上學(xué)的時候看了韓國一個片子叫《色即是空》叶雹，一直以為色即是空的“色”是色情的意思。
? ? ? ? ? 今天來說說什么是“色即是空”。
? ? ? ? ? 還是《為什么佛學(xué)是真的》茬射，作者告訴我們什么是“色即是空”。
? ? ? ? ? 對于“色即是空”冒签，書中的解釋是在抛，認(rèn)識到世界是“空”的，對你有好處萧恕，因為你看到的這個世界中很多東西是虛幻的刚梭，而且你確實能退出肠阱。這話是什么意思？
? ? ? ? ? 有一次朴读，作者在一個冥想培訓(xùn)班學(xué)習(xí)屹徘。正好教室外邊有工人在用電鋸鋸木頭，教室里就充滿了電據(jù)的噪音衅金。電鋸聲讓人聽著很難受噪伊，但是作者賴特使用了冥想的功夫，他接受自己“反感電鋸聲”的這個感情氮唯，然后審視這個感情鉴吹。這時候電鋸聲仍然存在，但是似乎就不帶負(fù)面感情了您觉。
? ? ? ? ? 再到后來拙寡，賴特甚至覺得電鋸聲還挺好聽，他聽出來了音樂的味道琳水。這段經(jīng)歷肆糕，就是萊特第一次體驗“色即是空”。
? ? ? ? ? 賴特說在孝，電鋸聲诚啃，只是一個客觀的存在。我們之所以反感電鋸聲私沮，是因為它會給我們恐懼的聯(lián)想始赎。當(dāng)你想到電鋸的時候，你會聯(lián)想到電鋸可以鋸木頭仔燕，也可以鋸人造垛，它代表破壞的力量。這些恐懼的聯(lián)想晰搀，是人賦予電鋸聲的一個“內(nèi)涵”五辽。所謂“色”就是你從電鋸聲聯(lián)想到“內(nèi)涵”，你不妨把它稱為“電鋸色”外恕。
? ? ? ? ? ? 你面對的其實只是一個聲音杆逗，你并沒有面對一個咄咄逼人要傷害你的電鋸。電鋸聲鳞疲，是存在的罪郊。“電鋸色”尚洽，是“空”的悔橄。
? ? ? ? 有人認(rèn)為“空”就是沒有，世間萬物根本就不存在，但賴特說橄维，大部分佛學(xué)學(xué)者比較認(rèn)可的觀點是尺铣，所謂“空”。并不說這個世界的萬事萬物是空的争舞，而是說我們賦予萬事萬物的“內(nèi)涵”是空的。
? ? ? ? ? 按照賴特的理解澈灼，自然選擇要求我們對周圍事物迅速作出好壞評判竞川，這樣才能有利于生存，如果你聽見電鋸聲不反感叁熔，你就太不善于躲避危險了委乌。這些都刻在了我們的基因里。事物讓我們產(chǎn)生的感情荣回，就是我們賦予事物的內(nèi)涵遭贸，就是“色”。
? ? ? ? 所以心软，我們是帶著有色眼睛觀察世界壕吹。我們一直都在賦予周圍事物內(nèi)涵，我們眼中的世界删铃，就是一個充滿了“色”的世界耳贬。這就是，書中對“色”的解釋猎唁。
? ? ? ? 賴特講過一個關(guān)雜草的故事咒劲。賴特說以前我家剛買房子的時候，那個房子的草坪長得很好诫隅。后來因為我們不怎么維護(hù)腐魂，草坪上就長了一些雜草，什么蒲公英之類逐纬。有時候我看著難受就會把雜草拔掉蛔屹。我父母到美國來看我們，有一次他們看我在拔雜草风题，就問為什么要拔蒲公英判导。他們說，蒲公英開一些黃色的小花沛硅，點綴在草坪上不是挺好看嗎眼刃？我父母是從欣賞大自然的角度出發(fā)，認(rèn)為蒲公英挺好看摇肌。而我則是從維護(hù)草坪的角度出發(fā)擂红，認(rèn)為蒲公英破壞了草坪。所以蒲公英到底是不是雜草，到底應(yīng)不應(yīng)該被允許長在那里昵骤？
? ? ? ? 賴特說树碱，也許那就是一個“無色“的世界，而”無色“會讓你感到世界是”空“的变秦。賴特的修行沒達(dá)到很高的水平成榜，但是他采訪了一些高手。
? ? ? ? 這些修行者提到了非常明確的兩點體驗蹦玫。
? ? ? ? 第一點赎婚，當(dāng)你認(rèn)識到空和無色的時候，再去看萬事萬物樱溉，你看的東西就會比以前看到的更真實挣输。
? ? ? ? 第二點 人們對這些東西先入為主的各種感觸，其實是不真實的福贞。這就是”色即是空“撩嚼。
? ? ? ? 經(jīng)常有人說佛學(xué)會不會讓人失去生活樂趣，看什么東西都沒意思挖帘？其實并非如此完丽，佛學(xué)是讓人更自由，是讓你能夠自由選擇你想要體察什么東西肠套。排除主管想象的干擾舰涌，你能獲取更豐富的體驗。據(jù)說你稚，那將是更大的樂趣和幸福感瓷耙。
