老徐說(shuō)：從“福祿壽”看個(gè)人修養(yǎng)層次目標(biāo)和處理能力提升的方法
2019-05-09 · 瀏覽 2385427
何為“福祿壽”糠悯？? ?
? ? 福：沒(méi)有煩惱蛉威，要化五毒（怒恨怨惱煩）凄硼。? ?
? ? 祿：知足就是祿涣易，沒(méi)有私欲良哲。? ?
? ? 壽：身體康健锹引，沒(méi)有毛病矗钟。? ? ?
正所謂：性不清沒(méi)有福、心不清沒(méi)有祿嫌变、身不清沒(méi)有壽吨艇。
要想性、心腾啥、身三清东涡，就需要對(duì)性心身有深入的了解。
你對(duì)〔身體〕做到了100%好倘待，但相對(duì)于整個(gè)生命來(lái)說(shuō)也只是做到10%疮跑。
如果對(duì)〔心〕做到了盡善盡美，也只占到40%凸舵。
如果是把自己的〔性〕做得好的話呢祖娘，可以占到60%。
就是說(shuō)：如果不管〔心〕和〔性〕啊奄，〔身體〕就是做到滿分渐苏，也是不及格掀潮。? ?
何謂“性”呢？?
? ? 在《中庸》里講琼富，天命之謂性仪吧，也就是說(shuō)性是天命，那天命又是什么呢鞠眉？就是生成長(zhǎng)養(yǎng)的造化薯鼠。
? ? 在《中庸》里還講自誠(chéng)明，謂之性凡蚜；《易經(jīng)》里講：繼之者善人断，成之者性也，成之者也就是生成長(zhǎng)養(yǎng)的意思朝蜘。也就是發(fā)揚(yáng)之恶迈，長(zhǎng)養(yǎng)之的意思。?
? ? 在談到“性”的時(shí)候谱醇，總避不開(kāi)性善暇仲、性惡的問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題很好回答副渴，我在我的《再談陳春花教授2018關(guān)鍵詞中的“誠(chéng)”字》的文章里已經(jīng)做了說(shuō)明奈附，在此在進(jìn)一步說(shuō)明。?
? ? 性分為習(xí)性煮剧、稟性和天性三種類型斥滤，其中習(xí)性是后天習(xí)來(lái)的，比如吃喝嫖賭抽勉盅、佛家講：殺淫妄盜酒 就是壞習(xí)性佑颇，而鍛煉身體、讀書(shū)學(xué)習(xí)等是好習(xí)性草娜。
? ? 因此我們就知道習(xí)性是有好有壞的挑胸。壞習(xí)性改起來(lái)是相對(duì)容易的，就是所謂的去習(xí)性宰闰。?
? ? 而稟性則分為“怒恨怨惱煩”等五種茬贵，是只惡不善的。
? ? 而稟性是遺傳帶來(lái)的移袍，出生進(jìn)就已經(jīng)內(nèi)化進(jìn)你的身心解藻，因此是很難去除的，只能不斷地去化掉咐容，就是所謂的化稟性舆逃。? ?
? ? 而天性是人本來(lái)具足的，只不過(guò)心因情（喜怒哀樂(lè)）而失其正，性以識(shí)（色聲香味觸法）而忘其中路狮。
? ? 因此天性被蒙蔽虫啥，需要修心養(yǎng)性，按禪宗修法就有兩種：南頓北漸奄妨，六祖講：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求涂籽，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔砸抛，好向靈山塔下修”心外無(wú)佛评雌，自己純真的本性就是佛。
? ? 把心治好直焙，有清凈正直的思維景东，有善良的言行，有知足常樂(lè)的心胸奔誓。
? ? 同時(shí)也有謁語(yǔ)：菩提本無(wú)樹(shù)斤吐，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物厨喂，何處惹塵埃和措。
? ? 也是說(shuō)明天性是與生具足的，我們需要做的只是恢復(fù)天性蜕煌。
? ? 當(dāng)然這是一種修法派阱，也可像六祖師兄神秀的偈：身似菩提樹(shù)，心似明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃耳胎，這是漸修。
? ? 無(wú)論哪種修法颁独，都是恢復(fù)自然的天性，而無(wú)法在此基礎(chǔ)上增加伪冰，即心經(jīng)里講的：不垢不凈，不增不減樟蠕。? ?
? ? 所以必須以天性為主贮聂，才能成己成人成物。人的天性本來(lái)是具足的寨辩，只因?yàn)樯斫绲牟涣际群脿縿?dòng)心界吓懈，心界的私欲牽動(dòng)性界，才蒙蔽了天性靡狞。
? ? 身界增加不良嗜好耻警，心界就增加私欲；心界增加私欲，性界就增加稟性（怒甘穿、恨腮恩、怨、惱温兼、煩）秸滴。
? ? 所以必須去習(xí)性（吃喝淫賭吸）、化稟性募判、才能圓滿天性荡含。
? ? 認(rèn)清身子是個(gè)物，不能叫物引誘動(dòng)了心届垫。
? ? 動(dòng)了心便生貪求释液，貪不到手便生煩惱，就動(dòng)稟性了装处。
? ? 所以必須煉得身子動(dòng)误债，心不動(dòng)；心動(dòng)符衔，性不動(dòng)找前，才叫三界分清。
? ? 這樣生活自然就安穩(wěn)祥和判族、幸柑墒ⅲ快樂(lè)。?
? 孟子講性善形帮，是指天性說(shuō)的槽惫，荀子說(shuō)性惡，是指稟性說(shuō)的辩撑。
? 告子講性可善可惡界斜，是指習(xí)性說(shuō)的。
? 天性是純善的合冀，稟性是萬(wàn)惡的各薇，習(xí)性是習(xí)染的，近朱則赤君躺，近墨則黑峭判。
? 天性流露出來(lái)的，是仁義禮智信棕叫；
? 稟性表現(xiàn)出來(lái)的林螃，是怒恨怨惱煩；
? 習(xí)性指的是俺泣，吃喝嫖賭吸疗认。
? 習(xí)性越多完残，稟性越大，天性越被蒙蔽横漏。
? 習(xí)性累心谨设，增長(zhǎng)稟性，遮障天性绊茧，失去本性铝宵，喧賓奪主，倒行逆施华畏∨羟铮
? 習(xí)性是孽，稟性是罪亡笑，天性是德侣夷。
? 習(xí)性要善，先去嗜好仑乌；稟性要化百拓，先去我見(jiàn)；天性要明晰甚，先去私欲衙传。
? 去了習(xí)性，化了稟性厕九，圓滿了天性蓖捶，才能行道做德。? ? ?
? ? 我們假如能夠做到：性界清沒(méi)有脾氣扁远、心界清沒(méi)有私欲俊鱼，身界清沒(méi)有不良嗜好，就可以讓自己的天性圓滿畅买。
? ? 第六感或說(shuō)靈感思維和創(chuàng)造性得到極大的提高并闲，而通過(guò)練梅花拳可以達(dá)到練神的功效，也就是練自己的靈感思維能力谷羞。? ? ?
? ? 因此我們的修煉要從去習(xí)性開(kāi)始帝火，然后逐步化稟性直至圓滿天性，這就是我們修行的步驟湃缎。
? ? 而去了壞的習(xí)性就可以讓我們的身體康健购公，沒(méi)有毛病，也就是有壽雁歌，壽不說(shuō)活得長(zhǎng)，而是說(shuō)活的生命質(zhì)量高知残。
? ? 而化了稟性靠瞎，就可以讓我們盡可能地?zé)o“怒恨怨惱煩”比庄，也就是中庸里講的“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中”的狀態(tài)乏盐，或者即便是說(shuō)發(fā)了佳窑，也就“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”的狀態(tài)父能。
? ? 這個(gè)時(shí)候我們的心里就平靜的神凑，也不會(huì)去蒙蔽我們的天性，讓我們的五臟少生病何吝，心理健康溉委，讓天性自然顯現(xiàn)，讓我們創(chuàng)造力無(wú)限爱榕，處事能力極大地提高瓣喊。
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