我們常常把“學習”掛在嘴邊目锭，可是你未必懂得學習的藝術雄嚣。只有當我們的工作超越熟練階段而成為自身的一種表達的時候摘刑，學習才成為一門真正的藝術四康。

問世間又有幾人能忍耐枯燥的基礎練習坯墨，將技能練習得爐火純青禁舷，成為自身的一種表達方式违霞？

我看了《學習之道》亩码，被作者的學習能力給震驚了震蒋。作者年紀輕輕茸塞，就是兩個風馬牛不相及的領域的冠軍。這是普通人一生都望塵莫及的喷好。如果說象棋的冠軍是有天賦的原因翔横，那推手的世界冠軍絕對是學習力的最佳體現(xiàn)。

喬瞎＝粒·維茨金學習的境界很高禾唁，但他能用淺顯易懂的文字描述自己對學習的獨到領悟效览。學習力是可以遷移的，作者可以把象棋的學習力和太極拳的學習力互相遷移荡短，融會貫通丐枉。資質(zhì)平庸的我也可以學習作者的方法來提升自己的學習能力。

這本書是古典老師強烈推薦的掘托，他說瘦锹，如果你一生只想看一本關于學習的書籍，那就選擇《學習之道》吧闪盔。

《學習之道》的作者本身就是高手人物弯院，喬希·維茨金從9歲起便8度榮獲全美象棋冠軍的天才神童泪掀；他的傳奇經(jīng)歷被記錄成書听绳，并改編成電影《王者之旅》；他縱橫西方棋壇10年后异赫，改行研習太極拳椅挣，并連續(xù)21次榮獲全美太極冠軍及世界冠軍的“太極拳王”。

正如維茨金所言塔拳，“我意識到自己最擅長的既不是象棋也不是太極鼠证，我最擅長的是學習的藝術】恳郑”本書并不是教你如何學象棋或太極拳量九，而是讓你掌握適用于任何領域飽嘗成功的學習之“道”。

《學習之道》是美國公認的學習第一書颂碧。世界冠軍現(xiàn)身說法娩鹉，揭秘從平凡到天才的成功之道。這是在任何領域都能成功的學習方法稚伍。這是任何人都適用的終身深入學習法。

在中國傳統(tǒng)文化里戚宦，“道”是很高的境界个曙。而作者喬希·維茨金總結(jié)出的學習的藝術確實可以稱得上“道”層面的境界受楼。

我想起古典老師在《6堂職場發(fā)展必修課》里提到的能力的四個階段：無知無能垦搬，有知無能，有知有能艳汽，無知有能猴贰。

以騎單車為例，解釋這四個階段河狐，最開始米绕，不會騎單車瑟捣，無知無能。爸爸告訴你騎單車很容易栅干，怎么怎么做迈套，該怎么騎，但是你自己還沒有實踐碱鳞。這個階段：有知無能桑李。爸爸在后面抓著你騎，你學會了控制了平衡窿给，轉(zhuǎn)頭一看爸爸不在扶著你贵白，注意力轉(zhuǎn)移，摔倒了崩泡。這個階段：有知有能禁荒。可以一邊騎單車允华，一邊看美眉圈浇。無知有能。能夠自動化為終極核心靴寂。

《學習之道》作者融會貫通的能力非常強磷蜀。他的學習步驟，也類似于古典老師提到的能力的四個階段百炬。學習推手時褐隆，他會將動作化解為一個個很小的步驟，練到自動化的階段剖踊，再把各種技能融會貫通起來庶弃。學習圍棋時，高手都知道中路的重要性德澈，但是歇攻，高手下棋，最后讓你看不出中路梆造，高手們把技能練習到了爐火純青的地步缴守，所以，普通人根本就看不出高手用的是那種技能镇辉。

學習的高階境界是將各種技能融會貫通屡穗，將各種技能內(nèi)化為意識的一部分，利用自身的創(chuàng)造力進行創(chuàng)新忽肛。

學習的另一個重要習慣是刻意練習村砂。作者進步神速的一個重要原因是他每天都會刻意練習某些技能，而不是僅僅是重復的練習屹逛。他每天都有進步础废，每天都有新的感悟汛骂，所以，學起來比一般人要快色迂。古典老師在《6堂職場發(fā)展必修課》中也提到了刻意練習的重要性香缺。熟能生巧并不一定帶來perfect，刻意練習才可以歇僧。不斷找新指標進行刻意練習图张，持續(xù)往前推進。僅僅重復诈悍，很快進入?yún)捑氲沫h(huán)節(jié)祸轮。

《如何成為專家？》一文中也提到侥钳，專家類型的人會刻意練習比較難的技能适袜，而不是僅僅練習簡單的技能。在《學習之道》中也可以找到這樣的例子舷夺。

審視自己的學習方法

書中苦酱，作者還提到了兩種不同的學習方式，一種是整體型學習给猾，一種是漸進型學習疫萤。

屬于“整體理論”類型的孩子，即受父母和老師影響而采取這種思維方式的小孩子敢伸，傾向于用這樣的語言：“我在這方面很聰明”扯饶，并將成敗歸結(jié)于一種與生俱來、無法改變的能力水平池颈。他們把自己的綜合智力或技能水平看成是一個固定的尾序、無法繼續(xù)演變的“整體”。而“漸進理論”則是一種全然不同的學習模式躯砰，權(quán)且將其稱作“學習理論”每币，該理論更傾向于用這樣的句子描述結(jié)果：“我之所以做到了是因為我非常刻苦”琢歇，或者“我應該更努力一點才是”脯爪。采取“學習理論”的小孩子傾向于這種想法，即矿微，世上無難事，只怕有心人尚揣，通過努力涌矢，一步一步，循序漸進快骗，新手也能成為大師娜庇。

當遭遇挑戰(zhàn)時塔次，“學習理論”者更有可能迎接挑戰(zhàn)，而“整體理論”者則更容易急躁不安名秀，甚至放棄励负。把成功與刻苦努力聯(lián)系在一起的小孩子，在遇到挑戰(zhàn)時匕得，傾向于采取“掌握取向的方向”继榆，而簡單地用“聰明”、“愚笨”汁掠，或者“好”略吨、“壞”來評價自己得能力得小孩子，則傾向于采取“無助反應”考阱。

認識到整體型學習方式和漸進型學習方式就是巨大的進步翠忠，回顧自己的學習歷程，我覺得君子更傾向于“整體型學習理論”乞榨，當我剛開始學習新技能時秽之，做得不好，就會用自己不適合這個技能吃既，我在這方面沒有天賦等借口來搪塞考榨，后面也就放棄了練習。而“漸進型學習理論”的人态秧，會鼓勵自己只要不斷練習董虱，至少是能達到平均水平的，會通過不斷練習來提升自己的技能申鱼。

父母更加要認識到這兩種學習方式的不同愤诱，在教育孩子的時候使用“漸進型學習理論”，不要用“聰明”捐友、“笨”這樣的詞來評價自己的孩子淫半，而是要鼓勵孩子“更努力就可以做得更好”。

如何做到熟練匣砖？

首先從基礎開始科吭，通過理解訓練的原則所在來建立扎實的基礎，然后在你個人傾向的指導下拓寬并完善自己的技能猴鲫，同時和你認為是藝術的必要實質(zhì)的東西在抽象層面上保持聯(lián)系对人。結(jié)果就是你可以更好地吸收各種知識，使得這些從個人的著重點拓展開來的知識相互連接成一個網(wǎng)絡拂共。

在我看來牺弄，直覺是我們在這個世界上最珍貴的指南針，它是無意和有意思維之間的橋梁宜狐，我們一定要和使直覺起作用的因素保持聯(lián)系势告。如果我們因為沒有真正地理解直覺而忽略了直覺蛇捌，那么我們就會失去跟我們自己得創(chuàng)造性源泉敞開心扉交流的絕好機會。

如何化情緒為力量咱台？

在《學習之道》中络拌，作者的媽媽是馴馬師，媽媽告訴他回溺，馴馬有兩種方式春贸。一種方式是把它緊緊得綁起來，從精神上令她崩潰馅而，最終讓它雙膝跪地祥诽，接受被人支配的命運。第二種方式是成為馬語者瓮恭，不要去破壞馬的精神雄坪，你要做的只是友善地對待它，并把你的意圖轉(zhuǎn)變成它的意圖屯蹦。最后维哈，騎馬者和被騎的馬融為一體，建立一種誰也不愿意破壞的緊密聯(lián)系登澜。

人的情緒有時就如一匹野馬阔挠，如何馴服自己的情緒，管理好自己的情緒脑蠕，在高手對決時起決定作用购撼。作者寫道，很多圍棋高手谴仙，在面對不利于自己的局勢時迂求，往往會崩潰，不知所措晃跺，失去冷靜思考的能力揩局。如何化情緒為力量？面對真實的自己掀虎，不必偽裝凌盯。將憤怒，生氣等情緒化為力量烹玉，融入到比賽中驰怎。

高手對決，很重要的對決部分都是心理對決二打，如何處理壓力砸西，如何在壓力下思考，如何在緊張的比賽中用意念影響對方，如何將劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢芹枷？高手對決不僅僅是技術的對決，可能更多是修行的對決莲趣。

在和技藝超群且思維敏捷的對手交鋒時鸳慈，心理戰(zhàn)變得尤其微妙。兩個人的交鋒變成了一場無聲的心理戰(zhàn)：你要讀懂對方的每一種呼吸節(jié)奏和每一次眼神閃爍喧伞，要在對方毫無察覺之下施展自己的操控技巧走芋。一旦我能夠更深入細致地領悟著一系列得行為，就可以在對方不知不覺中操控了他的意念潘鲫。

在書中翁逞，作者也提到了外界的名譽帶給自己的影響。有時候外界的贊譽反而會影響你對事物本身純粹的愛好溉仑。在以他為原型的《王者歸來》電影在好萊塢上映之后挖函，喬希·維茨金名聲大噪浊竟，比賽時怨喘，很多粉絲會找他簽名，為他歡呼振定。而此時必怜，名譽卻讓他無法專心下象棋，甚至影響了他對象棋的熱愛后频。

如何達到萬物合一的境界梳庆？

我們都在某些方面非常擅長，并且能在壓力下工作卑惜。但是怎樣變得比別人優(yōu)秀膏执？怎樣邁出從技術性上的嫻熟到獨特的創(chuàng)造力的這一步呢？只有當我們的工作超越熟練階段而成為自身的一種表達的時候残揉，學習才成為一門真正的藝術胧后。

《學習之道》摘錄：

作為一個競賽者，我已經(jīng)慢慢理解了輸贏之間的距離是很微小的抱环，有很多辦法都能將勝利從失敗的手里奪回來壳快。所有偉大的選手都深知這個道理。那些真正偉大的表演者們能夠把握住那種時刻镇草，讓錯誤為他們所用眶痰，用那閃耀著緊迫感和生命力光輝的即興創(chuàng)作演出來提升自己的表演水平。

第二領域

讓自己從物欲橫流中轉(zhuǎn)移開去梯啤。老子注重的是內(nèi)修竖伯，是內(nèi)在的本質(zhì)而不是外在的表現(xiàn)。《道德經(jīng)》就在于為我們的自然洞察力解除障礙七婴，讓我們能看到并甩開錯誤思想祟偷。

以退為進

一直以來我都堅信如果一個受過訓練的學生可以避免再次犯同樣的錯誤——不管是技術上還是心理上——他就可以成為某個領域的佼佼者。當然打厘，這種事情是不可能的——我們注定要重復犯某些關鍵性錯誤修肠，但愿是因為這些錯誤都難以逃避，并且很難準確定位的户盯。

在剛開始學習太極的幾年中嵌施，我的任務是廣泛接收各種信息。我盡全力從每個錯誤中吸取經(jīng)驗莽鸭，不管是我自己的還是訓練同伴的吗伤。每次推手課都是一次領悟，幾個月后我已經(jīng)可以對付大部分學習了幾年太極的人了硫眨。

回想我那充滿競爭的生活足淆，我意識到初學者的思維和以退為進這些話題是獨具特色的。

當你還是個初學者時捺球，要保持初學者的思維并且愿意以退為進并不是多么困難缸浦，但是當所有人都在看著你，期待你表現(xiàn)時氮兵，要仍然保持謙虛和樂于學習就要難得多了裂逐。

我對象棋、武術以及范圍更廣的整個學習過程這三者的核心及相互關系的研究在一定程度上收到了羅伯特·波席格《摩托車維護藝術》一書的啟發(fā)泣栈。

劃小圈

我武術成長的下一個階段就是把大的東西分解成各個細節(jié)的東西卜高。鑒于我在象棋學習中對“用數(shù)字擺脫數(shù)字”方法的理解，我認為這個過程就是要挖掘技能的實質(zhì)南片，然后有效地壓縮技能的外在表現(xiàn)同時又緊緊圍繞技能的內(nèi)在實質(zhì)掺涛。一段時間后，廣度就會慢慢縮小而力量則會逐漸增加疼进。我把這種學習方法叫做“劃小圈”薪缆。

這個“劃小圈”的概念是我學習象棋和武術過程中的一個重要組成部分。在象棋和武術中伞广，選手會傾向于使用各種花哨的技巧而忽視細微的吸收和完善拣帽，其實它們要比學到的招式數(shù)量重要得多。

我們能成為頂尖選手并沒有什么秘訣嚼锄，而是對可能是基本技能的東西有更深的理解减拭。每天都要學得更深一點而不是更廣一點，因為學得更深可以讓我們潛力中那些看不到区丑、感受不到但又極具創(chuàng)造力的部分挖掘出來拧粪。

化困境為優(yōu)勢

亂的情況下要做到處事不驚有三個重要步驟修陡。第一，我們要學會平靜對待生活中的不完美之處可霎。第二魄鸦，在我們的表演訓練中，我們學習如何把不完美之處轉(zhuǎn)換成我們的優(yōu)勢癣朗。而這個步驟的第三步隸屬于表演心理學号杏，就是學習如何在我們的意識中制造出一些起伏和小的波動來激勵我們前進，所以我們要一直激勵自己斯棒，不斷外部條件是否有激勵性。

讓時間慢下來

在我看來主经，直覺是我們在這個世界上最珍貴的指南針荣暮，它是無意和有意思維之間的橋梁，我們一定要和使直覺起作用的因素保持聯(lián)系罩驻。如果我們因為沒有真正地理解直覺而忽略了直覺穗酥，那么我們就會失去跟我們自己得創(chuàng)造性源泉敞開心扉交流的絕好機會。

在這本書中惠遏，我用大量篇幅描繪了我對如何做到熟練的看法——首先從基礎開始砾跃，通過理解訓練的原則所在來建立扎實的基礎，然后在你個人傾向的指導下拓寬并完善自己的技能节吮，同時和你認為是藝術的必要實質(zhì)的東西在抽象層面上保持聯(lián)系抽高。結(jié)果就是你可以更好地吸收各種知識，使得這些從個人的著重點拓展開來的知識相互連接成一個網(wǎng)絡透绩。

這就是為什么技藝精湛的武術家在水平不太高的習武之人看來顯得如此神秘——他們訓練自己在各時間段內(nèi)的觀察和操作能力翘骂，這些時間段太短了以致于沒有經(jīng)過訓練的思維是無法意識到的。

自在從容的力量

在每一個領域帚豪，區(qū)分強者與的標準很大程度上取決于在危急關頭是否能夠保持清醒的頭腦碳竟，保持冷靜，從容自如狸臣。在比賽中莹桅，對抗的態(tài)勢是相當明顯的。如果一個選手表現(xiàn)得從容不迫烛亦，而另一個選手已經(jīng)開始被心理因素摧垮诈泼，那么比賽的結(jié)果已經(jīng)不言而喻了。

每件事情都會有面臨危機的可能此洲。在實際生活中我們越從容厂汗，就意味著在比賽中，在董事會上呜师，在考試中娶桦，在手術臺上，在更大的舞臺上我們就能把從容這一品質(zhì)發(fā)揮得更好。

如果我們還想追求卓越衷畦，那么我們就必須適應自我激勵和控制的生活方式栗涂。從容應對所發(fā)生的一切，像呼吸一樣自如祈争。

激發(fā)最佳狀態(tài)

我們不僅必須善于等待斤程，還必要享受等待。因為等待不僅僅是等待菩混，它還是生活忿墅。

存在本身教會了我如何生活。

化情緒為力量

憤怒沮峡【纹辏恐懼。絕望邢疙。興奮棍弄。幸福。失望疟游。希望呼畸。情緒是我們生活的一部分。否認人類經(jīng)歷中如此重要的組成部分颁虐，只會讓我們成為傻瓜蛮原。但是，當我們完全被情緒駕馭的時候聪廉，事情會變得糟糕瞬痘。

我不應該被憤怒控制或否認自己的憤怒，而是必須從某種程度上將我的憤怒引導到一種極度全神貫注的狀態(tài)板熊。直到我進入武術行當框全，我才學會了這么做。

成功的唯一方法便是承認現(xiàn)實干签，超越現(xiàn)實津辩，鼓起勇氣并善用之。

萬物合一

只有當我們的工作超越熟練階段而成為自身的一種表達的時候容劳，學習才成為一門真正的藝術喘沿。