出來留储。相比友人們一個(gè)個(gè)躲在了書本的避難所翼抠，他卻拒絕了美國加州大學(xué)的任教邀約。在青年時(shí)期痛感“實(shí)業(yè)無美術(shù)是獸性”的他获讳，終于大義凜然地用生命書寫了前半句——生命無實(shí)業(yè)是罪孽阴颖。我們無法也不能設(shè)想，如果當(dāng)初聞一多沒有選擇站出來會(huì)是怎樣丐膝，大概還會(huì)有幾部里程碑意義的詩論出現(xiàn)量愧，大概中國的文化瑰寶還會(huì)更豐富一點(diǎn)。但也僅限于此帅矗。

我們能窺見的是偎肃，當(dāng)初熱血書寫《滿江紅》的青年，站在至公堂前激情作最后一次講演浑此。正如他的兒子聞立鵬所說：“他追求美的方式有變化累颂，目標(biāo)卻從來沒有變×菥悖”無論是友人梁實(shí)秋眼里那個(gè)平靜安然的文人紊馏，還是人們眼中窮瘋了才鬧革命的“黑須盈尺的聞瘋子”，他始終在自己“以時(shí)代的經(jīng)線和地方的緯線編織”的時(shí)區(qū)里追求美蒲犬。在他看來朱监，只有革命是當(dāng)時(shí)知識分子的正路，所以他不怕原叮，他決心要一條路走到底赫编，“前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門”篇裁。他不渴望和平沛慢、不懷念清華園的學(xué)術(shù)生涯嗎赡若？日本宣布無條件投降時(shí)达布，他割掉蓄了八年的胡須，開始想盡辦法回北京逾冬，回書齋黍聂。甚至在被暗殺前，他還囑托要回北京的好友吳晗替他看看自己書房前的青竹還在不在∩砟澹現(xiàn)實(shí)卻是吳晗在他斷須時(shí)所說的：“你這胡子产还，割得太早∴痔耍”他最終倒在了十幾聲槍響下脐区，倒在了離家只有幾步之遙的巷子口。彼時(shí)的他她按，是冰心口中“一束敏感的神經(jīng)牛隅，一團(tuán)熾熱的火焰”炕柔，他是《紅燭》，“既制了媒佣，便燒著匕累！燒罷！燒罷默伍！燒破世人的夢欢嘿，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄也糊！”

他終是了了自己畢生的美學(xué)追求炼蹦。他常對友人說，自己要活到八十歲狸剃。然而他卻在47歲的年華框弛，以一個(gè)不可撼動(dòng)的形象為新中國書寫了新的篇章。他“用我們自己的生命作試驗(yàn)品”捕捂， “提高瑟枫、加深、養(yǎng)醇指攒、變美我們的生命”慷妙。他實(shí)現(xiàn)了至美的人格，他創(chuàng)造了至美的人生允悦。

美是什么膝擂？盛世太平，美是詩與遠(yuǎn)方隙弛；生逢亂世架馋，美是人格之至上。在人類的歷史上全闷，恐怕再找不出這么一個(gè)人叉寂，集全維度的美于一身，創(chuàng)造了美學(xué)之大成总珠。人生之至美屏鳍，于此。