31儿奶、禹袒裸國：入鄉(xiāng)隨俗框往，敢于突起破成見的勇敢行為，實(shí)現(xiàn)“惟和”目標(biāo)闯捎，做到“和而不同”椰弊。
一過家門聽罵聲许溅，二過家門聽笑聲，三過家門捎口訊秉版，治平洪水轉(zhuǎn)家中贤重。
舜預(yù)（豫）薦禹于天
五帝三代
禹“三代”第一王，禪讓制結(jié)束清焕，傳子制開始并蝗。
2、鯀秸妥，禹的父親：得天之道者為帝滚停，得地之道者為三公，今我得地之道而不予我三公粥惧。
3键畴、五帝“敬天”，禹即位“修社祀”即“敬地”以敬地作為禮之本突雪，敬祀土地神起惕，意味著要著重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
4咏删、禹定九州和鑄九鼎惹想，“隨山刊木”邊界樹上做記號，界碑饵婆。
何為九州勺馆？河、漢之間為豫州侨核，周也草穆。兩河之間為冀州，晉也......
5搓译、周王孫滿-在德不在鼎：楚子問鼎：楚莊王問周國使者：不知禹制作的鼎有多大有多重悲柱？
問題不在于鼎的大小，而在于執(zhí)政者是否仁德些己，禹是有大德的君主豌鸡，所以天下臣服，愿意歲貢段标，周王朝的仁德雖衰微涯冠，但天命還在，鼎的輕重也是你可以問的嗎逼庞？
一言九鼎蛇更、問鼎中原。
禹：他的血液里流淌著的仍是人們熟悉的列祖列宗的血液，音容笑貌派任，酷似乃祖砸逊，精神氣質(zhì)，一如圣賢掌逛。
五歲一巡狩师逸，禹遵之。這是黃帝時就定下的規(guī)矩豆混，這次巡狩的重頭戲是要進(jìn)行一次封禪大典篓像，封土為臺，祭上蒼皿伺，“禪”-辟土為場遗淳，祭地王。祭天的地方在泰山心傀，這是約定俗成的，不可改變拆讯，而禪地可因情勢而變脂男。
（會稽山禪地大典，會稽山頂辟三丈見方的平坦祭地种呐，香燭等一應(yīng)具全宰翅，禹緩緩上得山來，神態(tài)自若而體態(tài)虛弱爽室。禹在祭地東首坐北朝面南汁讼，讓兒子啟立在自己身側(cè)，九牧和各路諸侯就站立在他們身后阔墩，司儀官宣布：禪地大典開始嘿架，天子講述祭詞。）
孟子得出結(jié)論：禪讓就是天授之和民授之兼而有之的結(jié)論啸箫。（我理解為：天授之是德行品德耸彪，經(jīng)得起上一屆政權(quán)和天子的考察，天子乃天之子忘苛，故為天授之蝉娜，實(shí)踐能力強(qiáng)，辦實(shí)事扎唾，擦民間疾苦召川，造福百姓，經(jīng)受到百姓的愛戴認(rèn)同胸遇。）
