我是鄭宏鵬球拦，樊登讀書(shū)會(huì)隰縣分會(huì)會(huì)長(zhǎng)靠闭，每天一篇文章之055。
賁卦是第二十二卦坎炼，在噬嗑卦之后愧膀。噬嗑卦是嚴(yán)明刑法，賁卦恰好相反谣光，是講用文明檩淋、文化治理天下，所以這兩個(gè)卦構(gòu)成了反卦萄金，噬嗑卦顛倒就是賁卦蟀悦。“賁”是修飾氧敢、文飾日戈，“文”和“質(zhì)”是相對(duì)的，孔子說(shuō)“質(zhì)勝文則野福稳，文勝質(zhì)則史涎拉，文質(zhì)彬彬瑞侮，然后君子」呐。”質(zhì)樸如果勝過(guò)文采就顯得很粗野半火，但如果文采勝過(guò)質(zhì)樸就顯得很虛浮，只有質(zhì)樸和文采配合適中季俩，才能成為君子钮糖，這就是成語(yǔ)“文質(zhì)彬彬”的來(lái)源，賁卦就是講“文”酌住。
社會(huì)中的等級(jí)名分店归、禮儀制度等都是文飾，這對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是必不可少的酪我，人與人之間的交往合作來(lái)不得半點(diǎn)馬虎茍且消痛，都需要文飾，文飾可以引申為文明都哭，所以賁卦跟噬嗑卦是完全不同的：噬嗑卦是法治秩伞，賁卦是文治、禮治欺矫。文明就是有禮儀纱新，有了文明就有了文化，所以“文明”穆趴、“文化”脸爱、“人文”這些詞都出自賁卦的《彖傳》。
對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)未妹，每個(gè)人的言語(yǔ)也需要文飾簿废，孔子曰：“言之不文，行之不遠(yuǎn)教寂∧笥悖” 如果言語(yǔ)不加修飾，影響力就不會(huì)深遠(yuǎn)酪耕，所以需要文學(xué)」焯剩《詩(shī)經(jīng)》里采用了三種修飾方法——賦迂烁、比、興递鹉，這就是語(yǔ)言上的文飾盟步，為了增加語(yǔ)言的美感，增加文章的影響力和感染力躏结。正如人穿漂亮服飾美觀自己却盘，還有產(chǎn)品包裝，都是文飾，賁卦就是講如何文飾黄橘。
我們先來(lái)看賁卦的卦辭：
賁亨兆览，小利有攸往。
文飾是亨通的塞关，會(huì)有小利益抬探，可以繼續(xù)前往。
《彖傳》的解釋?zhuān)?br>
彖曰：賁帆赢，亨小压，柔來(lái)而文剛，故亨椰于。分剛上而文柔怠益，故小利有攸往。（剛?cè)峤诲e(cuò)瘾婿，）天文也溉痢。文明以止，人文也憋他。觀乎天文以察時(shí)變孩饼，觀乎人文以化成天下。
“賁竹挡，亨镀娶，柔來(lái)而文剛，故亨”：賁卦為什么亨通揪罕？因?yàn)槿嶝尘酉聛?lái)修飾剛爻梯码。柔爻指六二爻，居于下修飾九三爻好啰，是柔爻輔佐剛爻轩娶，用柔性修飾剛強(qiáng)以致協(xié)調(diào)，所以亨通框往，太柔或太剛都不行鳄抒。“分剛上而文柔椰弊，故小利有攸往”：“剛上”指上九爻许溅，“文柔”是文飾六五爻，剛爻輔助柔爻秉版，也構(gòu)成了陰陽(yáng)協(xié)調(diào)贤重，所以小利。
“（剛?cè)峤诲e(cuò)清焕，）天文也”：“剛?cè)峤诲e(cuò)”原文沒(méi)有并蝗，是后補(bǔ)的祭犯；天上的日月分別代表剛?cè)幔赵滦浅蕉冀诲e(cuò)在一起滚停，陰陽(yáng)配合沃粗，這就是天的文采☆砹酰“文明以止陪每，人文也”：“人文”這個(gè)詞就出自這里，什么叫“人文”镰吵？這是從卦象上說(shuō)的：山火賁卦檩禾，下為火，代表光明疤祭，心中要光明盼产；上為山，代表止勺馆，行為上要知道停止戏售，這就構(gòu)成了人文〔菽拢“止”字太重要了灌灾，人和動(dòng)物的區(qū)別就在于知“止”，知道停止就具備禮儀了悲柱，所以人是懂禮儀的锋喜。
《毛詩(shī)序》說(shuō)“發(fā)乎情，止乎禮”：男女之間從感情出發(fā)豌鸡，但最后是受禮節(jié)約束的嘿般，知道“止”；如果不知道“止”涯冠，隨性而發(fā)炉奴，就變成動(dòng)物了，所以這就是人文蛇更，人類(lèi)的文明瞻赶。
“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”：觀察天文就知道春夏秋冬時(shí)令的變化械荷，用人類(lèi)的文明（光明共耍、禮節(jié)）教化天下，這就是“文化”——用人文“化成天下”《窒梗現(xiàn)在很多人有知識(shí)沒(méi)文化：學(xué)歷很高或者讀了很多書(shū)，但行為舉止不合禮儀穆咐，心地不光明颤诀。但現(xiàn)在文化這個(gè)詞經(jīng)常被用錯(cuò)字旭，把文化當(dāng)成知識(shí)，有句話叫“天不怕地不怕崖叫，就怕流氓有文化”遗淳，這里的“文化”說(shuō)的就是知識(shí)，其實(shí)我認(rèn)為應(yīng)該是“天不怕地不怕心傀，就怕流氓沒(méi)文化”屈暗，有了文化就不是流氓了，因?yàn)槲幕褪切牡毓饷髦小⑴e止合宜养叛，不能等同于知識(shí)。
賁卦非常重要宰翅，就是講用人文教化天下弃甥，文化不但要有漂亮的外觀，還要有光明的心地汁讼，而且能止于禮淆攻。所以“止”非常重要，隋朝大儒王通嘿架，號(hào)文中子瓶珊，是魏征、房玄齡的老師耸彪，寫(xiě)了一本書(shū)叫《止學(xué)》伞芹，受到了后世曾國(guó)藩、李嘉誠(chéng)等人的高度推崇搜囱，書(shū)中說(shuō)“大智知止, 小智惟謀”：大智慧的人知止丑瞧，止于禮；而小智慧的人只追求計(jì)謀蜀肘。
再看《象傳》的解釋?zhuān)?br>
象曰：山下有火绊汹，賁。君子以明庶政扮宠，無(wú)敢折獄西乖。
“山下有火，賁”：賁卦是山在上面火在下面坛增，山下有烈火燃燒获雕，是一種上升的景象，很美收捣；下面的離卦還有另外一種解釋?zhuān)且半u届案，野雞比家雞長(zhǎng)得漂亮，這也是一種美麗的景象罢艾，所以賁卦是美麗的楣颠，文飾之后看起來(lái)就很漂亮尽纽。“君子以明庶政童漩，無(wú)敢折獄”：君子要按照賁卦來(lái)文飾各種政事弄贿，使得政事章明；但不可用此來(lái)斷獄矫膨，就是不能用賁卦來(lái)打官司差凹、治獄斷案。因?yàn)榇蚬偎臼切谭ú嘞冢荒芪娘椢Ｄ颍歉鞣N政事（制度、法令）需要文飾來(lái)顯得明了施禾、光明脚线，所以賁卦和噬嗑卦剛好是一剛一柔、一文一武弥搞，賁卦是以德治國(guó)邮绿、以禮治國(guó)，噬嗑卦是以法治國(guó)攀例、以刑治國(guó)船逮。
