大家好负蚊，我是樂(lè)冰老師神妹，暑假到了很多孩子以及大學(xué)生都開(kāi)始讀書(shū)了，包括樂(lè)冰在內(nèi)很多時(shí)候就是泛泛而讀家妆、甚至有些晦澀的書(shū)籍干脆放棄了鸵荠，這些年“辜負(fù)”了很多的好書(shū)。當(dāng)然有些書(shū)籍適合泛讀伤极，但有些書(shū)適合精讀細(xì)讀甚至多讀蛹找，我們是否真正的會(huì)“讀書(shū)”呢？今天讓我們看一下古人朱熹的讀書(shū)方法塑荒，會(huì)對(duì)我們有很大啟發(fā)熄赡。
“為學(xué)之道，莫先于窮理齿税；窮理之要彼硫，必在于讀書(shū)。”
南宋著名教育家朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)窮理拧篮，他自己一生又酷愛(ài)讀書(shū)词渤，對(duì)于讀書(shū)有深切的體會(huì)，并提出了許多精辟的見(jiàn)解串绩。他的弟子將其概括為朱子讀書(shū)六條——即循序漸進(jìn)缺虐、熟讀精思、虛心涵泳礁凡、切己體察真仲、著緊用力、居敬持志河绽。這也是是朱熹教育思想的重要組成部分返劲。
(一)循序漸進(jìn)
朱熹主張讀書(shū)要“循序漸進(jìn)”，包含三個(gè)意思第一窟蓝，讀書(shū)應(yīng)該按一定次序罪裹，不要顛倒。“以二書(shū)言之运挫，則通一書(shū)而后又一書(shū)状共。以一書(shū)言之，篇谁帕、章峡继、文、首尾次第雇卷，亦各有序而不可亂也鬓椭。”第二关划，應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況和能力小染，安排讀書(shū)計(jì)劃，并切實(shí)遵守它贮折。“量力所至而謹(jǐn)守之”裤翩。第三，讀書(shū)要扎扎實(shí)實(shí)打好基礎(chǔ)调榄，不可囫圇吞棗踊赠，急于求成。“字求其訓(xùn)每庆，字索其旨筐带。未得乎前，則不敢求乎后未通乎此缤灵，則不敢志乎彼伦籍±渡梗”否則，“若奔程趁限帖鸦，一向趲看了芝薇，則看猶不看也也∽鞫”
閱讀要根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)選擇和安排洛二，循序漸進(jìn)扎扎實(shí)實(shí)的讀書(shū)。
(二)熟讀精思
朱熹認(rèn)為攻锰，讀書(shū)既要熟讀成誦晾嘶，又要精于思考。他說(shuō)有些人讀書(shū)"所以記不得口注，說(shuō)不去变擒，心下若存若亡，皆是不精不熟之患寝志。。他提出策添，熟讀的要求是“使其言皆若出于吾之口”材部。為此，他主張讀書(shū)要能成誦唯竹，認(rèn)為“橫梁(即張載)教人讀書(shū)必須成誦乐导，真道學(xué)第一義”。而且強(qiáng)調(diào)讀書(shū)必要讀足一定的遍數(shù)浸颓，即使已能成誦物臂，但若遍數(shù)不夠，仍要讀夠遍數(shù)产上。因?yàn)樵谒磥?lái)棵磷，“百遍時(shí)自是強(qiáng)五卜遍時(shí)，二百遍自是強(qiáng)一百遍時(shí)”晋涣。熟讀確實(shí)有助于理解仪媒。“讀書(shū)千遍谢鹊，其義自見(jiàn)”算吩，說(shuō)的就是這個(gè)意思。
朱熹提出了“無(wú)疑一有疑——解疑”的過(guò)程佃扼。他說(shuō)“讀書(shū)始讀偎巢，未知有疑。其次則漸漸有疑兼耀。中則節(jié)節(jié)是疑压昼。過(guò)了一番后挎扰，疑漸漸解，以至融會(huì)貫通巢音、都無(wú)所疑遵倦，方始是學(xué)」俸常”這里所說(shuō)的從無(wú)疑到有疑再到解疑的過(guò)程梧躺，即是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。
無(wú)論是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題還是解決問(wèn)題傲绣，都是精心思考的結(jié)果掠哥。讀書(shū)若真能做到既讀得熟，又思之精秃诵，那么就真正把書(shū)讀通了续搀，而且會(huì)永遠(yuǎn)記住。
(三)虛心涵泳
虛心涵泳的讀書(shū)方法包括兩方面的涵義菠净。所謂“虛心”禁舷，是指讀書(shū)時(shí)要虛懷若谷，靜心思慮毅往，仔細(xì)體會(huì)書(shū)中的意思牵咙，不要先入為主，牽強(qiáng)附會(huì)攀唯。讀書(shū)中發(fā)現(xiàn)了疑問(wèn)洁桌，“眾說(shuō)紛錯(cuò)補(bǔ)”，也應(yīng)虛心靜慮侯嘀，切勿匆忙決定取舍另凌。所謂“涵泳”，是指讀書(shū)時(shí)要反復(fù)唧嚼戒幔，細(xì)心玩味吠谢。他說(shuō)。讀書(shū)之法無(wú)他溪食，惟是篤志虛心囊卜，反復(fù)詳玩為有功耳〈砦郑”
每一本書(shū)都有我們值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容栅组，不可帶著先入為主的想法去學(xué)習(xí)，面對(duì)問(wèn)題反復(fù)咀嚼枢析，細(xì)心玩味玉掸。
(四)切己體察
朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)不能僅僅停留在書(shū)本上，口頭醒叁，而必須見(jiàn)之于自己的實(shí)際行動(dòng)司浪，要身體力行泊业。他說(shuō)：“讀書(shū)不可只專(zhuān)就紙上求義理，須反來(lái)就自家身上推究啊易∮跛牛”他竭力反對(duì)只向書(shū)本求義理，而不“體之于身”的讀書(shū)方法租谈，認(rèn)為這樣即使是“廣求博取篮奄，日誦五車(chē)”，也無(wú)益于學(xué)割去。只有“從容乎讀文義之間窟却，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)，然后心靜理明呻逆，浙見(jiàn)意味夸赫。”
朱子的這個(gè)主張是要求讀書(shū)過(guò)程中要身體力行去實(shí)踐自己的行動(dòng)咖城。
(五)著緊用力
著緊用力的讀書(shū)方法茬腿，包含兩方面的意義：其一，必須抓緊時(shí)間酒繁，發(fā)憤忘食滓彰，反對(duì)悠悠然；其二必須抖擻精神州袒，勇猛奮發(fā)，反對(duì)松松垮垮弓候。為此郎哭，朱熹把讀書(shū)形象而又深刻地比喻為救火治病，撐上水船和破釜沉舟菇存。認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)該具有猶如救火治病郱樣的緊迫感夸研，撐上水船那樣不進(jìn)則退的頑強(qiáng)作風(fēng)和破釜沉舟邢樣勇往直前的精神。
(六)居敬持志
居敬持志既是朱熹道德修養(yǎng)的重要方法依鸥，也是他最重要的讀書(shū)法亥至。所謂“居敬”，就是讀書(shū)時(shí)精神專(zhuān)一贱迟，注意力集中姐扮。朱熹說(shuō)“讀書(shū)須收斂此心，這便是敬”衣吠。又說(shuō)“讀書(shū)須將心貼在書(shū)冊(cè)上茶敏，逐逐字，各有著落缚俏，方始好商量惊搏。大凡學(xué)者須是收拾此心贮乳，令專(zhuān)靜純一，日用動(dòng)靜間恬惯，都無(wú)馳走散亂向拆，方始看得文字精審”。所謂“持志”酪耳，就是要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向浓恳，高尚的目標(biāo)，并要以頑強(qiáng)的毅力長(zhǎng)期堅(jiān)持葡兑。他說(shuō)“立志不定奖蔓，如何讀書(shū)？”只有樹(shù)立了明確的志向讹堤，才能“一味向前”吆鹤，學(xué)業(yè)不斷長(zhǎng)進(jìn)。
朱熹的讀書(shū)法是他自己長(zhǎng)期讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)前人讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)洲守，比較集中地反我國(guó)古代對(duì)于讀書(shū)方法研究的成果疑务，其中不乏合理的內(nèi)容，如"循序漸進(jìn)"包含的量力性和打好基礎(chǔ)的思想梗醇，“熟讀精思"包含的重視思考的思想知允。”虛心涵泳"包含的客觀揣摩的思想叙谨，“切己體察”包含的身體力行思想温鸽，“著緊用力"包含的積極奮發(fā)的思想，”居敬持志“包含的精神專(zhuān)持志以恒的思想等手负，都是在讀書(shū)治學(xué)中必須注意的問(wèn)題涤垫，曾在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響，在今天對(duì)我們也仍有借鑒作用竟终。
當(dāng)然蝠猬，朱熹讀書(shū)法也不可避免地存在時(shí)代和階級(jí)的局限，無(wú)論是誰(shuí)的思想统捶，都不是完全正確的榆芦，朱熹所提倡讀的書(shū)，主要是宣揚(yáng)封建倫理道德的圣賢之書(shū)喘鸟。他的讀書(shū)法主要是強(qiáng)調(diào)如何學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)匆绣，而未曾注意到與實(shí)際知識(shí)之間的聯(lián)系。造成了“兩耳不聞窗外事迷守，一心只讀圣賢書(shū)”的不良學(xué)風(fēng)犬绒。
因此，我們?cè)诳隙ㄖ祆渥x書(shū)法積極意義的同時(shí)兑凿，也應(yīng)注意到它的不足及其消極影響凯力。關(guān)鍵是我們要吸取正確的思想為我們所用茵瘾。
大家好，我是樂(lè)冰老師咐鹤，一個(gè)即將做小姨的教育學(xué)學(xué)士拗秘，家庭教育講師，國(guó)家心理咨詢(xún)師祈惶，科普最新教育知識(shí)雕旨，解答各種育兒?jiǎn)栴}，教育這條路上愿你我同行捧请。
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